-------------------------------------------------
Civilización
Para otros usos de este término,
véase Civilización (desambiguación).
Vista sobre la ciudad de Nueva York. Laciudad (civitas) es el origen del
concepto deciudadano y con él el de civilización.
Civilización, utilizando el término en un sentido restringido, es
una sociedad compleja.1 2 Las civilizaciones se diferencian
de las sociedades tribalesbasadas en el parentesco3 por el
predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones
sociales mas abiertas) y el sedentarismo (que implica el
desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de
desarrollos tecnológicos y económicos con
la división del trabajo, la comercialización
deexcedentes4 y, mas tarde, la industrialización y
la terciarización).5 Con pocas excepciones, las civilizaciones
son históricas, es decir, utilizan la escriturapara el
registro de su legislación y
su religión (aparecidas con el poder
político -reyes, estados- y religioso -templos, clero-) y
para la perpetuación de lamemoria de su pasado (incluyendo la
aparición de los conceptos de tiempo
histórico y calendario).
Si se utiliza en un sentido
amplio, civilización pasa a ser sinónimo de Cultura (englobando
las visiones del
mundo o ideologías, las creencias, los valores,
las costumbres, las leyes e instituciones); que se suele
aplicar con caracter mas general.
Etimológicamente, la palabra 'civilización' deriva
indirectamente del latín civis (ciudadano)
a través de civil y civilizar.
Contenido [ocultar] * 1 Civilización en singular
ocivilizaciones en plural * 1.1 Civilización como estadio de la
evolución cultural * 1.2 Relativismo cultural *
1.3 Civilizaciones en perspectiva histórica * 2 Véase
también * 3 Referencias * 4 Enlaces externos |
-------------------------------------------------
[editar]Civilización en singular o civilizaciones en plural
Civilización, un concepto fundacional de las ciencias sociales,
tiene un uso conceptualmente distinto, incluso opuesto,6 cuando se emplea
intencionalmente en singular, refiriéndose al grado superior de
desarrollo de la sociedad humana, con lo que se indica que existe una
única civilización; o cuando se hace en plural, para indicar la
pluralidad de las civilizaciones a través del tiempo, el
espacio geografico y los distintos rasgos culturales (lenguas,
religiones, e incluso los polémicos conceptos
de etnias o razas humanas), con lo que se indica que han
existido y existen muchas: civilización micénica, civilización
andina, civilización grecorromana -o civilización
griega y civilización romana-, civilización
china, civilización islamica, civilización cristiana, civilización
occidental, etc., incluso las identificadas con las naciones europeas
que han tenido un mayor peso en la formación histórica
de imperios o han extendiendo su lengua o su cultura
(civilización portuguesa, civilización
española, civilización francesa, civilización
britanica, civilización rusa, civilización
alemana, civilización italiana).
[editar]Civilización como estadio de la
evolución cultural
La descripción tradicional de la evolución cultural de
lahumanidad incluía su paso por tres
estadios: salvajismo, barbarie y civilización. Esta
perspectiva implicaba la idea de progreso, por mas que entre sus
establecedores estuviera Rousseau, que no veía mejora, sino
degradación, en el paso del estado
de naturaleza del buen
salvaje al estado de civilización, en que el hombre esta
pervertido y maleado por la sociedad. El pesimismo
rousseauniano fue superado por los intelectuales posteriores, claramente
optimistas (positivismo de Auguste Comte).
El predominio europeo desde la era de los descubrimientos (siglo XV),
pero sobre todo desde la Revolución industrial (siglo XVIII) y
el reparto colonial de Africa (siglo XIX), en la fase
del capitalismoque se conoce
como Imperialismo (definición de Lenin); parecía
hacer evidente para los contemporaneos la supremacía de todas sus
particulares formas de organización: fueran económicas, sociales,
políticas, incluso sus creencias y
su raza (misionerismo y racismo). Desde ese punto de vista,
el concepto ilustrado de civilización universal pasó a
imponerse como un modelo a que todas las partes del mundo debían amoldarse,
de grado o por la fuerza, por su propio bien; y las potencias
imperialistas occidentales debían afrontar, no por ser su
interés, sino por ser su sagrada misión, esa carga del
hombre blanco (Rudyard Kipling).
[editar]Relativismo cultural
El surgimiento de dudas en este esquema es paralelo a su propia
formulación, y pueden ubicarse desde la Junta de Burgos y
la Junta de Valladolid, en que se realizó el debate de
los justos títulos en el que Bartolomé de las
Casas tomópartido por los conquistados en vez de por sus
compañeros de conquista (aunque desde luego pensaba en su
religión como única verdadera). El relativismo
cultural que se hace científico con
la antropología moderna (Bronislaw Malinowski) va a ampliarse
al concepto de civilización, que empieza a usarse en plural, y en pie de
igualdad relativa, para definir a cada una de las organizaciones humanas,
vinculadas a una forma de entender la vida, mas alla incluso del
concepto de Religión o de Cultura.
Tanto el Oxford Dictionary como el DRAE coinciden en que civilizar es
sacar a algo o alguien de un estado barbaro o salvaje,
instruyéndole en las artes de la vida -añade el libro
inglés- de modo que pueda progresar en la escala humana. O sea que,
aunque una civilización sea el conjunto de creencias y valores que
conforman una comunidad, a la civilización en sí
podemos definirla como el progreso a
secas. Las civilizaciones, en cambio, constituyen un
concepto mas ambiguo e impuro: hacen referencia no sólo a los
valores culturales, éticos o de cualquier otro tipo que sustentan la
sociedad, sino también a sistemas o mecanismos de
organización de la misma. Tienen, por eso, que ver con la cultura y la
educación, pero también, y en gran medida, con el poder. En
la historia de las culturas desempeña, a no dudar, un
papel relevante la de las religiones, y de ahí se deriva el frecuente
abuso intelectual que tiende a confundir éstas con las civilizaciones
propiamente dichas. Sería absurdo negar que la religión, y
su practica, han tenido enorme influencia en el
devenir de loshumanos.
7
Entendido de este modo, en plural,
cada civilización es una entidad cultural que aglutina un
sentido mas o menos consciente de unidad, y que agrupa en su seno a
varias naciones y pueblos distintos.
Determinadas sociedades, por sus especiales logros culturales y por la
capacidad de éstos de imponerse como
comunes a un espacio mas o menos amplio, son consideradas por los
historiadores como
civilizaciones independientes. Un ejemplo claro lo
daría la anfictionía que unificaba a todas
las poleis griegas en torno a determinados lugares de culto (el oraculo
de Delfos), festividades (lasOlimpiadas) o textos (las obras de Homero) y
que las oponía a lo que
consideraban barbaro (extranjero, que habla con sonidos
ininteligibles: bar-bar) y no helénico, como los persas.
* -------------------------------------------------
-------------------------------------------------
Casco proveniente deSumeria, la zona deMesopotamia donde los
ríos Tigris y Éufratesdepositan sus
depósitos aluviales ganando lentamente terreno al Golfo Pérsico,
proporcionando un entorno favorable a la agricultura en medio de vastas zonas
desérticas; y donde, en la coyuntura delIV milenio a. C., se
desencadenan los procesos económicos, sociales, políticos e
ideológicos que suponen el origen de la civilización y de la
propia historia.8
* -------------------------------------------------
-------------------------------------------------
Piramide en Teotihuacan. Las construcciones de este
tamaño requieren la organización social que encontramos en las
civilizaciones. Elimpacto que el descubrimiento de este tipo de construcciones
junto a las complejas sociedades que se les asociaban, tuvo en
los conquistadores españoles y en los teóricos que
reflexionaron sobre los justos títulos de dominio sobre ellas;
esta en el origen de las distintas consideraciones y descripciones de
los indígenas americanos (debuen
salvaje a caníbaldespiadado), del debate intelectual que
fundó elderecho de gentes y de la reflexión europea sobre el
concepto mismo decivilización. También en laGrecia
clasica, el contacto con otros pueblos de diferentes lenguas y culturas
había sido el desencadenante que estimuló el surgimiento de la
reflexión crítica indispensable para el nacimiento de
la filosofía y la historia (Tales de Mileto,Heródoto).
* -------------------------------------------------
-------------------------------------------------
Francfort, centro financiero de la Unión Europea (un
exitoso ejemplo de integración supranacionalen el continente
mas devastado por las guerras hasta la primera mitad del siglo XX), ejemplifica
la moderna sociedad postindustrial o de la información,
fruto de laevolución tecnológica en su última fase
(aplicación masiva de la informatica y
las telecomunicaciones).
[editar]Civilizaciones en perspectiva histórica
La perspectiva histórica utilizada para clasificar a una
civilización (mas que a un país) como una unidad, es de
origen relativamente reciente. A partir de la Edad Media, la mayor parte
de los historiadores adoptaron un punto de vista
religioso o nacional. El punto de vista religioso prevaleció
hastael siglo XVIII entre los historiadores europeos, que
consideraban la revelación cristiana como el suceso histórico mas importante,
tomandolo como
referencia para su clasificación. Los primeros historiadores europeos no
estudiaron otras culturas mas que como
curiosidades o como
areas potenciales de actividad misionera.
El punto de vista nacional, a diferencia del religioso, se desarrolló a
principios del siglo XVI a partir de
la filosofía política del
estadista e historiador italiano Nicolas Maquiavelo, quien
sostenía que el objeto adecuado de estudio histórico era
el Estado. El español Francisco de Vitoria, fundador del Derecho internacional, abordó el tema de los
derechos de la Corona de España en la conquista de
América. Sin embargo, los múltiples
historiadores que mas tarde realizaron la crónica de los estados
nacionales de Europa y América sólo estudiaron las
sociedades al margen de la cultura europea, para describir su sumisión a
las potencias europeas, a su entender mas progresistas. Caso aparte es el de los misioneros y teólogos
españoles que profundizaron en el conocimiento y analisis de las
civilizaciones recién descubiertas, a veces de difícil
caracterización.
Arnold J. Toynbee tipificó 23 civilizaciones
universales. MacNeill9 analizó nueve
y Melko señaló que existe razonable acuerdo sobre
al menos doce grandes civilizaciones de las cuales siete ya no existen
(mesopotamica, egipcia, cretense, clasica bizantina,
mesoamericana y andina).10 Para Philip Bagby, las civilizaciones
mejor definidas y mas aceptadas como tales son la egipcia,
lababilónica, la china, la india, la greco-romana, la andina, la
centroamericana y la cristiano-occidental.11 En su obra Choque de
civilizaciones, Samuel Huntington, basandose en Toynbee propone un
número mas amplio de civilizaciones existentes en la actualidad:
la occidental (entre la que distingue como subcivilizaciones la
latinoamericana y la ortodoxa del Europa oriental), la musulmana, la
judía, la hindú, la sínica, la japonesa, la africana
sub-sahariana y la budista.
Civilizaciones históricas |
Civilización | Estados |
Sumeria-Caldea-Semita |
Sumeria, Babilonia, Asiria, Fenicia, Reino de Israel.
|
Egipcia | Antiguo Egipto |
Valle del Indo | Harappa |
Egea (Cicladica- Minoica- Micénica) y Helénica |
Thera, Creta; Micenas, Tirinto; poleis griegas, Imperio
de Alejandro Magno y reinos helenísticos (Egipto
ptolemaico, Pérgamo, Siria, Macedonia, etc.) |
Carpato-danubiana | Dacia, Tracia |
Hitita | Hititas |
China | Imperio chino, sometido durante milenios a un repetido ciclo
dinastico (que terminó con la Dinastía
Ming y la Dinastía Qing), y desde el siglo XX,
la República de China y la República Popular China
|
Hindú | Imperio Maurya, Gupta |
Austronesia | Champa |
Celta | Europa danubiana, méditerranea, Anatolia, islas
britanicas |
Persa | Imperio persa |
Romana | Roma Antigua, Imperio romano |
Camboyana | Imperio jemer |
Arabe-islamica | Islam, Califato Omeya, Califato
Abbasí, Al Andalus, Imperio otomano. En la
actualidad Mundo
arabe,Turquía, Iran, Pakistan, Indonesia, Asia
Central |
Mesoamericana |Olmeca, Tolteca, Azteca, Antiguos mayas |
Andina | Imperio
inca, Nazca, Huari, Tiahuanaco, Aimara, Chimú, Chavín
|
Japonesa | Historia de Japón, Shogunato Tokugawa y Era
Meiji (converge con la Occidental) |
Africanas | Imperio
Kanem-Bornu, Benín, Ashanti, Zulú |
Mongol | Imperio mongol |
Cristiana medieval (Edad Media), en formación desde
la Antigüedad tardía por fusión de elementos
greco-romanos, germanicos y judeo-cristianos | Imperio
bizantino, pueblos germanicos, Imperio
carolingio, Papado, monarquías
feudales, monarquías autoritarias |
Magiar (difícilmente separable de la cristiana medieval, con la que
confluye) | Magiares |
Vikinga (difícilmente separable de la cristiana medieval, con la que
confluye) | Vikingo |
Eslava (difícilmente separable de la cristiana medieval, con la que
confluye) | Pueblos eslavos, Imperio búlgaro, Reino de
Polonia, República de las Dos Naciones, Historia de
Serbia,Historia de Rusia, Imperio ruso, URSS, Federación
rusa |
Occidental (Edad Moderna) | Imperio portugués, Imperio
español, Imperio francés, Imperio
britanico, monarquía absoluta |
Occidental (Edad Contemporanea) | Revolución
francesa, Unificación alemana, Unificación italiana |
Occidental (desde mediados del siglo XX) | Estados Unidos, bloque
capitalista, Unión soviética, bloque
soviético, Unión
Europea, Japón,descolonización, países
subdesarrollados, tercer mundo, países emergentes |
Globalización (desde 1989) | G-8, G-20, Estados
Unidos, Unión
Europea, Japón, BRIC (Brasil, Rusia, India, China).
|
-------------------------------------------------
[editar]Véase también
