A finales del
siglo XIX el Perú vivía un claro problema de integración
socio-cultural, pues recordemos que el perder la guerra con Chile fue
resultado en ese momento de los conflictos sociales que se daban en el
país. Tras esta guerra empieza la época de reconstrucción
nacional empezando con la construcción de nuevos edificios, realizando
reformas urbanas, creando plazas como la Plaza Bolognesi, avenidas como La
Colmena, y también edificios de muchas instituciones del Estado como el
Congreso de la República y otros.
En los inicios del
siglo XX persiste la crisis de identidad, ya que no se aceptaba nuestra
realidad y se tenía mucha influencia europea y esto ya se daba desde que
empezó el proceso de reconstrucción nacional tras la guerra. Es
por ello que se tenía la necesidad de importar materiales para construir
también muchos de los primeros chalets o viviendas fuera del centro de Lima,
los cuales eran practicamente copias de la arquitectura europea.
Como podemos apreciar en muchos de los edificios que aún se mantienen en
la actualidad y que fueron construidos en los inicios del siglo XX, el lenguaje
formal de sus propuestas mantiene una relación con el estilo de la
Academia de Bellas Artes de París, y como ejemplo en el Perú
esta el Palacio de Gobierno. Esta influencia se da por la llegada de arquitectos
formados con este estilo académico en las primerasdécadas del siglo XX. Esto que
va aconteciendo no muestra una identificación con la cultura peruana,
sino todo lo contrario, hay una influencia europea y esto se va dando en las
principales ciudades del país, lo cual es una muestra de la falta de
identidad que hay en nuestro país en ese entonces.
Según la lectura de J.I. López Soria “Adiós al
discurso modernismo en el Perú”. En este periodo se marcan dos
pensamientos distintos, el primero piensa en el bienestar de la
población a través de obras, es así que los ingenieros
cumplen un papel muy importante ya que prevalece el territorio, a diferencia
del otro pensamiento que ve mas importante el tema social, las
libertades, los derechos, esto último defendido por los pensadores de aquella
época. Esto representa el gran conflicto social existente y que va
prevaleciendo hasta la actualidad. Por ejemplo también en la obra
“Yuyachkami” se resalta estas diferencias que se daban en los
intereses del Estado y en la población.
En 1920 llega a Lima
el escultor español Manuel Piqueras Cotolí, y realiza una
propuesta de arquitectura con diseños en donde participen los motivos
prehispanicos y coloniales. Por ejemplo la fachada de Escuela de Bellas
Artes, y el proyecto para la basílica de Santa Rosa de Lima (con el
Arquitecto Héctor Velarde) son las mas resaltantes
manifestaciones de esta propuesta. De otra parte, y conorígenes
distintos, surge una arquitectura que va a tener una mayor difusión y
demanda, y que es la que se basa en un eclecticismo e historicista. Los
habitantes de nuevos barrios de Lima como Santa Beatriz tendran una
serie de casas con motivos coloniales, mientras que en el centro
histórico numerosos edificios optaran por la propuesta, de la
arquitectura académica, por ejemplo el Palacio Arzobispal o el Hotel
Bolívar. Esto nos da entender que en Lima
aparecen nuevas tendencias en la arquitectura, existe esta mezcla de estilos y
esto no permite tener una identidad al pueblo peruano como
tal, por tanto sigue presente este problema a pesar del
transcurrir del
tiempo y de la participación de nueva gente. Es cierto también
que este problema en el Perú es muy complicado y se necesita una buena
comunicación con el poblador para generar lazos de confraternidad y de
unidad; pero al tener una visión del territorio de nuestro país
nos damos cuenta de lo complejo que es mantener una relación directa con
la población, a diferencia de Chile por ejemplo que al no tener un
terreno tan abrupto y al ser mas estrecho, se puede tener una mejor
relación con toda la población. Esto es importantísimo ya
que explica la existencia de esta mezcla de tipos y estilos
arquitectónicos distintos a lo largo del país. Posteriormente Enrique
Seoane Ros, arquitecto peruano plantea que los temascoloniales o
prehispanicos no son elementos a ser copiados directamente y aplicados
en los nuevos edificios, estos no son un grupo del cual tomar elementos,
sacarlos de su contexto y aplicarlos directamente en obras nuevas, sino que son
elementos que poseen un lenguaje específico que pueden ser
interesantemente recreados en lo contemporaneo, generando así una
propuesta novedosa, y original a partir de la propia tradición. Este es
un ejemplo de un arquitecto peruano con una visión de lo neocolonial,
quien aun intentaba mantener cierta relación con la cultura peruana.
Hacia mediados del siglo XX, las ciudades se empiezan a expandir producto de
las migraciones del interior del país, esto significaba un problema
grande puesto que se debía abastecer a toda la población de
viviendas, recordando por ejemplo que en el primer gobierno de Fernando
Belaunde Terry se tenía como política que las viviendas eran
responsabilidad del estado, en esta época la arquitectura
“moderna” era principalmente las viviendas.
La arquitectura no solo debía solucionar los problemas funcionales de un
edificio sino también paralelamente debía ser adecuada para
enfrentar los temas sociales que ya eran un problema desde mucho tiempo
atras, temas sociales como la generación de barriadas, equipamientos
en toda la ciudad y apoyo a las nuevos poblados que iban apareciendo producto
de estas migraciones.En la lectura de Antonio Zapata “Los fundamentos de
la vivienda en Lima” se menciona a la ciudad de Lima en un proceso de
crecimiento constante, la llegada de materiales nuevos aplicables a la
arquitectura, las políticas aplicadas para el manejo de la ciudad desde
el punto de vista urbano y también menciona sobre las soluciones que se
van formulando para mejorar esto, como por ejemplo estas unidades vecinales que
después fueron insuficientes por la gran cantidad de personas que
llegaban del interior del país y se optó por brindar ayuda a los
nuevos “pueblos jóvenes” que se empezaban a formar producto
de las invasiones, estos sucesos demuestra la constante necesidad de integración
de los pobladores en un entorno nuevo. Este proceso se mantiene hasta la
actualidad.
En este momento entra la arquitectura racionalista, el tipo y el ornamento ya
no eran tan importantes sino ahora la creación de edificios
respondía al uso al que estaban destinados. Se tiene una fuerte
influencia del
modelo americano. La Av. Arequipa, Av. Salaverry y varias urbanizaciones son
ejemplos de apariciones de equipamientos urbanos como las postas, las escuelas, los mercados,
etc. Y también aparecen las viviendas tipo los Barrios Obreros (por
ejemplo la Unidad Vecinal número 3, a sí mismo en esta
época el Perú se caracteriza por el fenómeno de las
barriadas y la constante migración andinaa la capital.
Hasta este punto como
vemos la arquitectura ha estado presente en la ciudad intentando solucionar los
diversos requerimientos de esta; sin embargo solo se veían los problemas
funcionales y no se buscaba soluciones a los problemas culturales,
económicos y sociales.
De igual manera en la obra “Yuyachkami”, se realiza una
crítica a dos periodos en el Perú, ubicados en distintos siglos;
sin embargo presentaban los mismos problemas y lamentablemente también
las mismas consecuencias negativas que esto trajo al país. El no
entendimiento de los verdaderos problemas económicos y sociales que
afectaban al interior del país trajo consigo la continua
sobrepoblación de las ciudades y por lo tanto el no abastecimiento de
estas, por lo que las “mini ciudades” (UV3 y otras) no fueron
suficientes y el Estado tuvo que ayudar a asentarse a las personas en los
lugares que ellos elegían.
Desde 1960 a fines de 1980 se da lo mismo pero con mayor fuerza y el Estado
tendría que participar aun mas.
En los noventas sigue la necesidad de viviendas para la gente que migra del interior del
país, ya en la ciudad consolidada se empiezan a preocupar por el
mobiliario urbano, por los servicios y se da una sobreexplotación del espacio urbano.
Aparecen nuevas arquitecturas; sin embargo las clases altas generan una
exclusión social en el uso del espacio, creando
asídiferenciaciones en su uso.
Como podemos apreciar en el Perú desde la conquista existían
estos problemas sociales y esta búsqueda de nuestra identidad tal y como
se expresa en la obra “Yuyachkami”. En esta obra también se
representa los resultados negativos similares que ocurrieron a pesar de las
distintas épocas.
La arquitectura es pensada en función del ser humano y por lo tanto
esta vinculado directamente con la sociedad, cada edificio, cada proceso
urbano influye directamente en el habitante, es por ello que a lo largo de la
historia del Perú en el siglo XX la arquitectura expres&o
acute; lo que
iba ocurriendo como el concreto armando en los gobiernos militares, las
“miniciudades” en los gobiernos de mediados de siglo, o la gran
cantidad de viviendas precarias en el Cerro San Cosme lo cual nos habla de la
continua expansión de Lima, etc. En este proceso siempre resaltaba el
gran problema social tras la guerra con Chile, las migraciones hacia las
ciudades, la expansión de Lima, las invasiones, las formaciones de
pueblos jóvenes; y ahora en la actualidad el gran aumento de las
construcciones inmobiliarias pero siempre ciertos sectores sociales se
establecen al margen del resto. Con todo esto podemos entender que la
arquitectura se moderniza; pero se mantienen los mismos conflictos sociales a
pesar de los años transcurridos tal y como se explica también en
la obra “Yuyachkami”.
