La antropología educativa en la cultura
mexicana: el “Homo Educandus mexicano”
Índice
Índice
Resumen
INTRODUCCION
MARCO TEORICO
DESARROLLO
Los valores en la educación
El rol del educador
Homo Educandus del siglo XXI
Modelo educativo México
Resultados
Conclusiones
Bibliografía
Resumen
Todo proceso educativo es siempre algo constitutivo de la misma esencia humana,
de tal forma que si no existiera ese traspaso de cultura a través de la
educación, probablemente el hombre desaparecería, bien por falta
de recursos o bien porque el hombre, como tal, dejaría de ser humano y
se quedaría en un simple animal.
La educación esta atravesando por una modificación del paradigma educativo, donde
los principales actores involucrados han tenido que comenzar a adaptarse ante
el contexto social cada vez mas cambiante, es por ello que es importante
hablar de la antropología del hombre,
ya que debido a su definición estudia el conocimiento del ser humano desde diferentes enfoques.
La antropología educativa nos acerca al estudio del ser humano
desde el punto de vista educable: 'homo educandus'. La
antropología filosófica busca el conocimiento del ser humano en
general, lo común entre todos los seres humanos de todos los tiempos, y
procedencias. La antropología de la educación parte de la
antropología cultural, se pregunta sobre cómo se educan los seres
humanos en una cultura concreta, es decir, cómo la civilización
se transfiere de unas generaciones a otras.
La educación es uno de loscontextos principales de esta
construcción, la antropología filosófica y la experiencia
educativa, efectúan un rol fundamental en la
realización del
proyecto humano. Lo cual obedece al hecho de que el hombre contemporaneo
es consciente del deterioro que la cultura esta teniendo y con ello la
perdida de valores, por el contexto posmoderno que influye en el aspecto
cultural, social, y principalmente en el sector educativo en México.
INTRODUCCION
México ha entrado de lleno a la globalización incorporando el uso
de nuevas tecnologías y acceso a internet para todos los niveles, estos
hechos han tenido un fuerte impacto en la educación por lo que han
surgido nuevas modalidades educativas ademas de una evolución en
la estructura socioeconómica del país, que demanda una nueva
forma de gobierno y una mucha mayor participación en las decisiones del
Estado.
Sin embargo, la desigualdad en las condiciones de vida de la
población sigue en aumento, millones de mexicanos viven en condiciones
de extrema pobreza. Esta situación aunada a la ola
de inseguridad, de asesinatos y de impunidad total en la que vivimos repercute
en mayores índices de deserción escolar, incremento en adicciones
y por supuesto una crisis de valores.
La educación en la población juega un
papel crucial, pues sólo de esta forma podra tener un cambio
significativo en la forma de vida de la población. Desgraciadamente las
autoridades no han logrado trascender del discurso
político a los hechos, por lo que el sistema educativo tiene el gran
reto de contribuir a laformación no sólo académica sino
moral en los alumnos, que sea personas realmente comprometidas con su
comunidad.
Todo proceso educativo es siempre algo constitutivo de la misma esencia humana,
de tal forma que si no existiera ese traspaso de cultura a través de la
educación, probablemente el hombre desaparecería, bien por falta
de recursos o bien porque el hombre, como tal, dejaría de ser humano y
se quedaría en un simple animal. Por lo tanto, el ser humano, tanto
entendido como
individuo o entendido como especie, consiste en
educación y, por lo tanto, se le suele definir como un 'Homo Educandus”.
El ser humano como
parte activa de los seres vivos, con la capacidad de educar y ser educado, ha
sufrido cambios en el comportamiento social a través del tiempo. Afirmar que el ser humano es un
ser educable (afirmación fundamental de la antropología de la
educación) supone sostener al mismo tiempo una idea implícita de
lo que es el ser humano, de su naturaleza y de sus obras, por lo cual siempre
existe una correlación intima entre la antropología
(concepción del ser humano) y pedagogía (forma de educar), en el
sentido, en que todo proceso educativo subyace una concepción
antropológica, un modelo de hombre, aunque ese modelo como lo veremos en
el presente proyecto no siempre esté formulado de forma explícita
y aunque el educador tampoco sea consciente de cual es la concepción del
ser humano que rige su actividad.
Por esto, se pretende a través del
presente estudio, conocer El Proceso Evolutivo del Ser Humano en México,
delsiglo XIX al siglo XXI, ya que el fenómeno educativo ha ocupado la
reflexión del ser humano desde la
antigüedad, por lo que su analisis es necesario profundizarlo y
ampliarlo en las distintas etapas del
desarrollo histórico de la sociedad.
En estas etapas se concibieron diferentes modelos sobre el tipo de hombre que
debía formarse, los cuales respondían a las
características económicas, políticas, sociales y
culturales que distinguían a las sociedades que se desarrollaron en
nuestro país, lo cual permitira conocer de forma mas concreta los
cambios suscitados en el “homo educandus” y su repercusión
social, partiendo de la importancia de saber si se da el proceso de
enseñanza-aprendizaje adecuado que nos dé cómo resultado
mas que educación una formación integral en donde los
valores y la tecnología se complementen para lograrlo.
MARCO TEORICO
Con el fin de conocer mas ampliamente esta evolución en el ser
humano, es necesario tomar en cuenta los conceptos que a continuación se
mencionan, ya que en todo proceso educativo hay que tener en cuenta 3 grandes
dimensiones:
- La dimensión del cómo hacer: a esta
dimensión pretende contestar la pedagogía.
- La dimensión del qué hacer: a esta
dimensión intenta responder la Teoría de la educación.
- La dimensión del para qué educar: a esta
pregunta tendra que responder la filosofía de la
educación, que es la encargada de debatir o reflexionar acerca de lo que
se dice y se hace en el campo de la educación.
Y que a su vez estas tres dimensiones se deben adecuar en el contexto
actual,donde se han intensificado los analisis con respecto al impacto
que la globalización y la llamada “condición
posmoderna” ejercen sobre los procesos educativos. El
multiculturalismo, la revolución tecno científica e
informatica, la incertidumbre valorativa, entre otros, constituyen
fenómenos que causan significativos efectos en dichos procesos.
En tales circunstancias, se han abierto paso nuevos
enfoques y paradigmas que intentan replantear los fundamentos
axiológicos y los fines sociales de la educación.
Empecemos con describir lo que es antropología de educación, cuya
definición es:
La antropología es, sobre todo, una ciencia
integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las
que pertenece; y, al mismo tiempo, como
producto de las mismas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de
estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los
modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es
decir, del proceso biosocial de la existencia de la raza humana
En cuanto a la definición de filosofía de la educación,
T.W. Moore, nos dice que
“la filosofía de la educación consiste basicamente
en formular un comentario crítico sobre la teoría educativa, y
ésta, a su vez, consiste en varias teorías de diferentes alcances
y niveles de complejidad, que van desde teorías simples sobre
enseñanza hasta teorías de gran escala aliadas o asociadas con
alguna posición social, política o religiosa”
(Introducción a la filosofía de la educación, 1996).
De estafilosofía se desprende un aspecto que una dimensión
denominada teoría de la educación, donde Tw. Moore, nos menciona
que
“La teoría de educación consiste en varias teorías
con diferentes alcances y niveles de complejidad, que van desde teorías
simple sobre enseñanzas hasta teorías a gran escala aliadas o
asociadas con alguna posición social, política o
religiosa”.
En base a los conceptos anteriores es preciso hacer un
analisis entre el Homo educabilis, homo educandus, ya que son parte
importante del
proceso de educación de los humanos, ya que los animales pueden aprender
pero nunca enseñar. Si no se diera la enseñanza y
únicamente hubiera información generalizada no podríamos
transmitir los conocimientos de una generación a otra, lo cual
traería como consecuencia una cultura nula y, por tanto, no
podríamos ser educados y mucho menos la capacidad para producir la
educación, ya que el acto de educar requiere de al menos dos personas,
el docente transmisor del conocimiento y el alumno receptor. El conocimiento es
transmitido de persona a persona, de generación a generación; por
ello, si el ser un humano es capaz de educar (homo
educabilis), también es capaz de ser educado (homo educandus).
Lo anteriormente señalado, se procurara enfocar al modelo
posmoderno educativo actual, para lo cual es importante .entender que es
posmodernidad, y para ello mencionaremos la definición que Vattimo tiene
para este concepto:
“espesa trama de convergencias que mezcla, sin reparos, el pasado con el
presente”, entendido como “nueva experimentacióndel tiempo,
donde los fenómenos tienden a ser simultaneos y son conocidos en
cuanto ocurren, incluso, pudiéndose influir en su propio
desarrollo” (Vattimo)
Y ante esa posmodernidad que vivimos se correlacionan aspectos
tecnológicos y éticos mismos que recaen en la escala de valores
con los que se debería de vivir en una sociedad para lograr un cambio y
evolución en el desarrollo socio-cultural y educativo del ser humano
actual.
DESARROLLO
Los valores en la educación
México vive, en nuestros días, una profunda crisis social que
nace del
hecho de que no es el interés general el que se hace valer en la
conducción de los asuntos públicos, y que nos hace pensar en una
sociedad mas democratica. Plantear una alternativa a las
practicas antidemocraticas supone hacer el esfuerzo por
configurar un proyecto educativo, Para esta sociedad,
deben trabajar los educadores a través de la figura del ciudadano democratico.
En consecuencia, cuando los efectos de la posmodernidad, el facilismo y el
relativismo nos apartan cada vez mas de los sólidos paradigmas
sobre los cuales nos apoyamos y defendemos, haciendo tambalear, también,
la convicción con que se adoptaron aquellos valores, ellos se constituye
en síntoma superior de que ha llegado el momento de la reflexión
necesaria para toda acción posterior.
Ha llegado entonces el momento de reconocer y reforzar las convicciones, a fin
de establecer una relación crítica con los aspectos que surgen del
actual orden cultural, que interactúan sobre cada sujeto y a
través de él, en elsistema total de las instituciones.
Sera entonces, responsabilidad de la fuerza, el arbitrar los medios
necesarios para que se afiancen dentro del ideario institucional, los
valores permanentes.
Esta tarea exige volvernos sobre nosotros mismos, para revisar y rescatar
aquellos valores que nos caracterizan como sociedad, con la finalidad de
reafirmarlos a través de la metodología de la educación
vigente.
El rol del educador
El profesor ante todo es un ser humano con defectos, virtudes, carencias,
emociones, sentimientos, cualidades… pero considero que con una
responsabilidad social mucho mayor que otras personas; pues es responsable de
la formación integral de quienes son el futuro no sólo de nuestra
comunidad sino de nuestro país. En él depositan su confianza
padres de familia, autoridades educativas, directivos del plantel al que
pertenecen… en fin, la comunidad entera, por lo que se convierten, en la
mayoría de las ocasiones en un modelo a seguir, en personas confiables.
Siendo un gran compromiso y responsabilidad la
practica docente, considero que son tres aspectos basicos los que
deben conformar el caracter personal del profesor: integridad, madurez y
mentalidad de abundancia.
* Integridad significa estar integrado con los principios y leyes naturales que
gobiernan las consecuencias de nuestro comportamiento. La honestidad es el
principio de decir la verdad. La integridad es cumplir las promesas que uno se
ha hecho a sí mismo o ha hecho a los demas.
* La Madurez se desarrolla al asumir las consecuencias de laintegridad y de
ganar la victoria personal a uno mismo, a una circunstancia que permite ser
valiente y amable al mismo tiempo.
* Mentalidad de Abundancia significa que, en lugar de ver la vida como una competición con
un solo ganador, se ve como
un cuerno de la abundancia repleto de oportunidades, recursos y riqueza cada
vez mayores. Uno no se compara con los demas y siente
verdadera alegría por sus éxitos. Las personas con
mentalidad de escasez son resultado de una identidad basada en la
comparación y se sienten amenazadas por el éxito de los
demas. Los poseedores de una mentalidad de abundancia ven a sus
competidores como
unos de los profesores mas valorados e importantes. Para
lograr ser un mejor país necesitamos de una
sociedad unida y fuerte no fragmentada, que trabaje unida hacia un mismo fin.
Teniendo en cuenta la cultura mexicana podemos referir que su
desarrollo es el conjunto de procesos de cambio que experimenta el ser humano
desde que nace hasta que alcanza la madurez o edad adulta.
El potencial de desarrollo es específico de cada
individuo, pues depende de las disposiciones genéticas, el nivel
intelectual, la salud mental, el temperamento y, probablemente, de ciertos
rasgos de personalidad. La adaptabilidad permite al niño
desarrollarse según el ambiente en el que ha sido educado, ambiente que
determina el que pueda llegar a convertirse en un
individuo socialmente adaptado. Es esta capacidad de adaptación la que
hace del
niño un ser educable y adaptable a todos los ambientes y culturas, cosa
que no ocurreen ninguna otra especie animal, por lo que por medio de la
educación cobra fuerzas en su eterna fuente, la humanidad, y puede
reconocer mejor el vínculo que lo une a ella.
Dentro de las características con las que cuenta el sistema educativo
mexicano podemos mencionar que desde los años sesenta se ha hecho notar
'la naturaleza polifacética, a menudo subjetiva y abierta del
concepto' de calidad que, por falta de ideas claras sobre su naturaleza
peculiar, suele confundirse frecuentemente con el concepto de excelencia, sobre
todo en el discurso del mundo empresarial. Pero no son
idénticos los conceptos de calidad y de excelencia. Entre las
características de las instituciones educativas de calidad se encuentra un ambiente de superación, auto exigencia y de
búsqueda de la excelencia entre profesores, alumnos, directivos y
personal administrativo. Pero la excelencia se busca todos los días por
todos los caminos; pero no se presume. El concepto de excelencia dice mucho
mas que el de calidad. Así por ejemplo entre un
conjunto de programas de calidad en un campo dado excelente es el que supera a
todos los demas. En México, hasta fines de los años
setenta, se había impuesto la convicción de que la escuela
podía hacer muy poco para compensar las diferencias cualitativas del
servicio entre los distintos sectores de la población, pero desde 1978
empezó a llamar la atención de los investigadores de la
educación en México un replanteamiento del problema de la calidad
educativa, partiendo de lo que cada programa educativo o centroescolar, en su
contexto natural, podía hacer para mejorar cualitativamente los
servicios educativos a su cargo, a partir del ambito de las decisiones
propias del sistema educativo y de los centros de educación
basica.
Durante la década pasada, la política de 'hacer mas
con menos', combinada con la ausencia de líderes comprometidos con
la misión y los intereses de las instituciones educativas, provocó
el estancamiento y, aún mas, el retroceso en los indicadores de
desarrollo educativo, al mismo tiempo que los fenómenos de la
globalización de la economía mundial y apertura de México
al comercio internacional intensificaban las demandas de eficiencia, calidad y
competitividad, con reglas de juego hechas a favor de los países y
grupos mas poderosos.
Homo Educandus del siglo XXI
Ante lo anteriormente planteado se nos da un panorama mas amplio en
relación a la evolución histórica de la educación y
su importancia en el desarrollo del ser humano educado, que si lo enfocamos en
el aspecto únicamente educativo, éste ser humano con la capacidad
de aceptar la información como conocimiento, es el alumno, mismo que
anteriormente gozaba de la capacidad de comprensión y entendimiento,
donde la información que se le presentaba era razonada, quien a pesar de
que no podía cuestionar a un maestro para construir mas ampliamente su
conocimiento, le era posible desarrollar la inteligencia misma que le
permitía resolver problemas que se le presentaban.
Anteriormente los modelos educativos tenían como centro al maestro y
todo giraba en torno aellos, era una educación tradicionalista donde
únicamente se asistía a una escuela y con la capacidad de escucha
del alumno, le era posible adquirir el conocimiento, anteriormente el alumno
era un ser activo en cuanto a la búsqueda información, y sobre
todo es que durante la época contemporanea y moderna se
vivía en base a valores sociales, morales, religiosos, intelectuales,
afectivos, cuyo proceso de adecuación y practica de ellos se iniciaba en
casa y se daba un proceso de reforzamiento a través de la
enseñanza del maestro y sus actividades dentro de la escuela.
Actualmente ante el nuevo modelo posmoderno, donde inserta en el contexto de la
sociedad de los medios de comunicación, de la globalización y de
la era de la información y el conocimiento, cuya combinación a
propiciado que el modelo educativo tenga que adatarse a las necesidades
sociales actuales debido a la modificación cultural del país
donde la sociedad, los individuos y grupos sociales vean la convergencia de
informaciones y tecnología como una posibilidad para interactuar,
trabajar, estudiar y convivir juntos, como un grupo social. En esta sociedad,
los grupos interactúan aunque estén separados en tiempo y espacio
geografico, no hay problema, la tecnología y los medios digitales
sirven para unirlos, por otro lado las nuevas tecnologías de
información seguiran transformando el proceso enseñanza
aprendizaje en un escenario en que el objetivo ya no consiste en transmitir
conocimiento del profesor al alumno, sino en ser un facilitador que oriente al
alumno en laadquisición de habilidades para obtener y aplicar
conocimientos nuevos, habilidades que pasaran a ser inherentes a
él, como es el aprender a aprender y a emprender. Y ante ello, la UNESCO
ha manifestado desde 1997, en su Declaración Mundial sobre la
Educación Superior del Siglo XXI, un
requerimiento para los profesores de la nueva era. Los llama por un lado a ser personas que formaran personas humanas,
así que les requiere formarse en valores para formar en valores.
En segundo lugar, también les ha requerido desarrollar
nuevas competencias para entrar en los modelos educativos orientados al alumno.
Dejar un papel de docente poseedor del
conocimiento absoluto, para convertir su clase en un proceso democratico
donde participen activamente los alumnos y el rol del
profesor cambie a ser un guía del
aprendizaje, un facilitador de los recursos y un moderador de los procesos de interacción
social y de comunicación que diseña –previamente- para
evaluar el aprendizaje. Donde el profesor también
debera rescatar el humanismo que requiere la educación actual.
Aunque la posmodernidad plantee su ausencia, el profesor debera trabajar
por vincular al alumno con experiencias de aprendizaje que tiendan al humanismo
y al desarrollo concreto de valores necesarios en la sociedad actual
En cuanto a la educación superior, así como también es
aplicable en la educación basica se necesita de una visión
renovada para su planeación, que sea congruente con las
características de la sociedad de la información, a partir de
esto se ha visto que esindispensable repensar los conceptos basicos de
la educación, realizar una planeación estratégica en las
universidades y explorar las competencias de acuerdo con las exigencias del
mundo laboral para los profesionistas y personas del siglo XXI.
Dentro de este modelo posmoderno es importante Guiar a
los alumnos por experiencias de aprendizaje en las que estimule su participación
activa y promueva la construcción del
conocimiento, el trabajo colaborativo y autónomo. Para lo cual es
importante el uso de competencias, cuya definición es un conjunto de
conocimientos, habilidades y valores que convergen y permiten llevar a cabo un
desempeño de manera eficaz, es decir, que el alumno logre los objetivos
de manera eficiente y que obtenga el efecto deseado en el tiempo estipulado y
utilizando los mejores métodos y recursos para su realización.,
mismas que son importantes, ya que, a través de la experiencia propia
desarrollada por dichas competencias el homo educandus podra construir
su conocimiento, lo cual es objeto principal de este modelo posmoderno, cuya
base es el constructivismo y el aprendizaje significativo, que le permita al
alumno a la par de adquirí conocimientos, adquiera, las habilidades y
los valores, para lograr una meta que ha sido planificado y es un resultado.
Por otro lado en la posmodernidad, el ser educado adquiere
características propias de la etapa que vive, donde los valores en la
mayoría de las circunstancias han pasado a formase antivalores sociales,
morales, educativos, etc., ya que con la tecnología como mediode
comunicación se ha provocado que el ser humano sea mas pasivo, que adopte
nuevas tendencias para aprender “Copy-Paste” el cual viene dejando
como consecuencia la poca capacidad de comprensión y asimilación
de información por parte del educado, imposibilitandolo a
modificar dicha información en conocimiento, así como
también mostrar una indiferencia total ante los problemas sociales,
volviéndose mas frívolos, y sobre todo haciendo un mal uso
de la tecnología.
Modelo educativo México
En México, este proyecto como lo hemos mencionado ah tenido su
aparición, el Estado Mexicano ha asumido también este discurso
educativo y que al hacerlo ha ido progresivamente renunciando a la
orientación ético filosófica ilustrada que
caracterizó a los procesos de educación pública en
México hasta los años setenta.
En ese nuevo marco normativo, el Estado mexicano abandona la idea de que la
educación superior debe tener como funciones: la difusión de la
ciencia y la cultura, la formación de cuadros para el desarrollo
nacional, el impulso a la democratización, para asumir un conjunto de nuevas
orientaciones respecto de la función universitaria y los sistemas de
ecuación superior, entre las cuales podemos mencionar la
orientación de los procesos a la obtención individual de niveles
de excelencia y competitividad para los mercados de trabajo internacionalizados.
La base explicita para el cambio educativo es una concepción del
papel de la educación en cambio el desarrollo económico y social
(pero principalmente económico).
Es importantemencionar que dentro de este nuevo
panorama educativo en México, la libertad como
valor no es una de las nuevas finalidades educativas, fundamentales, así
como tampoco
figuran valores que fueron clave en el pensamiento moderno.
Resultados
Hablar de la incidencia que tiene la concepción antropológica del educador en su propia tarea como educador, es hablar
de algo bastante obvio. Si se admite que el trabajo del educar no es
algo puramente técnico y que en este menester, es necesario plantearse
permanentemente los fines.
Si es cierto que educar también es ayudar a contribuir
para que el hombre se humanice y que esto no es otra cosa que contribuir al
mejoramiento de la persona; la educación no sería viable sin una
concepción previa de lo que seria deseado.
Difícilmente se podra llevar a cabo una política educativa
inteligente si no contamos con esa concepción antropológica
previa.
Parece obvia la necesidad de contar con esa
precomprensión antropológica, mas o menos
explícita, de lo que es el hombre, de lo que puede dar de sí a la
humanidad, de enfrentarnos, lo que es la tarea educativa.
Hay que pensar que lo importante en educación no es lo que el educador
hace con un educando sino lo que importa en
educación es lo que el educando hace consigo mismo, puesto que toda
educación es primaria y auto educativa y porque la educación es
fundamentalmente autoeducación. La educación es tarea moral
puesto que el fin de toda educación es el mejoramiento de la persona,
que es lo que pretendemos todos cuando educamos. Es
tambiénhumanización, y esta tarea de humanizar no puede ser
llevada a cabo mas que por el educando puesto que no se llegara a ser
buena persona si voluntariamente no quiere. Por eso
depende de la voluntad de cada cual, por eso la educación es
fundamentalmente autoeducación.
Si el principal agente de lo que una persona acaba siendo es el propio interesado,
pues la precomprensión antropológica con la que se cuenta de
partida no sera irrelevante en el resultado final, porque cada cual
convierte en ideal de su existencia la idea que previamente uno se traza de
sí mismo. Por eso el hombre necesita saber lo que es para serlo.
El hombre no solo necesita saber teóricamente lo que es para llegar a
serlo, sino que ademas, si el hombre necesita aprender a ser eso es por
una razón: porque su biología no se lo da resuelto como
al resto de los animales, que muy poco o nada tienen que hacer para ser lo que
son. Han recibido su ser ya resuelto. Todo lo que
hacen esta fijado en su dotación genética con la que vienen a la
existencia. De tal manera, mas que vivir su
vida podríamos decir que los animales son vividos por la naturaleza
biológica a la que pertenecen.
Por esto, las escuelas de nivel superior enfrentan el gran reto de formar no
sólo profesionistas de excelencia sino personas comprometidas con su
comunidad, pues son ellos los futuros ciudadanos que se haran cargo de este país.
Universidades de alto prestigio que se habían avocado a la excelencia
académica han tenido que tomar en cuenta como parte de su modelo
educativo la formación ética y envalores en sus estudiantes, el
girar un poco el modelo ya establecido, para crear realmente una sinergia entre
calidad y valores.
Conclusiones
Definitivamente la educación es un factor
decisivo para mejorar el nivel y la calidad de vida, sin embargo, no debemos
hacer a un lado el aspecto social. Entendiendo por social el sistema de
relaciones recíprocas (pues generan respuesta en el otro) entre los
individuos que forman parte de una sociedad o comunidad, pues no sólo la
formación académica se toma en cuenta para decidir por un
aspirante a un puesto de importancia, pues también se toma en cuenta las
relaciones sociales, la apariencia física, seguridad personal, entre
otros. Aspectos que la misma sociedad ha establecido como importantes
para tomar en cuenta por parte de quienes integramos este sistema.
Desgraciadamente en nuestro país, forma parte de este
sistema de relaciones el trafico de influencias y las relaciones
personales como
el método mas común para obtener lo deseado.
Hemos hablado de que la educación es un factor decisivo para la
movilidad social ascendente, sin embargo no es el único pues se necesita
una verdadera convicción y compromiso hacia uno mismo de querer lograr
una mejor calidad de vida, compromiso que se vera reflejado en una mayor
entrega hacia nuestro trabajo, logrando así elevar nuestro nivel de
vida.
Si los docentes no estan conscientes del gran compromiso
que esto implica, sera muy difícil lograr un verdadero
aprendizaje significativo. Para ello,
también es de gran importancia el sercongruentes con lo que se dice y se
hace, pues los hechos son el mejor testimonio de quiénes somos, voluntaria o involuntariamente enseñamos con nuestras
conductas. El comportamiento ético no es parte del puesto que
desempeñan, es un comportamiento con calidad moral, es un estilo de
vida, una forma de relación con las personas que nos rodean; recordemos
que la relación maestro-alumno es crucial. De hecho,
mas importante que lo que enseña el maestro, es la forma en que
lo hace o a quién esta tratando de enseñar. La
labor docente debe de contagiarse por las acciones éticas de cada uno de
sus actos, siendo ésta la regla y no la excepción.
Bibliografía
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De la torre, Miguel (199) Libertad y educación.
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