introducción: fuentes y periodización
1. La Edad de Bronce
1. Transición del Neolítico a la Edad de
Bronce
2. La Edad de Bronce
2. La llegada de los indoeuropeos a Grecia
1. La leyenda de los griegos
2. La Lingüística y la prehistoria de Grecia
3. La Arqueología y la prehistoria de Grecia
1. Marija Gimbutas y la cultura de los Kurganes
2. Renfrew y las oleadas de avance
3. Villar: la Vieja Europa y la Europa indoeuropeizada
3. La civilización minoica
1. Características de la civilización minoica
2. Los palacios minoicos
3. Minos, rey del mar
4. Mitos relacionados con Minos
1. Dédalo
2. Teseo
4. Las Cícladas y Chipre
1. Las Cícladas
2. Chipre
5. La civilización micénica
1. Características de la civilización
micénica
2. Evolución de los reinos micénicos
3. Los mitos micénicos
1. La guerra de Troya
2. Grecia micénica y Grecia homérica
6. Bibliografía
Introducción: fuentes y periodización
Este estudio nos adentra en uno de los períodos de
Grecia menos conocidos. Abarca desde la llegada de los indoeuropeos
hasta la caída del mundo micénico y el
advenimiento de los Siglos Oscuros. Antes de pasar adelante hay que hacer unas
pequeñas observaciones:
• en primer lugar las fuentes que se poseen para explicar lo acontecido
en este largo lapsus de tiempo son esencialmente la arqueología y el
estudio de los yacimientos arqueológicos de los palacios y los
asentamientos primitivos con todo lo que ello conlleva; en un segundo plano el
estudio lingüísticorestringido al desciframiento del Lineal B para
el micénico y el estudio de la historia de la lengua griega por
comparación con otras lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas y
comparaciones internas de vocabulario; por último la fuente que quiza
aporte menos es la mitología griega conservada hasta nuestros
días por la herencia cultural greco latina;
• nada o casi nada, de lo que se va a exponer en este estudio se puede
asegurar como indiscutible cierto o seguro; cada afirmación que
aquí se haga se puede considerar como probable, verosímil,
plausible, pero nada mas; la razón es que para cada
período, lugar, hallazgo arqueológico y teoría hay
contrateorías y problemas de muchos tipos; aquí voy a intentar
exponer las teorías mas aceptadas (quiza indique alguna
otra variante a modo de nota) para cada apartado;
• la arqueología es la mas fiable de las fuentes, si bien
denota en muchos lugares y momentos tal dispersión de datos o
posibilidades de explicación que en muchos casos no aseguraran
cien por cien la independencia de territorios, culturas, ceramicas,
influencias, etc;
• la lingüística trabaja sobre suposiciones, a veces
correctas -como la que dio pie al desciframiento del Lineal B-, pero en otros
casos peligrosas por ser erróneas, así que cuidado; sólo
el desciframiento del Lineal A daría lugar a una afirmación
segura del caracter de la civilización minoica y sus relaciones
con el mundo vecino;
• la mitología presenta varios inconvenientes: la variedad de
versionesde un mismo mito, la confusión de éstos entre sí
y el anacronismo que en muchos casos conllevan , así que no
abusaré de ellos.
Quiero aclarar también la coletilla 'mito e historia': para nosotros
esta claro qué es un mito y qué es la historia -no voy a
entrar a explicarlo-; sin embargo para los griegos de la Antigüedad la
cosa era distinta: para ellos el mito -prescindiendo de su mayor o menor
sentido religioso- suponía el recuerdo de una época pasada: los
Siglos Oscuros desvanecieron toda posibilidad de transmisión cultural y
literaria entre micénicos y helenos; sólo les quedaba el recuerdo
(y la épica) de hazañas gloriosas del pasado, que a menudo ya
para los propios helenos eran en casos inverosímiles (recordad pasajes
de la Ilíada que en modo alguno son posibles en época clasica,
como las guerras, armamentos, etc..) y en casos confusos; con todo, para ellos
eran un acerbo cultural e histórico del que tenían conciencia.
Seran los primeros historiadores y algunos poetas los que recojan como historia la gran cantidad de
mitos existentes, con múltiples variantes para uno mismo y una
exageración de las hazañas del
héroe. Pues bien los mitos de los helenos evidencian una relación
con un tiempo pasado, pero hay que tener cuidado en no
creerlos al pie de la letra, ya que difieren de muchos de los datos obtenidos
por las investigaciones modernas. Por ello mi idea para este
estudio es contar la historia de dicho período a la luz de las
investigaciones para posteriormentepasar a enumerar y contar algunos de los
mitos mas significativos del
mundo griego vinculados a dicha historia.
Arquitectura minoica y micénica
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Construcción en Troya.
Los descubrimientos realizados en el Sur de Grecia en Asia Menor y en las islas
del mar Egeo desde que el intrépido Schliemann comenzó explorando
las ruinas de Troya seguido luego por Évans en la isla de Creta y por
otros investigadores, han revelado al mundo una civilización
importantísima que floreció en dichas regiones alla por
los tiempos que se decían heroicos o legendarios de Grecia y que
sólo en parte y por ficciones poéticas se conocía por los
famosos poemas de Homero y Hesíodo. Los tratadistas dan a dicha
civilización el nombre de egea identificandola algunos con la
hetea o haciéndola derivar de la misma.
[editar] Períodos
Es dividida, por lo general, en dos épocas o períodos
1. el cretense o minoico (de Minos, rey de Creta) que principalmente abarca del siglo XX a. C. al XV
a. C.
2. el micenaico o miceno (de Micenas, principal ciudad de la Argólida
que sucedió a Creta en la hegemonía) extendiéndose desde
el siglo XV a. C. al XII a. C.
Cada una de estas épocas o períodos se divide en otros los cuales
tomados en conjunto forman según muchos arqueólogos la edad
protohistórica de Grecia y, en todo caso, deben considerarse como
propios de una civilización independiente y oponible a las de Egipto y
Asiria, de las cuales tomóalgún elemento sin constituir
jamas una mera copia de ellas.
La época minoica o cretense coincide en el tiempo de su esplendor con
las dinastías XII a XVII egipcias. Pero en sus comienzos rudimentarios
puede datar del
tiempo de las primeras dinastías: la miceniana estuvo en contacto con
las dinastías XVII y siguientes del Nuevo Imperio y ambas se consideran como formando la edad del
cobre y bronce de Grecia por medio de la cuales se ha logrado subrayar la
cronología prehistórica del
Sur de Europa.
Coincidiendo con la mas primitiva época de la civilización
minoica floreció en las islas Cícladas del mar Egeo (sobre todo,
en las de Tera y Melos o Milo) en Troya, en algunos lugares del Peloponeso
(Tirinto y Orcómeno) y en otras regiones vecinas una civilización
llamada troyano-ciladica que es tenida por ellos como antecesora de la
micénica aunque esta última debió mucho también a
la minoica e incluso ha llegado a considerarse como una degeneración de
la misma.
Tomado en conjunto el arte egeo, se manifiesta, principalmente, en vastas
construcciones de piedra, en objetos de ceramica pintada y zoomorfa (de
formas de animales), en joyas y artículos de adorno, en armas de piedra
y de bronce, en relieves e idolillos de marmol o de bronce o marfil e
incluso en tablitas con inscripciones. No se han
hallado de él estatuas de gran tamaño ni templos conocidos pero
sí grandes palacios que debieron servir de templos a la vez que de
moradas regias teniendo por lo menos un oratorio en ellasaunque de reducidas
dimensiones.
[editar] Período minoico
El período cretense o minoico se descubrió y estudió a
partir de 1900 por el inglés Evans en la isla de Creta, donde se
exhumaron las ruinas de sendos palacios reales de Cnosos, Festos y
Hagia-Tríada, los cuales se hallaron sin murallas defensivas, pero
formados con piedra escuadrada y conteniendo grandes patios y diferentes salas
con pinturas alrededor de éstos, salas-almacenes con enormes tinajas,
escaleras monumentales y soberbias plataformas. Había en cada palacio un vestíbulo y una gran sala para recepciones o
asambleas que los griegos llamaban mégaron. Las columnas figuraban en el
vestíbulo y sala principal como
soportes secundarios, siendo los primarios gruesos muros y en todo caso
consistieron en soportes cuadrados o en columnas de madera las cuales disminuían de
diametro en la parte inferior y se coronaban con un capitel anular
sencillo. Entre todos ellos, es célebre el edificio de Cnosos, llamado
antes el Laberinto (como si allí hubiese estado el fabuloso laberinto de
Creta) y luego conocido como el Palacio del Hacha porque se observa por todas
sus partes en relieve o en bulto, esculpida una doble hacha a la cual se le
daba culto, según todas las probabilidades. Todas estas obras, junto con
los primeros teatros (semejantes a los posteriores de diseño griego) que
también allí se descubrieron pertenecen a los tiempos de mayor
apogeo de la civilización minoica, hacia el siglo XVII a. C. y fueron
destruidaspor una invasión de aqueos o de micénicos hacia el
año 1400 a. C.
[editar] Período micénico
El período micénico, que dieron a conocer las excavaciones hechas
por Schliemann en Hissarlik (donde estuvo la antigua Troya, junto a los Dardanelos)
y en Tirinto y Micenas (ciudades del Peloponeso) se caracteriza en arquitectura
por los robustos muros y palacios de aparejo ya ciclópeo, ya poligonal y
medio escuadrado y por las tumbas de cúpula falsa la cuales se hallan
diseminadas por las regiones de Grecia y mar Egeo. Son célebres entre
otros monumentos de este grupo,
• la Puerta de los Leones de Micenas con sus murallas de tres a siete
metros de espesor
• la tumba llamada Tesoro de Atreo o Tumba de Agamenón, en la
misma localidad (de quince metros de altura)
• las murallas (de siete a ocho metros de grosor) y el palacio de Tirinto
(con sus dos pórticos)
• la tumba hallada en Orcomeno y conocida con el nombre de tesoro de
Minyas
• el muro pelasgico de Atenas
Los palacios micénicos se diferencian de los minoicos en admitir
ladrillos como material constructivo sobre la piedra, en hacer uso de columnas
de piedra, aunque escasas y de igual modo que las anteriores, de madera, y en
situar alrededor del mégaron las demas habitaciones.
Cuadro de cronología de los distintos períodos de la Edad de
Bronce comparada con las fases de excavación de Troya y las
Dinastías de los Faraones en Egipto.
El período comprendido entre la llegada de los indoeuropeos y el siglo
XII a. C. es muyamplio; aquí nos vamos a centrar en la llamada Edad de
Bronce que comprende desde el 3000 hasta el 1150 a. C. aproximadamente. El
período de la Edad de Bronce no es homogéneo en todo el
ambito griego antiguo (Grecia Continental, las Cícladas y Creta,
quedando bastante al margen Asia Menor, incorporada al ambito griego
plenamente hacia el 1000 a. C. con las migraciones de jonios, eolios y dorios,
y Chipre que no obstante mantiene relaciones con el mundo minoico y
micénico). La falta de homogeneidad entre los tres ambitos hace
que en cada región la Edad de Bronce reciba una denominación
especial: (entre paréntesis las siglas para la datación
científica)
• se conoce como Heladico (H) a este período en la Grecia
continental o peninsular
• se conoce por el nombre de Minoico (M) a la Edad de Bronce de Creta;
• se conoce como Cicladico (C) a la Edad de Bronce en las
Cícladas.
Los tres períodos no obstante reciben varias subdivisiones: una primera
en Antiguo (A), Medio (M) y Reciente (R); la segunda divide estos tres
períodos en tres subperíodos designados por números
romanos I, II y III; éstos son divisibles a su vez en tres fases
designadas por letras mayúsculas A, B y C, divididas a su vez en 1, 2 y
3. El micénico es todo el Heladico Reciente (HR) mientras que la
cultura minoica es el Minoico Medio (MM) y parte del
Reciente (MR). Se adjunta un cuadro de cronología de los distintos
períodos de la Edad de Bronce comparada con las fases de
excavación de Troya y las Dinastías delos Faraones en Egipto.
La Edad de Bronce en el Egeo: la transición del Neolítico a la
Edad del Bronce
La transición del Neolítico a la Edad de Bronce
Después del 6000 a. C. los recolectores de alimentos que vivían
en cuevas siguieron una transición hacia una forma de vida basada en la
agricultura. De este período se conserva un asentamiento en Cnosos de
principios de la época Neolítica, asentamiento que perduró
hasta época cretense minoica; éste nos revela que paulatinamente
se fueron aglomerando casas de una única habitación con forma
rectangular así como tipos de cosechas y ganados mediterraneos y
una técnica agrícola que nos hace sospechar que el origen de esta
población neolítica cretense esta en Asia Menor.
Asentamientos neolíticos de este tipo se encuentran en época
neolítica hacia el 5500 a. C. en la Argólide, Tesalia y
evidentemente en Asia Menor (algunos de fecha anterior al 6000 a. C.).
Es estos asentamientos es detectable el comercio -muy incipiente- y la
fabricación-artesanía con muy rudimentarios métodos y
resultados; su ceramica abarca desde grandes jarras de almacenamiento
hasta objetos diminutos, figurillas y armamentos; su culto mas
importante se dedicaba a una diosa tierra, la Gran Madre, símbolo de
fertilidad para las mujeres, animales y cosechas típico de las
sociedades neolíticas; este culto era general entre las primeras
comunidades agrícolas de Europa y Asia occidental y se mantiene casi con
toda seguridad en la civilización minoica, hastala llegada de los
micénicos. Al parecer, este culto es reflejo y responde a una sociedad
matriarcal y, como me han explicado recientemente, el matriarcado era una
sociedad agrícola donde el hombre se dedicaba en un principio a la caza,
mientras la mujer permanecía en casa cuidando y cultivando la casa; al
conseguir mas alimentos que el hombre con la caza, la mujer ocupó
un papel primordial en la sociedad: el matriarcado; sus sustitución por
el patriarcado, ya en época neolítica reciente y en la Edad del
Bronce, se debe a que al aparecer nuevas herramientas mas pesadas para
la agricultura, la mujer ya no pudo manejarlas y sí el hombre, con lo
que éste sustituyó a aquélla.
La agricultura neolítica del Egeo se
caracteriza por una progresiva diversificación de los cultivos
típicos del Mediterraneo: vid, cereal, olivo, legumbres y frutos
secos; sus herramientas eran toscas: piedras labradas, hueso afilado y la
obsidiana como
constante. Juntamente aparecía ya la especialización de los
artesanos, con lo que surgen carpinteros, herreros, tejedores de cestas, etc
Con ello comenzaron también las distinciones sociales y construyeron
asentamientos fortificados hacia el 4500 a. C. (para unos síntomas de
miedo ante la aparición de un nuevo pueblo: los
indoeuropeos). A partir de esta época aparece el mégaron como casa propia del gobernante. Estos
son los cambios del Neolítico.
Para Cotterell y otros historiadores parece ser que al final de la etapa del
Neolítico se produce laafluencia de pueblos, que no tuvo por qué
ser violenta, y que se produjo la mezcla de pueblos autóctonos con la de
los nuevos intrusos procedentes de Anatolia y los Balcanes; ello
justificaría los cambios de este momento y el que no haya destrucciones
masivas fruto de una invasión externa.
Para las Cícladas la situación es un tanto distinta, ya que
aparecen los primeros poblados hacia el 4200-3700 a. C. con una mayor aportación
alimenticia del pescado y menor del ganado, si bien no denotan tanto avance
como los poblados del continente o Creta hasta el 3000 a. C. (posiblemente, y
es una conjetura, porque apenas tendrían una población
neolítica previa y serían una mezcla de neolíticos (no
indoeuropeos) y nuevos pobladores no autóctonos provenientes del
continente (posiblemente sí indoeuropeos, pero no griegos) los que
habitaron las islas por primera vez de un modo sedentario).
La Edad del Bronce
El año 3000 a. C. se toma como fecha inicial del fenómeno que
supuso el advenimiento de la Edad de Bronce, al tiempo que el desplazamiento de
población hacia el sur (al parecer indoeuropeos también, pero
tampoco griegos) y una mayor prosperidad.
La Edad del Bronce no supone una unificación metódica e inmediata
del conocimiento de la metalurgia: en los primeros momentos los objetos de oro,
plata, cobre y bronce suelen ser armas o dedicados a funciones religiosas y
decorativos; el metal comenzó su camino en la cuenca del Egeo como material
de lujo y no sera en el transito delIII al II milenio cuando el
metal vea incrementado su uso cuantitativamente así como en la escala de
utilidad cotidiana en la producción como elemento de primer orden. La
causa de ello se achaca a la pobreza de metales del Egeo: se exportaba
estaño, cobre y hierro y se desarrollaron las rutas del metal que
hicieron próspera a la primitiva Troya II como encrucijada y cabeza de
puente entre el Danubio, Asia Menor y el Egeo.
Salvo por la Arqueología, los acontecimientos de la prehistoria del Egeo son escasos y son conocidos sólo gracias a
los mitos y tradiciones posteriores.
Creta sobre todo y en menor medida Grecia central, el Peloponeso y las
Cícladas comienzan a emplear la nueva tecnología del
metal. Se consolida la agricultura plenamente mediterranea así
como el maíz y la ganadería; el aceite se convierte en producto
de uso corriente tanto en alimentación como en ungüentos, en
iluminación y usos industriales posteriormente; se introdujo en
mas regiones de Grecia el cereal y las legumbres, con lo que se
incrementó la población por al mejora de la alimentación,
sobre todo en Creta y Mesenia, donde el aumento puede catalogarse de
espectacular.
Se incrementa asimismo el comercio y la
especialización. La indoeuropeización de Grecia
esta completada. La Edad del Bronce duró desde el
3000 al 1100 a. C. aprox. en la cuenca
del Egeo,
divisible en dos fases: una de consolidación hasta el 2000/1800 y una
segunda fase de eclosión de las grandes civilizaciones del
Mediterraneo: lacivilización minoica en Creta y la
micénica en el continente.
Sin embargo la Edad del bronce no es homogénea para toda la cuenca del
Egeo: mientras que el esplendor de Micenas es posterior al de Creta,
paralelamente nos encontramos con un creciente militarismo en el Grecia
continental y las Cícladas con fortificaciones de los asentamientos
(asentamientos establecidos ademas en lugares estratégicos y bien
protegidos por naturaleza) y la concentración de la riqueza en manos de
unos pocos príncipes, frente a Creta que nunca tuvo fortificaciones para
sus asentamientos (que ademas se encontraban en medio de llanuras en
campo abierto y sin ocupar lugares estratégicos o con defensas
naturales) hasta que cayó bajo la esfera micénica. Esto se viene
explicando por el hecho de que en el continente y en las Cícladas la
población no era la autóctona del Neolítico, mientras que
en Creta sí era la misma, o al menos no se había visto sometida
por completo a un pueblo posterior (en todo caso otro pueblo se habría
fundido con ellos como componente en igualdad de condiciones o sometido).
Esto se puede comparar en los planos de dos asentamientos prototípicos
de la edad del
bronce, uno del
continente -Chalandriani- y otro de Creta -Vasiliki-; Chalandriani presenta una
línea de formada por seis torres semicirculares que sobresalían
de una gruesa muralla de piedra; Vasiliki presenta la típica
aglomeración de casas del Neolítico sin un muro que delimitase el
asentamiento.
Hacia el 2100 seha querido ver la llegada de un pueblo al que se ha denominado
minios (reciben el nombre porque el descubrimiento de la llamada
ceramica minia se hizo en Orcómenos, cuyo rey mítico era
Minias); se caracterizan por una ceramica de superficie gris
bruñida que imita las vasijas de metal, alfarería hallada tanto
en Grecia como en el Noroeste de Asia Menor. Se les ha identificado con los
luvitas, indoeuropeos del tronco anatolio y a ellos se les achacaría los
topónimos con sufijos en -(s)s- y -nth-, la ceramica gris y el
mégaron como nuevo tipo de construcción. Esta
tesis es bastante discutida, pero tampoco ha sido desechada por completo
(¿quiza los minios fueran los originarios griegos?).
Fueran quienes fueran (minios o los griegos probablemente) los que atacaron
Grecia continental hacia el 2100 a. C. provocaron una interrupción en el
avance de la cultural en el aspecto material en la Grecia continental y
Cicladica; eran barbaros y atrasados culturalmente; parecen haber
salido hace poco del Neolítico y se incorporaron a la Edad del bronce en
época muy tardía; invadieron Grecia desde el norte por los
Balcanes (quiza su morada originaria) lo que originaría su bajo
nivel cultural por ser montañeses. No obstante durante
bastantes decenios y siglos se dedicaron a absorber la cultura superior del pueblo donde se
asentaron para en el siglo XVI-XV a. C. dar lugar al nacimiento de la
civilización micénica. Estos nuevos pobladores indoeuropeos no
llegaron a Creta hasta época micénicay por tanto con un nivel cultural mayor.
La llegada de los indoeuropeos a Grecia
La llegada de distintas estirpes indoeuropeas a Europa pertenece a una de las
etapas que se engloban todavía en ese término que conocemos como
prehistoria; esta etapa aporta escasos conocimientos acerca de la procedencia,
fase y momento de aparición de los indoeuropeos, en nuestro caso en
Grecia. No obstante el caso de Grecia ha de considerarse como privilegiado
por la pronta aparición de la escritura (Lineal B en el s. XIV y
alfabetos en el s. VIII a. C.). A ello habra
que añadir el día que se descifren los documentos en Lineal A de
los s. XX-XV a. C. aproximadamente.
La leyenda de los griegos
Hesíodo es el primer escritor que nos habla acerca del nombre de los
griegos, su procedencia y sus estirpes: nos dice que los griegos
procedían de las regiones actulamente conocidas como los Balcanes, al
norte de la Grecia clasica, precisamente del Épiro y
también de Tesalia; allí habitaba Helén, que da nombre a
todos los griegos: helenos; Helén tuvo tres hijos: Juto, Eolo y Doro y un
nieto, hijo de Juto, llamado Ión; los tres últimos dan nombre a
las tres estirpes griegas caracterizadas individualmente por sus dialectos:
jonios, eolios y dorios (para el arcadio-chipriota no hay filiación
alguna en Hesíodo).
Kretschmer, a principios de siglo, llevó mas alla el mito
de Helén y enunció una de las tesis tradicionales de la historia
de los griegos: atendiendo a las tres estirpes adujo lo quepodríamos
llamar helenización escalonada de la Hélade en tres migraciones
sucesivas: los jonios lo harían hacia el 2000-1900 a. C., los eolios o
aqueos (para recoger aquí a arcadio-chipriotas) hacia el 1600 y los
dorios hacia el 1200; con ello se equiparaba estirpe, dialecto y
migración.
Cuando Kretschmer hizo esta teoría no estaba
descifrado el micénico y Micenas comenzaba a ser explotada arqueológicamente
por Schliemann. El desciframiento del Lineal B ha permitido entrever,
según el parecer general, que la mayoría de los rasgos
dialectales son posteriores al micénico, es decir, que la
diferenciación dialectal tal y como la conocemos de jonio, eolio y dorio
es posterior al 1200 a. C., lo que conlleva la caída de la tesis arriba
enunciada, así como la teoría de las tesis las migraciones;
actualmente las migraciones se reducen al mínimo (corriente
anti-migracionista): sí hay movimientos de pueblos constantes, pero no
oleadas de migraciones masivas que comporten cambios culturales.
Por otro lado que los griegos son un pueblo
indoeuropeo esta fuera de toda duda, si bien no voy a demostrarlo, pues
ya lo esta lingüísticamente en los estudios de
gramatica. Sin embargo, ni son los habitantes autóctonos de
Grecia ni siquiera los primeros indoeuropeos que llegaron a estos lugares: no
son la población neolítica que alla el 7000 a. C. habitaba
Grecia, sino que llegaron a ella hacia el 2000 a. C. en plena Edad del Bronce.
El final del III milenio se asocia arqueológicamente con una
fuertedestrucción en la Argólide y el Atica, marcada por
el incendio de los asentamientos existentes; estas destrucciones son
también visibles en Troya II, en el sur de Anatolia (en Beicesultan)
e incluso Palestina. Tales destrucciones suponen una ruptura,
ya que hay cambios en todos los órdenes. Se suelen asociar a la
llegada de dos pueblos inmigrantes de forma paralela,
hablantes unos de una forma primitiva de griego para Grecia y hablantes otros
de lenguas anatolias (luvita, hetita y palaíta; el imperio hetita parece
nacer hacia el siglo XVIII a. C.).
La concepción de una raza común indoeuropea con temperamento,
costumbres e instituciones específicas, que fueron barriendo pueblos y
ocupando países, es muy romantica y posiblemente errónea.
Los indoeuropeos se fueron asentando poco a poco y se fueron fundiendo con las
poblaciones con las que topaban con mayor o menor preponderancia, lo que les
dio su ulterior configuración especial e independiente: los griegos
indoeuropeos se hicieron griegos en Grecia. Para Finley las
dos características que a su modo de ver definen a los griegos son la
ceramica minia y los enterramientos de cistas.
Los propios griegos nos han dejado constancia de que
hubo antes otros moradores del
futuro suelo heleno, gentes a los que denominaban de modos muy diversos:
había pelasgos, tírsenos, léleges, carios y eteocretenses.
De los carios sabemos que son de origen anatolio y su lengua se emparenta con
el luvita, hetita y en menor medida con el palaíta,misio y lidio; los
tírsenos se relacionan con los etruscos (Mar Tirreno) y habitaron en la
isla de Tasos y anteriormente en el Atica; los pelasgos habitaban al
parecer por gran parte del territorio heleno y en época de Tucídides
habitaban parte de la península Calcídica, hablando su propia
lengua; los eteocretenses habitaban en Creta y se piensa que eran descedientes
de los originarios cretenses o miceno-cretenses; de los léleges no tengo
nada que contar.
La Lingüística y la prehistoria de Grecia
En medio de la gran confusión que presentan estos pueblos pregriegos,
lingüistas e indoeuropeístas de gran talla han estudiado el
vocabulario no griego del griego, es decir, términos de sustrato y
adstrato que hay en la lengua griega, centrandose sobre todo en la
toponimia, para aclararnos el espeso y complejo panorama que se nos ofrece.
Se basan en el estudio comparativo de sufijos de diversa índole: -(s)s-: Parnassos, -nth-: Korinthos, -n-: Athenai, -m-:
Pergamon, -mn-: Lemnos, -l-: Astale, -r-: Epidauro y -th-: Kanethos; junto a
ellos estudian también términos no griegos tomados como
préstamos en época prealfabética como: erebinthos sukon
leirion rodon minthos kyparissos Yakinthos Mermex oinos molybdos Thalassa
narkissos daphne origanon Thalamos katharsis, etc. Detectados estos
términos y otros se han enunciado por ahora cuatro posibles lenguas de
sustrato o adstrato para el griego; estos son sus resultados:
• sustrato anatolio: parecer ser cario (cf. supra) y por tantoindoeuropeo
del grupo anatolio, como expuso Gidin, por equivalencias Pernassas/ Parnassos,
Petassas/ Pedasoss y sufijos -nth-: Irhandas, -n-: Pehhunas, -m-: Dukkamas,
-l-: Imrallas;
• sustrato denominado pelasgico (nombre dado por Georgiev sin que
realmente sepamos si correspondía o no a la lengua hablada por los
pelasgos); este substrato representaría una lengua indoeuropea no
conocida y en un principio no relacionable con ninguna otra lengua indoeuropea
conocida caracterizada por: disimilación de aspiradas como el griego,
rotación consonantica como el armenio (*gh> g)
vocalización de sonantes como el germanico (*r„> ur);
por esta lengua se explican palabras indoeuropeas como *bhrgh> pyrgon
(germanico burg, celta briga), *dhmbh> tymbos (griego taphos) y
palabras como phylax tyrsis sitos, dobletes pythmen/ pyndax **bhndh piaros/
phiaros sus/hys teramnon/ therapne;
• sustrato griego-psi (nombre convencional dado por W. Merlingen a la
lengua indoeuropea no conocida que detectó y caracterizada por que
*p> /ps/ ); la lengua posee estas peculiaridades: lengua centum con
tratamiento labial de las labiovelares, rotación consonantica
especial (*p, t, k> ps, s, ks, *b, d, g> ph, th, kh y *ph, th, kh> b,
d, g), disimilación de aspiradas antes de la rotación
consonantica; así se explican palabras como *dewos> Theos,
*kanth> Janthos (latín candidus), oxys y dobletes como anthropos/
andros;
• sustrato pelastico (nombre convencional dado por Budimir a una
lengua con afinidades con eleslavo y que explicaría dobletes como
thermos/ sarmos *gwermos y etimologías como sergos (latín
cervus); sería una lengua satem; no confundir con el pelasgico
antes enunciado.
Todos estos sustratos que se han detectado son
indoeuropeos y anteriores al griego en cuanto a antigüedad en la zona.
Ello nos lleva a pensar que los griegos en efecto no fueron los primeros
indoeuropeos que arribaron a la península Balcanica; no obstante,
salvo el cario, ninguno de ellos es atribuíble a un
pueblo conocido. Los griegos sí consideraban a los carios como habitantes primitivos de la
Hélade; a los demas (léleges, tírsenos,
eteocretenses y pelasgos) también, pero no son identificables como pueblo real lingüísticamente, al tiempo
que la adscripción de los etruscos (y por tanto los tírsenos) como indoeuropeos se pone
muy en duda.
La Arqueología y la prehistoria de Grecia
Frente a esta aportación lingüística a la prehistoria de
Grecia, tenemos la aportación arqueológica, que es la que aporta
datos no definitivos, pero sí suficientemente precisos y determinantes como
para trazar una posible prehistoria para Grecia.
La cultura de los Kurganes
La teoría global de la extensión de pueblos indoeuropeos por
Europa y Asia (y, por tanto, por Grecia) es la de la arqueóloga lituana
Marija Gimbutas, enunciada entre los años 60 y 70. Para ella el primer
rasgo definitorio de la 'cultura indoeuropea' es lo que ella llama
kurganes (palabra eslava que designa tumbas, aplicada ésta a unas
tumbasenterradas y cubiertas que forman un montículo); pues bien,
situado el punto de origen de los pueblos indoeuropeos en el sur de las estepas
de la actual Rusia, Bielorrusia y Ucrania, las gentes de estas tumbas se fueron
extendiendo paulatinamente en diferentes oleadas de migraciones.
La llegada de primeras poblaciones indoeuropeas al Egeo y a los Balcanes se produce
hacia el 3000-2800 a. C.; su vida es seminómada y vivían en casas
semisubterraneas y de estructura muy sencilla; sin embargo, de
éstos no queda nombre que los identifique (concuerda con lo antes
explicado); los pueblos indoeuropeos que se pueden identificar con hablantes de
lenguas históricas conocidas no apareceran en los escenarios del
Egeo (y de Italia y Centroeuropa) hasta el final del III milenio (los griegos
en este caso concuerdan también con la idea de que llegaron hacia el
2000 a territorio egeo. Al mismo tiempo el Egeo recibiría
población indoeuropea no desde el Norte, sino desde el Este, desde
Anatolia, como lo
demuestra la presencia del cario (y para
algunos otros también del
luvita) en futuro territorio griego.
Las oleadas de avance
Renfrew supone una visión distinta de la indoeuropeización de
Europa y Grecia; para él los indoeuropeos provendrían de la zona
llamada Creciente Fértil (en la zona cercana a Mesopotamia, en los
ríos Tigris y Éufrates); el mecanismo de migración es lo
que él denomina oleada de avance, basada ésta en la agricultura:
una vez descubierta la agricultura y sedentarizado elhombre, con la
aplicación de las nuevas tecnologías de la agricultura, el
aumento de la producción y el aumento subsiguiente de la
población, se iba haciendo mas necesaria la búsqueda de
nuevos territorios; entonces parte de la población, los mas
jóvenes, iban a buscarlos a una distancia muy próxima para
abastecer mas población; se creaba un nuevo poblado y el ciclo se
volvía a reproducir una generación mas tarde, así
durante milenios. Expuesto esto Renfrew indica que estas oleadas de avance, que
no implican destrucciones ni guerra, dieron lugar a que desde el 6000 hasta el
3500 a. C. toda Europa y parte de Asia quedara indoeuropeizada. Ello no quita que
después, dentro de los propios pueblos indoeuropeos ya establecidos se
produjeran invasiones o migraciones en época posterior a causa del
clima o problemas con las cosechas. El caso de Grecia sería un tanto peculiar, ya que en una primera época
recibiría población indoeuropea desde Anatolia
y después desde el Norte a través de los Balcanes.
Hay autores que actualmente han intentado conciliar la
teoría de Gimbutas y Renfrew, pues en algunos puntos son muy parecidas.
La Vieja Europa y la Europa indoeuropea
Por último, indicaré sucintamente la exposición que Villar
hace acerca del problema arqueológico de la indoeuropeización,
síntesis de investigaciones de prestigiosos arqueólogos.
Indica que el paso del Paleolítico al Neolítico en Europa supone
una nueva sociedad a la que se ha dado en llamar Vieja Europa; esta Viejaeuropa
se caracteriza por un rasgo específico: la agricultura, es decir, la
capacidad del ser humano a producir y almacenar alimentos por sí mismo y
de un modo sedentario; este fenómeno se conoce como la Revolución
Neolítica que comenzó a extenderse desde el 7000 a. C. aprox. desde Anatolia, Mesopotamia
y el Nilo hacia Oriente y Occidente. Esta cultura neolítica
alcanzó Europa Centro-oriental y los Balcanes hacia el 5000 a. C. (en
Grecia se conoce como
Cultura Egea a la época neolítica).
Sus gentes se caracterizan por ser pacíficas, con poblamientos sin
fortificar con abundante agua y suelo de buena calidad, con casas rectangulares
y economía agraria; utilizaban el cobre y después el oro parta adornos
e instrumentos, si bien no conocen el bronce; religiosamente parecen adorar a
diosas madres y cultos de la fertilidad de los campos, animales y hombres que
reflejarían una estructura social matriarcal. Juntamente han dejado su
huella en la toponimia de Europa común en los ríos (en Europa hay
35 nombres de ríos de raíz *el/ ol/ l, 35 con raíz *sal 28 con raíz *eis/ ois/ is, etc..).
A partir del 4400 a. C. Europa comienza a sufrir el ataque de pastores
nómadas barbaros (al parecer los indoeuropeos) que trajeron
consigo el final de la cultura neolítica de la Vieja Europa gradualmente
en tres etapas: 4400-4200, 3400-3200 y 3000-2800, con lo que llegó la
primera Europa indoeuropeizada y Grecia indoeuropeizada..
Estas primeras etapas no trajeron en casi ningún o en ningúncaso
a los pueblos históricos que nosotros conocemos, sino que griegos,
latinos, celtas, germanos y eslavos se superpusieron a originarios pueblos y
lenguas indoeuropeos y no indoeuropeos, entre los que parecen encontrarse los
citados léleges, tírsenos y etruscos y paleo(eteo)cretenses
-en la península Balcanica-, vascos, íberos y tartesios
-en la península Ibérica-, ligures, retios y pictos -en la
península Italica.
Los indoeuropeos en su conjunto parecen caracterizarse por un cambio de costumbres
y habitats: nueva religión masculina por su sociedad patriarcal
con instituciones sociales y especialización social por la presencia de
guerreros; sociedad guerrera y por tanto poblados fortificados en lugares altos
y predominantemente estratégicos; supusieron también el
desarrollo del comercio en Europa y el uso del Bronce; su típica
edificación era el mégaron y su ceramica
característica la de meandros y espirales.
Para Grecia la llegada de los indoeuropeos, tanto originarios como griegos suponen
la Edad del Bronce y el abandono del Neolítico, excepto en Creta, que al
menos hasta su etapa minoica parece ser lo que se llama un reducto de la Vieja
Europa.
No obstante Villar concluye así: A mediados del III milenio la
Arqueología detecta la presencia en Grecia de elementos culturales
centroeuropeos, como la ceramicacon espirales y meandros, así
como el mégaron y las ciudades fortificadas.() Pero lo que a mi
entender resulta significativo es la escasez en Grecia deHidronimia
antiguo-europea (de la Vieja Europa). Todo ello invita a pensar que en Grecia
los aportes de origen europeo (antiguo), que sin duda,
han existido, no han debido de ser demasiados intensos. (Pues faltan toponimos
y hidrónimos del tipo de los expuestos arriba)
Lo que, por otra parte, resulta congruente con los rasgos dialectales de la
lengua griega, mas cercana al indo-iranio, frigio y armenio que a las
lenguas de Europa.
La civilización minoica
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Recibe este nombre, dado por Sir Arthur Evans en honor del mítico rey
Minos, la civilización floreciente en Creta desde el año 2000
a.C. ca. cuyo predominio e influencia en el mundo egeo son manifiestos, con una
evolución en la Edad del Bronce muy distinta y propia. Su
situación geografica y la riqueza de su suelo le proporcionaban
pocos recursos minarales, pero en la parte este y
centro grandes praderas y mesetas pastorales, olivos, vides, robles, cipreses y
en la partes norte y este playas protegidas favorables para el atraque de
barcos de todo tipo.
Antes del 2500 a. C.
son escasos los restos de metales, salvo la obsidiana de Melos.
No obstante desde el 2500 al 2000 la población crece en número y
la riqueza gracias a los adelantos técnicos: predominio de herramientas
de piedra y arcilla, aun después de la introducción de la
metalurgia.
La característica principal de Creta en esta época, según
Finley, es la absorción de elementos culturales (y de población)
procedentes de Greciacontinental, las Cíclades, Asia Menor, Siria y
Egipto gracias al comercio dentro de su desarrollo propio y coherente.
Imprimieron su cultura cretense a los jarrones y objetos metalicos
(puñales de cobre) y ya en el Minoico Antiguo MA empieza a aparecer el embrión de la arquitectura minoica con
su estructura aglutinada en forma de celda de panal.
Respecto al origen de la civilización minoica
desde el punto de vista etnológico es difícil adscribir a los
cretenses minoicos con algún pueblo conocido. Una de las tesis
mas admitida es que son herederos directos de los habitantes neolíticos
de la isla (que llegarían a la misma hacia el 6000 a. C.) y que los
pueblos no neolíticos (indoeuropeos o no indoeuropeos) que pudieran
haber llegado a la isla no se impusieron, sino que se vieron absorbidos por la
cultura cretense sin imponer la suya. Palmer, el eminente
lingüísta, plantea que la destrucción de los palacios hacia
el 1700 a. C. es obra de la penetración en la isla de un pueblo
anatolio, los luvitas, lo que explicaría también el cambio de
escritura, Lineal A en vez de la jeroglífica, pero a falta del
desciframiento del Lineal A, nada es seguro. Si seguimos las noticias de Creta
que da Homero en la Odisea , la población
cretense era una población mixta conformada por cidonios, eteocretenses
y pelasgos, pueblos de los que, aparte del
nombre, apenas se sabe nada.
Características sociales, culturales y económicas de la
civilización minoica
Los rasgos de esta civilización que leconcedieron tal predominio
cultural son los siguientes:
• en cuanto a la religión no poseen deidades
antropomórficas (lo que estaría muy relacionado con los cultos de
los neolíticos a las fuerzas de la naturaleza), salvo la Gran Diosa
Madre, diosa de la fertilidad también conocida como la Gran Dama del
Laberinto, que aparece representada en ocasiones con el vestido típico
minoico y serpientes en ambas manos, símbolos ellas también de
las fuerzas fértiles de la tierra;
• para el ejercicio de sus cultos poseen pequeños santuarios
semisubterraneas, dentro de los palacios en ocasiones, y cuevas
próximas al lugar de asentamiento; parece ser que estas cuevas eran la
primitiva morada de los primeros habitantes neolíticos de la isla;
posteriormente las abandonarían como morada, pero no como santuarios; se
han encontrado rituales de la cultura minoica implica la relación del
toro (animal de gran carga sexual, erótica y fertilizadora) por noticias
de los murales de Cnosos y de la leyenda de Minos y el Minotauro;
• en el embalsamamiento de los muertos utilizan la miel al tiempo que en
los rituales de los muertos interviene la fermentación como proceso
natural de renovación de la vida;
• posee una sólida base económica con una población
densa (se calcula que la población de la isla en época de
esplendor debía rondar entre 400.000 y medio millón de
habitantes) así como una agricultura y ganadería muy productivas
(se calcula así mismo que el número de rebaños sólo
de ovejas de Cnososrondaría los 1000);
• asímismo el comercio se veía favorecido por la
fabricación y exportación deproductos de lujo en oro y plata,
ceramicas; poseía una gran flota, provocada por su
situación insular, posición estratégica, sus productos
manufacturados y su escasez de materias primas metalicas;
• su sociedad presentaba una fuerte especialización: escribas,
carpinteros, pastores, agricultores, armeros, escultores, lapidarios,
vidrieros, alfareros, orfebres, herreros, curtidores, tejedores, pintores,
etc..;
Tablilla escrita en jerogífico
Tablilla escrita en lineal B
• poseían la escritura (tomada de otro pueblo o desarrollada en
suelo propio), divisible ésta en tres etapas: jeroglífica, Lineal
A y Lineal B (este último sistema sólo de época
micénica y para anotar ya la lengua griega, es evolución del
lineal A, que en opinión de algunos podría anotar el luvita);
• liderazgo espiritual y material de una autoridad palaciega (que parecía
recibir el nombre de Minos) que estaba obligada a renovar su mandato cada
año mediante un casamiento-rejuvenecimiento con la Gran Diosa Madre
representada en la gran sacerdotisa, celebración que sería sin
duda de caracter neolítico y vestigio de una sociedad matriarcal;
• cada familia poseía una parcela de tierra que trabajaba para
sí mismos y parece que la clase esclava o no existía o lo
hacía en una proporción muy pequeña;
• la paz reinante puede que sea la característica minoica
mas peculiar, pues les llevó a no fortificar susasentamientos,
ocupar las llanuras y los lugares abiertos y desprotegidos; no hay que
atribuirla a su flota poderosa como hace Evans con su talasocracia; la flota
era comercial y no guerrera.
La civilización minoica alcanzó tal esplendor que, gracias a sus
contactos comerciales, pudieron exportar su modo de cultura a todo el Egeo: a
lo largo del II milenio las Cícladas recibieron paulatinamente una
fuerte influencia de Creta si bien no hay emplazamientos colonizadores,
sólo comerciales, y paralelamente en la Grecia continental, donde se
produjo un amplio proceso de unos 400 años denominado
'minoización de los griegos' (llegados hacia el 2000 a. C.) y
que daría lugar a la posterior civilización micénica (1600
a. C.). Después, hacia el 1400 los papeles se
invirtieron y seran los griegos micénicos los que daran
lugar a la 'micenización de Creta'.
Los palacios minoicos
El rasgo que mas sorprende de la civilización minoica es, sin
embargo, el modo de asentamiento de la población entorno a un edificio central: el palacio, un complejo civil al
servicio de la ciudad.
Desde que Evans en la frontera entre el siglo XIX y XX descubriera las ruinas
del palacio de Cnosos, el mayor de los palacios encontrados, hasta nuestros
días el hallazgo, desenterramiento y estudios de poblaciones con
palacios se ha visto aumentado en grado sumo; se han encontrados palacios de
los que ni siquiera se conoce el nombre, pues en época clasica no
existían tales asentamientosy no se tenía consciencia yrecuerdo
de los mismos, de ahí que hayan recibido nombres actuales; sus nombres
son: Cnosos, Zakro, Malia, Festo, Canea o Kania, Hagia Tríada,
Gurnia, y poblamientos de Tilisos, Kamilari, Mirtos y Palakaistro.
Todos los palacios se caracterizan por unas peculiaridades que no se encuentran
en ninguna otra civilización del mundo y dicen mucho en favor del grado
de civilización de los minoicos:
• colocación y extensión del palacio organicamente a
partir de un area central abierta, un patio, como continuación de
la forma colectiva de la organización social neolítica;
• frente a otras culturas no es un templo o lugar sagrado el centro del
palacio ni del poblado, sino que el templo del palacio, aparte de ser
pequeñas dependencias-santuarios, ocupan un lugar marginal dentro del
palacio y reproducen y recuerdan cavernas; esto concuerda con el hecho de que
los ritos se celebraran en cuevas y es posible que con procesiones;
• los palacios que cuentan con dos y, a veces, tres pisos presentan
generalmente un gran número de habitaciones y dependencias de la planta
baja a talleres y a almacenes para el grano, el aceite, el vino, etc;
• dotaban al palacio de un aspecto de grandeza mediante tres efectos de
ornato: frescos recubriendo las paredes interiores de las dependencias
mas importantes (casi siempre motivos naturales marinos, o pugilatos o
escenas de toros (cf. laminas)); escalinatas y revetir los palacios con
piedras centelleantes cortadas en losas con escoplos y sierrasconsiguiendo un
magnifico efecto con poco material (sólo los romanos en la
Antigüedad consiguieron algo similar al revestir con losas de
marmol los edificios mas importantes de Roma, como el Coliseo);
finalmente también dotaban a las columnas cierta fascinación con
su forma ovalada y la policromía del palacio;
• al mismo tiempo dotaban al palacio de un aire de ligereza mediante la
utilización de grandes tragaluces para iluminar las habitaciones;
mamparas plegables y correderas de madera y pilares-columnas en vez de
tabiques para separar determinadas dependencias; umbrales en las antesalas;
varios patios en el palacio, de los que el central solía estar
empedrado;
• higiene de los palacios mediante un sistema de eliminación de
residuos mediante un alcantarillado, un sistema de drenaje y otro de
ventilación para las habitaciones gracias a grandes ventanales y
tragaluces;
• por último la sensación que da todo palacio minoico es la
de un laberinto y no es de estrañar; los pasillos que conducen a las
dependecias reales y principales tienen forma de de zigzag; las escalinatas no
son rectas, sino que frecuentemente son en forma de curva con lo que el
visitante era conducido a sus dependencia y a las dependencia reales por un
camino indirecto dando un rodeo; al mismo tiempo las dependencia de palacio y
las casa de la ciudad se aglomeran y agolpan al modo neolítico,
recordando en muchos casos los callejones y callejuelas de los poblados
arabes; posteriormente la idea de laberinto seconvirtió en la de
trampa desconcertante, si bien en un origen no lo era. La idea de
construcción de palacios y asentamientos viene dada por una
aversión a la simetría en las fachadas y trazados de los
edificios. Laberinto con todo en una denominación de origen indoeuropeo
(sufijo en -nth-) que no se sabe si se aplicaba al conjunto del palacio o a una
sala donde al parecer se danzaba una compleja danza (llamada del laberinto),
parte del ritual de la Gran Diosa Madre entre la luz y las tinieblas (vida y
muerte), cuyos pasos estarían dibujados en el suelo maracndo la
dirección del baile. Indicar que la noción de
laberinto y el minotauro parece aplicarse en la Antigüedad sólo al
palacio de Minos en Cnosos.
No obstante no todos los palacios pertenecen al mismo período y algunos
de ellos fueron reconstruídos dos o tres veces durante el II milenio
debido a las catastrofes naturales (terremotos, maremotos y la
acción conjunta de ambos como consecencia del estallido del
volcan de la isla de Tera hacia el 1500-1400); esto ha llevado a
diferenciar dentro de la cronología cretense y minoica:
• período prepalaciego: 2600-2000 a. C. (Minoico Antiguo MA II y
MAIII)
• período palaciego 1º: 2000-1700 a. C. (Minoico Medio MM I y
MM II); palacios de Cnosos (puede que anterior al 2000), Malia y Festo;
• período palaciego 2º: 1700-1400 a. C. (Minoico Medio MM III
y Minoico Reciente MR I A y MR II B); nuevo palacio de Festos, el de Zakro,
Hagia Tríada y Gurnia;
• período postpalaciego:1400-1100 a.C. (Minoico Reciente MR III)
de época micénica; el nuevo palacio de Hagia Tríada.
Por el tamaño del palacio y del asentamiento Cnosos debía ser la
'capital' del mundo minoico y las demas poblaciones con
palacios eran ciudades de segundo orden con unos gobernantes o príncipes
posiblemente subordinados al poder del gobernante de Cnosos que también
eran, como aquél, jueces y sacerdotes, juntamente con el mantenimiento
del monopolio de la metalurgia de los poblamientos al tener los talleres en el
propio palacio. Es muy probable que ademas existieran
diseminados por las llanuras de Creta una serie de terratenientes
semiindependientes.
La leyenda de Minos, rey del mar
La leyenda mas o menos completa, sin entrar en las distintas variantes o
versiónes, de Minos dice:
Zeus abandonó a Europa en Creta, después de haber engendrado en
ella a tres hijos: Minos, Radamantis y Sarpedón. En Creta Europa se
casó con Asterio. Los tres hermanos se enamoraron de un
joven llamado Mileto y cuando éste prefirió a Sarpedón,
Minos expulsó a Mileto de Creta y éste fundó la ciudad de
Mileto. A la muerte de Asterio Minos reclamó el trono, dedicó un altar a Posidón y pidió que saliese del mar un toro;
salió un gran toro blanco y Minos ganó el derecho al trono. Al no placerle a Sarpedón, Minos lo expulsó y se
exilió en Cilicia, donde se
convirtió en rey. Minos casó entonces con Pasífae y
Posidón, para vengarse de un cambio en un sacrificio prometido, hizo que
Pasífae se enmorara del toroblanco y disfrazada con una vaca de madera
construída por Dédalo, engendró del toro al Minotauro. Para ocultar tal afrenta Minos
encargó a Dédalo la construcción de un lugar apartado de
Cnosos para encerrar al Minotauro y Pasífae. Dédalo
construyó el Laberinto. Radamantis se quedó en Creta y le
transfirió a su hermano la costumbre de reunirse cada nueve años
en una cueva con Zeus y obtener nuevas leyes para su pueblo.
Minos parece ser el título que recibía el
gobernante y la dinastía regia de la cultura cretense minoica de Cnosos,
personaje que debía realizar funciones administrativas y sacerdotales.
De él nos han llegado noticias a través
de la mitología y de los filósofos e historiadores que han
hablado de su figura. Platón opinaba que Minos era un gobernante muy
sabio al tiempo que un gran juez que cada nueve años se reunía
con Zeus; los arqueólogos e historiadores modernos parecen haber
identificado esta noticia con una ceremonia que se celebraba cada ocho
años completos en las que Minos renovaba su mandato como gobernante,
pero no sirviendo a Zeus sino a la Gran Diosa Madre minoica, de la cual
dependía y a cuyo cargo estaba como sacerdote.
Antes de seguir quiero indicar que la tradición mitológica de
Minos confunde en este nombre a todos los gobernantes de Cnosos (pues era su
título y de ninguno de ellos se nos ha transmitido el nombre) así
como los gobernantes micénicos que, tras invadir la isla, asumieron la
regencia de la isla bajo el mismo título que elgobernante
micénico, es decir, que se unen tradiciones minoicas y micénicas,
al tiempo que las acciones de muchos gobernantes distintos; la idea del
servicio de Cnosos a Zeus transmitida por Platón, sería
micénica y el servicio a la Gran Diosa Madre, minoica.
Otra noticia anacrónica de su mitología es que se le hace
hijastro de Asterio, nieto de Doro, lo que significa que par la
mitología Creta era doria, cosa que no sucede hasta el final del II
milenio a. C..Al mismo tiempo Téctamo, padre de
Asterio, se dice en la mitología que llevó a Creta una mezcla de
eolios y pelasgos (incluyendo quizas jonios del Atica),
quiza haciendo referencia a los habitantes de la isla alla el s.
VIII a. C. compuesta de aqueos, dorios, eolios, pelasgos y cidonios. El
reconocimiento del
poder de Minos sería la afirmación del poderío dorio en la isla.
Por contra la mitología nos transmite también una rama del
linaje de Minos ajena al mundo griego: su madre Europa, hermana entre otros de
Cadmo, rey de Tebas, es hija de Agenor, hijo de Libia y Posidón y
procedente de Egipto, y de Telefasa o Argíope, procedente de
Canaan. La significación de su nombre, 'de ancho
rostro', es un sinónimo de la luna llena,
título de las diosas lunas Deméter Lebadea y Astarté en
Sidón (quiza relacionadas con la Gran Diosa Madre minoica, de la
que la luna era un símbolo). La violación de Europa por parte de
Zeus recogería un ritual en la que la
sacerdotisa de la Luna cabalgaba a lomos del
toro-Sol. Se ha querido ver unaincursión de Creta en Fenicia par
explicar este mito.
La noticia del joven Mileto nos da cuenta de la mas que probable
fundación de Mileto por parte de cretenses (minoicos o
micénicos), confirmada ademas por el hecho de que a Ladé,
en Mileto, se la relacione con el cementerio de Asterio.
Que Sarpedón emigrara a Asia Menor, a Caria y Licia, se ha interpretado como
el establecimiento de lugares para el comercio de Creta con dichas regiones.
La noticia de la relación de Pasífae con el Minotauro se explica
como un rito en el que la Gran Sacerdotisa de la Luna, que llevaba cuernos de
vaca (Pasífae), y el rey Minos, con una mascara con cara de Toro
celebraban un casamiento ritual bajo una encina. El toro
es el animal ritual de Creta: quedan ferescos con escenas de toros (el famoso salto
del toro,
deprote o rito), era animal de sacrificio y hay estatuillas de bronce.
El Laberinto como
ya se ha dicho es el palacio de Cnosos, un conjunto asimétrico e
intrincado de habitaciones, antesalas, vestíbulos y corredores en el que
un visitante extraño facilmente se perdía. Para Evans el
nombre vendría de labrys , palabra lidia y
caria que significa hacha, haciendo referencia a las dobles hachas, signo de la
disnastía real minoica de Cnosos. También recoge la idea de un ritual, un mosaico dibujado en el suelo como
patrón a seguir en la realización de un baile (como actualmente las danzas
'laberínticas' de la Pascua de Resurrección en Rusia y
Gales).
No obstante tenemos otrasnociones acerca de Minos. Una concepción de
Minos como un gobernante sabio hace referencia a los Minos minoicos, mientras
que la idea de Minos autarquico es una caracterización derivada
de Minos el último gobernador micénico de Cnosos antes de su
destrucción, el cual ejerció una cruel dominación para
adquirir una riqueza suficientemente grande para extender su poderío
mas alla de Creta a las Cícladas y quiza a otras
islas (Chipre?).
Heródoto nos transmitieron al mismo tiempo dos ideas acerca del poder de
Minos: una, su poderosa flota (la comercial de los minoicos) y otra, el
caracter guerrero de la misma (obra de los Minos micénicos); esta
idea fue llevada mas lejos por Evans cuando desenterró Cnosos:
invistió a Minos como el dueño y señor del Egeo bajo el
ejercicio de su talasocracia, un reinado del miedo y un control del mar que
Homero en la Odisea XI califica de despótico. De nuevo se mezclan el
Minos minoico y el micénico: los gobernantes minoicos establecieron en
todo el Egeo establecimientos comerciales en las costas, sin llegar a colonizar
las regiones donde establecían dichos enclaves; comercialmente hablando
sí dominaban el Egeo y tenían una 'talasocracia
comercial' dentro y fuera del Egeo, al tiempo que nunca usaron las armas
para nada y la paz era la nota dominante de su civilización; por su
parte, los Minos micénicos sí establecieron pequeñas
colonias en el Egeo y ademas ejercieron una dominación
despótica basando su poder en la guerra, de aquí la idea
detalasocracia despótica.
Las colonias que Tucídides afirma que Minos creó en el Egeo hay
que considerarlas como misiones comerciales o diplomaticas enviadas por
la Creta minoica para garantizar la buena voluntad y la ayuda de y a los
isleños; el ejemplo mas característico que se haya
descubierto arqueológicamente hasta ahora es Akrotiri en la isla de
Tera.
Ritos relacionados con Minos
Al mito
de Minos se asocian muchos mas: el de sus hijos, el de Pasífae,
el de Sarpedón, el de Radamantis, pero creo que dos son los mas
significativos: el de Dédalo y el de Teseo y Ariadna.
el mito
de Dédalo
Dédalo pertenece a la familia real de Atenas, descediente de Erecteo y
se caracterizaba por ser un herrero admirable y ser un hombre de ingenio sin
igual. Huyó de Atenas por asesinar a su sobrino, otro
inventor que le superó al descubrir la sierra. Al llegar a la
Creta de Minos trabajó a su servicio, gozando de su favor en paz. Tras el asunto de Pasífae y el Minotauro, Minos
lo encerró en el Laberinto por él mismo construído junto
con su hijo Ícaro. Para huir del laberinto ideó la
construcción de alas con cera y plumas para el y su hijo; éste
pereció por acercarse demasiado al sol y derretir el sol la cera; otra
versión dice que lo hizo con un barco que le prestó
Pasífae y se refugió en Sicilia y que Ícaro cayó al
mar; otra mas dice que inventó las velas para la
navegación y así huyó. Minos salió a buscarlo y
Sicilia dicen que mató a Minos mientras se bañaba con pez o agua
hirviendo.Su mito
también presenta acronismos. Dédalo, Talos y Hefesto parecen ser
títulos de un mismo personaje mítico. El
mito de Dédalo y
Talos y el de Dédalo e Ícaro parecen combinar el ritual de quemar
al sustituto del
rey solar, que se había puesto alas de aguila, en la hoguera de
primavera con el rito de arrojar un farmaco con alas de perdiz.
La huída del laberinto se entiende como la huída del piso del
mosaico con la danza del laberinto, pero la huída a Sicilia se entiende
como la huída de los forjadores de bronce nativos de Creta a Cumas,
Sicilia y Cerdeña como consecuencias de las invasiones micénicas
y dorias.
Aunque Dédalo consta como ateniense por un demo que
lleva su nombre, las artes dedalicas fueron importadas de Creta a
Atenas. A él se achacan la invención de
las velas de los barcos, lo que permitió una mayor velocidad de
éstos (y por ello Minos no lo pudo alcanzar en el mar) o al menos
inventó algún artilugio que dotaba de mayor velocidad a los
barcos.
Teseo y Ariadna
Minos ordenó que los atenienses enviaran siete muchachos y siete
muchachas cada nueve años a laberinto de Creta, donde esperaba el
Minotauro para devorarlos. A Teseo le tocó ir
por sorteo o el propio Minos lo eligió en Atenas. Al llegar a
Creta, Ariadna, hija de Mino, se enamoró de él y le
ofreció el modo de escapar del laberinto: un ovillo de hilo
magico y las instrucciones acerca ce cómo entrar y salir del
laberinto: abrir la puerta de entrada y atar al dintel el hilo que se
ira desenredandoseconforme avance; luego, una vez muerto el
Minoturo, sólo hay que recorrer el camino inverso. Hecho eesto condujo a
puerto a todo el grupo ateniense y llevó consigo a
Ariadna a la que abandonó en Naxos.
Grecia comenzó a minoizarse desde el XVIII a. C. a
partir de los lazos comerciales impuestos por Creta. El mito parece ser una
rebelión de los atenienses contra los cretenses: construcción de
una flota, rebelión y saqueo de Cnosos y un tratado de paz creto-ateniense
(casamiento entre Teseo y Ariadna); esto debió de producirse en
época micénica y no minoica. El tributo de los jóvenes
atenienses al Minotauro era exigido a Atenas y al matar Teseo al animal o
vencer en la lucha a Minos (cuyo símbolo era el toro) libera a los
atenienses del
tributo. Es posible que en alguna época (minoica o
micénica) hubiera sacrificios humanos en Creta.
Las Cícladas y Chipre
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Las Cícladas
Las Cícladas en su conjunto son una serie de islas mas bien de
pequeño tamaño, pero caracterizadas por poseer unas costas
inhóspitas y playas aptas para los barcos de entonces, tierra
cultivable, recursos agrícolas, pesca, rebaños de ovejas, cerdos
y cabras, desarrollo del comercio por su situación geografica y
sobre todo trabajo de la piedra (obsidiana de Melos y los marmoles de
Paros y Naxos) así como una cierta riqueza en metales.
Desde el 3000 a. C. comienza a recibir influencias desde Asia Menor, Creta y
Grecia continental , pero desarrolla una serie de
rasgos propios quehace que se le llame cultura cicladica:
• exportaciones de metales y productos manufacturados de arcilla y
marmol;
• ídolos de marmol con formas femeninas con aspectos
físicos y atributos sexuales poco marcados que acompañaban a los
muertos en las tumbas.
Se conocen pocos asentamientos de esta cultura, pero se sabe que en el
período Cicladico Medio CM sufre un decaimiento, si bien la
obsidiana de Melos y el marmol de Paros nunca dejaron de ser exportados.
Chipre
Nunca estuvo integrada plenamente en el mundo griego y sólo en
períodos contados la influencia griega fue predomiannte en la gran isla.
Durante toda la Edad de Bronce el comercio de Chipre con Levante
benefició enormemente a la isla; su posición estratégica
de puente entre el Egeo y Asia Menor con el Próximo Oriente y Egipto
así como sus buenas playas aptas para el atraque de barcos fueron una de
las claves de su desarrollo.
La otra y mas principal es la exportación de sus grandes
excedentes de cobre al extranjero (el nombre de la isla desde finales del II
milenio es Cyprus palabra no indoeuropea que designa cobre y que las lenguas
indoeuropeas han tomado para designar dicho metal a partir del nombre de la
isla: latín cuper> español cobre; Chipre tuvo anteriormente
dos nombres tampoco indoeuropeos: Alasiya y Yadnama).
La isla sufrió durante el III milenio la
emigración de población proveniente de Anatolia
que trajo consigo innovaciones en la ceramica, enterramientos y en el
arte de trabajar losmetales.
A fines del III milenio los asentamientos crecen paulatinamente
en tamaño y en cantidad de población. Hacia el 2000 se organiza
el comercio con la Creta minoica, las Cícldas y Oriente Próximo y
desde el 1800 hasta el 1200 a. C. Alasiya (nombre a la sazón de Chipe)
obtuvo su mayor esplendor y los faraones de Egipto y pueblos de Oriente la
tenían como una potenciay a su rey como un gobernante poderoso;
exageraban un tanto, pero fue un país muy rico y próspero. El
desarrollo económico había afectado a la estructura de poder en
Alasiya: aparecen armas en las tumbas, los emplazamientos se fortifican por
primera vez y se levantan fortalezas elevadas en el interior alejadas de las
costas.
Hacia el 1400 a. C. la ceramica micénica comienza a entrar en el
país; hacia el 1100 el nombre de Alasiya desaparece, pero la cantidad de
ceramica micénica se ve incrementada con la afluencia de gentes
procedentes de Grecia que escapaban de la caída del mundo
micénico y que traerían consigo la escritura pictografica
que evolucionó al silabario chipriota de época clasica
así como la aportación del llamado chipriota, dialecto
relacionado con el arcadio y con el panfilio, que convivió largo tiempo
en la isla con una lengua pregriega no descifrada.
La civilización micénica
Abrir en ventana nueva
En la Grecia continental hacia el 2000 a. C. penetra un nuevo pueblo
indoeuropeo, los griegos, desde el Épiro (su patria originaria
según afirma Aristóteles) y los Balcanes; este pueblo era
decivilización inferior que los pobladores anteriores a los que
suplantaron, por lo que durante 400 años aproximadamente se dedicaron a
asimilar la cultura superior de sus predecesores, al tiempo que se
enriquecieron con la aportación cultural de los minoicos.
Es posible que los minios de los que se ha hablado (
considerandolos también como luvitas) fueran en realidad los griegos.
Es entonces, alrededor del 1600 a. C. cuando se empieza a expandir el fruto de
dicha asimilación, una nueva civilización que recibira el
nombre de micénica gracias al desenterramiento de Micenas por parte de
Schliemann y ser ésta el mayor núcleo poblado y de mayor empuje
de esta cultura (coincidiendo así con la idea de Homero de que Micenas
era la mas poderosa por ser su rey, Agamenón, el general en jefe
de la tropas griegas en la batalla de Troya).
Micenas, en la Argólide, se convierte en un centro de riqueza y poder
con una civilización guerrera sin igual en la zona del Egeo; no obstante
no es el único centro de población importante de Grecia central y
meridional que surge y brilla con esplendor en esta época: Pilos en
Mesenia, Tebas, Gla y Orcómenos en Beocia y Tirinto
también en la Argólide y parece que bajo la Acrópolis de
Atenas reposa un primitivo asentamiento fortificado micénico.
El período de esplendor micénico va desde el 1600 al 1150 a. C.,
cuando se configuran los palacios descritos en la Ilíada y sus reinos:
Pilos, Tebas, Orcómenos, Gla, Atenas y Micenas.
Lo escabroso delterreno en Grecia continental provocó que el dominio
total sobre la península balcanica fuera imposible, pero no
así en el mar: la construcción de una flota poderosa les
permitió la aventura y conquista de ultramar y sustituir a los minoicos como
dominadores del Egeo.
Características de la civilización micénica
Muchos son los rasgos que diferencian de un modo
tajante esta civilización de la minoica; la diferenciación
étnica fue el detonante de ellas. Las principales características
son:
• por primera vez los gobernantes quieren dejar constancia de su vida y
su status social, manifestado sobre todo en el enterramiento; por primera vez
se delimitan espacios sagrados para tumbas; es el caso de los dos
círculos de tumbas delimitados de Micenas fuera del casco urbano con
ajuares para los muertos, lujosos objetos metalicos y objetos guerreros
(petos de oro, collares, pendientes y mascaras faciales de oro, etc);
es la inmortalización del poder y la autoridad; (uno de los
círculos, con la ampliación de las murallas de Micenas
quedó encerrado dentro del núcleo fortificado);
• asímismo el enterramiento presenta la novedad de la
colocación de losas verticales para indicar las tumbas con grabados de
escenas de animales, cacerías, militares o círculos como signo
sagrado; junto a los suntuosos enterramientos estan los enterramientos
introducidos por los griegos desde el 2000 a. C.: son enterramientos en tumbas
en forma de cistas (grandes vasijas), bien individuales ofamiliares, en
posición vertical con los cuerpos en posición fetal; el
enterramiento se producía dentro de la casa o al pie de los muros de la
misma;
• elaboración de objetos de lujo muy bellos y exquisitos como
abalorios de ambar, las joyas arriba citadas de oro, alfilera con cabeza
de cristal de roca y escudillas en forma de plato también en cristal de
roca;
• aparición del carro de combate; parece ser un elemento que
trajeron los griegos y que exportaron a la Creta minoica; se conocía el
carro de bueyes para transportes, pero el carro de combate se caracteriza por
su ligereza y por ser llevado por caballos (en Creta minoica se usó el
tiro de caballos para transporte al ser un pueblo pacífico); otra arma
propia de los micénica es la espada larga y muy particular es la
armadura de laminas de metal (bronce) y casco de dientes de
jabalí;
• la sociedad presenta una estratificación social muy marcada,
dominada por una nobleza guerrera que concentra el poder (en los enterramientos
se ha visto que ademas son de una altura y corpulencia mayor que el
resto de habitantes de estos asentamientos); también hay
especialización del trabajo en función de las habilidades
técnicas y artísticas;
• el rasgo propio que quiza defina mas a los
micénicos y domine en todo su teritorio es la gran tumba llamada de
tholos (o de colmena) de las que la mas famosa es la denominada Tumba de
Atreo en Micenas: una gran camara mortuoria construída por
completo con grandes bloques de piedra, de dimensiones enormesy que no tiene
precedentes arquitectónicos ni dentro ni fuera de Grecia ;
el rasgo propio que quiza defina mas a los micénicos y
domine en todo su teritorio es la gran tumba llamada de tholos (o de colmena)
• la vida micénica también esta marcada por una gran
religiosidad: el futuro panteón griego se empieza a dibujar en estas
fechas con las divinidades indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera,
Posidón, Artemis, Atenea, Hermes, Ares y Dioniso; la santidad y temor por
los muertos es un ejemplo; hacían sacrificios humanos a los dioses
según las tablillas de Pilos; no obstante parece ser claramente
indentificable la Gran Diosa Madre de la civilización minoica
reencarnado en Potnia con el título de da-pu-ri-ti-jo (la dama del
Laberinto);
• los asentamientos se basaban en el levantamiento de casas a modo de
celdas denominadas mégaron , casas con un porche con columnas, una larga
habitación rectangular y en muchos casos al final de ésta una
despensa; en ellos el edificio sobresaliente era el palacio y después la
adición de fortificaciones como los muros 'ciclópeos'
de Tirinto o las gruesas murallas de Micenas con la puerta de los Leones de
acceso al complejo amurallado, protecciones contruídas con grandes
peñascos y bloques de piedra labrada; el palacio era ademas el
centro del culto religioso, junto con algunos santuarios externos a los
asentamientos a modo de ermitas.
Los micénicos, en su época de esplendor, coincidente con la
construcción de las grandestumbas de tholos, desarrollaron su actividad
hacia el exterior exportando sus productos y ceramicas al mundo Egeo e
incluso mas alla: encontramos restos de dichas actividades
comerciales en Sicilia, Italia, Chipre, Mileto, Rodas y Asia Menor en el
Heladico Reciente HR II A y B; de ésta época son las
tablillas de Lineal B conservadas.
Hablando del Lineal B, los micénicos adoptaron de los cretenses miniocos
la escritura para anotar su propia lengua, el griego; para ello transformaron
el sistema de escritura y sustituyeron el Lineal A (cuya escritura sólo
se encuentra en Creta) por el llamado Lineal B, que se encuentra en todos los
centros micénicos del Grecia continental y que fue exportado
después a Creta.
La evolución de los reinos micénicos
Los centros micénicos no eran verdaderas ciudades, aunque se les llame
así (yo he preferido llamarlos asentamientos); las ciudadelas o
fortalezas eran únicamente eso y sólo albergaban un palacio y poco mas. Diseminadas por las
cercanías de los asentamientos se han
encontrado restos de poblamientos a modo de pequeñas aldeas en colinas
donde habitaban en gran masa los habitantes de cada reino (de ahí que en
las tablillas de los palacios se haga referencia a muchos nombres de
localidades desconocidas para nosotros, pero que corresponden a estas aldeas;
así sucede en Pilos).
El palacio y el reino lo regentaba un gran
señor (un rey) cuya riqueza no obstante no se basaba exclusivamente de
los tributos de sus campesinos; habíatambién artesanos que
trabajaban la producción de ceramicas, armas de bronce y otros artículos.
Asímismo eran buenos marineros y, aparte de la
rapiña y el saqueo cuando podían, se dedicaban al comercio.
Artesanos y campesinos se incluían en una economía decpalacio,
aunque contaran conuna organización de cierta independencia en el marco de las estructuras aldeanas. El wanax
, gran señor rey, eran sustituídos en las aldeas por
basileis y consejos de gerontes. que se encargaban de
organizar y administrar los campos y actividades artesanales. Comenzaba la división de clases.
Los wanax y lawagetas (jefes del ejército y también con
atribuciones religiosas-sacerdotales) poseían un pedazo de tierra
denominado temenos por las tablillas donde se indica que es un pedazo de tierra
sagrado destinado a su beneficio y usufructo privado, mientras que las demas
clases sociales los basileis (administradores o ancianos de las aldeas)
vigilaban la tierra denominada kekemena (de la comunidad) y los telestai
poseían un pedazo de tierra denominada ktimena (propia), mientras que
los demas, el damos, se encargaban o de tierra ajena o de trabajos
artesanales.
Las grandes distancias entre los palacios identificados sugieren que no
había un poder central en la época
micénica, sino que cada palacio era independiente y que Micenas
sólo era uno mas (a lo mejor el mayor) y de él no
dependía nigún otro centro. En cada centro aprovechaban la mano
de obra de esclavos y campesinos para la construcción delos palacios,
murallas y tumbas tholoi .
Los micénicos viajaron en busca de rutas comerciales, bien las de sus
predecesores o bien nuevas; su motivación primera era la búsqueda
de metales y de ahí que abrieran rutas hacia Occidente (Sicilia e
Italia) desde el s. XV a. C., pero también al Baltico en busca
del ambar nórdico, pero también llegaron a Asia Menor,
Chipre, Siria y Egipto en busca de miel, oro, tejidos, marfil, pasta
vítrea, papiros, perfumes y ungüentos; lo sabemos por los restos de
ceramica micénica allí encontrados.
En función de la ceramica la época micénica se
subdivide en:
• período I: ca. 1550 a. C
• período II: ca. 1500
• período III A: ca. 1425
• período III B: ca. 1300
• período III C (incluído submicénico): ca.
1230-1050.
Del 1400 al 1200 a. C. los estados micénicos comienzan su
esplendor. sus exportaciones crecen y son
mas visibles en casi todo el mundo conocido por aquel entonces. Todas
las regiones de Grecia presentan instalaciones en el continente e islas de
cultura micénica, todas ellas con un poder
central que se centraba en el poder territorial.
Los mitos micénicos
Del gran caudal de mitos de la mitología griega la mayoría son
micénicos o de época micénica: los micénicos fueron
los griegos que trajeron el panteón (todavía incompleto) de
dioses configurado totalmente un poco mas tarde, al tiempo que todos los
héroes son herederos de una sociedad guerrera (y la primera sociedad
guerrera en suelo griego fue la micénica); a ellohay que sumar que los
mitos que no eran originariamente micénicos (los de los minoicos y otros
provenientes de Egipto y Asia Menor) se confundieron o se fundieron con mitos
micénicos (como se ha visto en el caso de Minos); es por ello que no se
van a exponer aquí ningún mito y se va a hacer referencia
única y exclusivamente a la Ilíada y a la Odisea , pero
también de modo sucinto para tratar la problematica del reflejo
del mundo micénico en la obra homérica.
La guerra de Troya
Constituye una de las últimas empresas de expansión
micénica. Arqueológicamante sólo puede ser posible en el
estrato Troya VII a, pues es entonces cuando se encuentra una
destrucción tras una vida dura y accidentada: las casas, pequeñas
y mal construídas, llenan todo el espacio libre dando idea de
amontonamiento y promiscuidad; en el suelo de las viviendas aparecen empotradas
enortmes tinajas para almacenamiento de líquidos y alimentos en provisión
de escaseces provocadas por el asedio; este estrato ademas esta
culminado por un incendio devastador y en las calles y edificios aparecen
cuerpos insepultos; ademas cronológicamente los objetos de
ceramica micénica importada son muy escasos y la fecha de
destrucción de Troya VII a se produji entre el 1193 y el 1184 a. C. y
las noticias de Eratóstenes y el Marmor Parium la sitúan hacia el
1208 o el 1250.
Las causas de la guerra son desconocidas y lo mas desconcertante de todo
es que los aqueos no se establecieran en Troya una vez destruída
ésta (quizapor su agotamiento y debilidad de fuerzas); Page ha
sugerido, según unos documentos de los dos últimos reyes hetitas,
que un tal Attarsiyas (identificado con Atreo), aqueo, hacía correrías
por Asia Menor y ejercía su predominio; entonces intervino Taruisa
(Troya) en una Liga que peleó contra el rey hetita Thudalijas IV bajo la
dirección de Assuia (Asia región del Caístro que da nombre
al continente) y, tras el derrumbamiento del reino hetita, aqueos y asiaticos
se disputaron el poder bacante en la guerra con asedios de Troya, Rodas y una
guerra en Asia Menor a mayor escala o extensión.
La guerra de Troya se inserta ademas en plena época de crisis y
decadencia del mundo
micénico y supuso el canto del
cisne de dicha cultura. La época contemporanea de la guerra, el
Heladico Reciente HR IIIc muestran un empobercimiento ceramico,
artístico y material, concluídos con la emigración e
invasión doria (o la sublevación de los dorios como las capas
sociales mas bajas de la sociedad micénica) con la
cremación de cadaveres y el hierro.
Respecto a los troyanos es difícil ver en ellos a un
pueblo griego, ya que en la Tróade no se encuentra toponimia indoeuropea
y ademas culturalmente incineran a los muertos, mientras que los griegos
los enterraban; por ello hay quien dice que eran luvitas o al menos no griegos.
La Grecia micénica y la Grecia homérica
Que los poemas homéricos se basan en acontecimientos de época
micénica es indudable; que se originaron como poesía épica
recitadapor aedos, también; que conservan su esencia micénica,
también; pero desde la caída de Troya hasta los poemas
homéricos tal y como los conocemos hoy en día pasaron cerca de
500 años, años que dejaron su huella en la elaboración
homérica.
Los poemas en primer lugar no pretenden narrar la sociedad micénica en
sus aspectos cultural, social, económico ni aspectos similares, sino que
sólo pretende narrar un acontecimiento bélico en función
de la exaltación de las hazañas de los héroes y hacer un
relato agradable para los oídos del auditorio; ello no evita que a veces
se le escapen referencias y noticias acerca del mundo originario de estos
héroes, pero modernizandolos en muchos casos, es decir, que
presentan grandes anacronismos. Ello nos debe conducir a no creer que todo lo
homérico es micénico y que todo lo micénico va a estar en lo homérico. Debemos tener a Homero
como una fuente de información secundaria o terciaria, dependiente de la
arqueología y de las tablillas de Lineal B.
La validez del mundo micénico de la Ilíada y de la Odisea en
menor medida debe ser puesta en duda sólo con ojear el contenido de los
poemas. Que guerreasen diez años por Asia Menor lejos de sus reinos y
ademas las increíbles aventuras de Odiseo hacen que todo lo
novelesco y ficticio de los poemas se impongan sobre lo histórico
relegandolo a ciertas nociones a modo de citas, como el catalogo
de la naves, el carro de guerra micénico, el casco de dientes de
jabalí y poco mas.
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