NOMBRES: WANDERLY
APELLIDOS: HINOSTROZA
CARRERA : CIENCIAS DE LA COMUNICACION
CICLO : 1ser
DEDICATORIA
el trabajo que a continuación presentamos está dedicado a nuestros padres y
nuestros profesores con mucho cariño y afecto que cada día nos orientan con sus
sabios conocimientos y consejos para ser buenas personas de bien ante la
sociedad son quienes nos ayudan a cultivar los valores y ponerlos en práctica
en cada uno de los días de nuestras existencia para así ser alguien en la vida.
Con este presente trabajo titulado la ética y la moral
nos permite demostrar nuestro interés por dicho tema y también conocer un poco
más sobre el tema para así llevar una buena formación personal al término de la
carrera con buenos valores.
INDICE
DATOS PERSONALES PAG 3
DEDICATORIA PAG 4
INTRODUCCION PAG 6
LA ÉTICA PAG 7-10
LA MORAL PAG 11-13
CONCLUSIONES PAG 14
FUENTES BIBLIOGRAFICAS PAG 15
5Introducción
En la actualidad se ha visto que la ética y la moral han tenido un baja.
La moral Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas
de conducta, adquiridos y asimilados del
medio (hogar, escuela, iglesia, comunidad). Su asimilación y práctica no
depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente,
de un sentimiento de respeto a la autoridad moral de
la que provienen.
La ética Es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas
de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente
racional o consciente. Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razón
para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal. Visto de esta
manera, podemos decir que la moral es particular y subjetiva, mientras que la
ética es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que
trascienden los hábitos y las costumbres particulares. Por ello, si bien
pueden existir diversas “morales” o costumbres morales (la moral de los
costarricenses, de los chinos, etc.), sólo hay una ética, de la misma manera
que una sola es la humanidad y una sola la razón humana. Desde luego, de esta
ética general, conformada por principios racionales de validez universal,
pueden derivarse normas específicas de conducta y conformarse así “éticas
especiales”; por ejemplo: la ética profesional, la ética médica, la ética
social”.
cuerpo
Historia de la ética
Antigua Grecia
desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración
sobre laética. platon afronta la temática ética en
diversos lugares y desde contextos diferentes. así,
por ejemplo, en el gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. en el fedon evidencia la importancia de lo que exista tras
la muerte para regular el propio comportamiento. en la replica borda juntamente
la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la
ética pública, con una compleja teoría del estado, que encuentra complementos y
puntos de vista diferentes en otras dos obras, el politicoy las leyes
laetica nicomangue, seguramente el más importante tratado de ética dearistoteles , se basa en la premisa de que todo ser humano
busca la felicidad (ética eudemónica). para
aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es
propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. el bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la
realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo
él puede realizar. también los seres humanos están
orientados a la realización plena de la función que les es propia. el problema que se suscita, entonces, es cuál es la función
propia del
hombre. y si acaso hay más de un bien propio del hombre, scuál es el
bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
como en otras de sus obras, aristóteles releva las opiniones de sus
contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir.para
aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad
superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales,
salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. ética nicomáquea
i).
sólo son morales las acciones en las que se puede
elegir y decidir qué hacer. en cambio, no son morales
ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. lo
que es moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo
correcto. scuándo se actúa correctamente? la forma correcta de actuar depende del
ámbito de acción (dianoético o intelectual, ético o moral) y en parte está
pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la
comunidad es éticamente sana,
algo que supone aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se
aprende con la educación. cuando se actúa de acuerdo
con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
por otra parte, los filósofos estoicos y epicuderios
propusieron teorías morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida
con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).
edad media
es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste
en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana
(vista como
revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los
mandamientos. el fin último del actuar humano es la caridad, que se
consigue al vivir desde el evangelio, y que permite al hombre acceder a la
visión dedios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y
el bien supremo.
diversos autores hablan de ética y según perspectivas
diferentes. es oportuno recordar dos grandes nombres, san agustín de hipona y
santo tomás de aquino (especialmente en la segunda parte de la suma de
teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética de aristóteles) 19]
posteriormente, y tras las huellas de las ideas de tomás de aquino, se
desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de
doble efecto.
edad moderna
los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicúreos, platón, aristóteles), si bien con algunos
elementos heredados de la escolástica medieval. descartes
tiene algunos elementos de ética en su famoso discurso del método. dentro del racionalismo, es
baruch spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta
ética. en el ámbito del empirismo, david hume trabajó en
diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones
humanas. la gran revolución ética moderna se realiza a
través de immanuel kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra
cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral
se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni
universal. los filósofos idealistas desarrollaron esta
moral del
imperativo categórico. hacen frente así al
utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio
de corrección de las acciones.
edad contemporánea
la ética del
siglo xx ha conocidoaportes importantísimos por parte de numerosos autores: los
vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la
responsabilidad, max scheler elabora una fenomenología de los valores. autores
como alain badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las
opiniones y en las instituciones), la cuestión de 'la ética' en el
siglo xx, es en realidad un
'verdadero nihilismo' y 'una amenazante denegación de todo
pensamiento'.[20] recientemente, y desarrollando un análisis en
profundidad de los orígenes y
fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha
indicado richard rorty. en las últimas dos décadas, el
filósofo escocés macintyre establece nuevas herramientas de análisis
histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.
la ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio de la moral , la
virtud eldeber , la felicidad y el buen vivir la palabra ética proviene del
latin ethAcus, y este del griego antiguo o transcrito a nuestro alfabeto,
'êthicos'. es preciso diferenciar al 'êthos', que significa
'carácter', del 'ethos', que significa
'costumbre', pues 'ética' se sigue de aquel sentido y no es
éste.[] desconocer tal diferencia deriva en la confusión de 'ética' y
'moral', pues esta última nace de la voz latina 'mor,
moris', que significa costumbre, es decir, lo mismo que 'ethos'.
si bien algunossostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan
en conceptos muy distintos. la ética estudia qué es lo
moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de
aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. en
la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilización de un sistema moral u otroalgunos han
caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,
sin acompañarlas de examen, formarían un arte , mas no una ciencia.[] la ética
es una de las principales ramas de la filosofía , en tanto requiere de la
reflexión y de la argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad. el
estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la
antigua grecia , y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una
afirmación que contendrá términos tales como 'bueno',
'malo', 'correcto', 'incorrecto',
'obligatorio', 'permitido', etc., referidos a una acción,
una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. cuando se emplean sentencias éticas se está valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. se establecen juicios
morales cuando, por ejemplo, se dice: 'ese político es corrupto',
'ese hombre esimpresentable', 'su presencia es loable',
etc. en estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto',
'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de
tipo moral.
ramas de la ética
la ética teleológica es generalmente una ética orientada hacia fines, hacia un
'télos' (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo
alcanza).hume ha planteado la objeción de que la transición de ser no-debe
'para ser legítimo (' ley de hume '). bajo
la falacia de la partida 'naturalista' de george edward moore ha planteado las
cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los
mismos.como se destaca más adelante, los positivistas, deben estar
epistemológicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por
su relación diferente a los sentidos. la distinción
epistemológica entre es y debe se basa en la ciencia empírica moderna. quien no
acepta esta distinción, o bien debe postular a un ser que no es directamente o
indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.las
normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigüedad normativa y empírica
de términos como 'esencia', 'naturaleza',
'determinación', 'función', 'final',
'sentido' u ' objetivo alcanzado'. así,
la palabra 'objetivo' es incluso lo que en realidad busca una persona
(su meta es graduarse). la palabra objetivo puede
referirse también a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se
dice de alguien que perdió el objetivo o lameta de su existencia humana).
la ambigüedad inadvertida empírico-normativa de
ciertos términos conduce a falacias lógicas tales como: 'la esencia de la sexualidad es la
procreación. por lo tanto, la anticoncepción no está
permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad'.tomando nota
de que esto supone que se ha deducido lógicamente que el ser es una
justificación de las normas aún no desesperada. porque,
además de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. la expresión de la voluntad de una persona: 'no quiero
ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona' incluye el deseo
de que la norma 'nadie me moleste en la hora siguiente' sea capaz de
ser acogida y respetada por otros. el punto central
será saber si la expresión de la voluntad de esa persona sea o no sea
éticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un
respeto absoluto por parte de otros.
ética normativa
las teorías de la filosofía ética o moral se pueden distinguir de acuerdo a los
criterios de sus bases para la determinación del bien moral. el bien moral puede ser
determinado por:
* las consecuencias (ética teleológica) consecuencialismo;
* disposiciones de comportamiento, rasgos de carácter y virtudes (ética de la
virtud);
* la intención del actor (ética disposición);
* objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales
sobre la propiedad o la acción (ética deontológica);
* optimización de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia),
la ética utilitarista, de la felicidad (eudaimonía), o del bienestar.10
Historia
La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos, tales como las
Máximas de los siete sabios de grecia , los Versos dorados de los poetas de
Grecia; o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que revistió carácter
científico en las escuelas de Grecia y Roma.
Ocupa importante lugar en las enseñanzas de pitagoras socrates platon
aristoteles epicurio y, sobre todo, entre los estoicos (Cicerón, Séneca,
Epicteto, marco Aurelio , etc.). Los
neoplatónicos se inspiraron en Platón y los estoicos cayeron en el misticismo.
Los modernos han profundizado y completado las teorías de los antiguos
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido contrario frente al de «inmoral» (contra la
moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como
sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de
la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus
manifestaciones.
La palabra «moral» tiene su origen en el término
latino mores, cuyo significado es ‘costumbre’. Moralis (< latín mos = griego
‘costumbre’). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el
concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.
Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum
(‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus ancestros fijadas en una
serie continuada de precedentes judiciales) unaimportancia capital en la vida
jurídica, a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el
siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho.
Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un
texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado
alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en
una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización
depende del
uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral según la corriente filosófica
En cuanto al origen de las normas éticas, podemos citar el esquema siguiente
Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se originan en la
sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los
individuos.
Marxismo: En su último escrito económico, las Glosas a Wagner, Marx comienza
diciendo: «Yo no parto del
hombre, sino de un periodo social dado». Con esto estaba significando que,
según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a
las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la ética no es
una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica
(moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo
categórico, sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de
los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos enclases fueron
adoptando en distintos períodos de su existencia como especie, desde que
superaron la barbarie. Así, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano
correspondiente a cada período de la historia, en tanto prehistoria del ser
humano genérico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es
lo que se está gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la
base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de
producción configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han
correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas
productivas, asimismo, las distintas superestructuras éticas, morales,
jurídicas, ideológicas y políticas, fueron la expresión periódicamente
cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de
cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva
periodización característica en lo económico-social, político, moral y cultural
de los seres humanos a través de la historia.
Historicismo: Esta posición proclama que, a lo largo de la Historia y según un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas
generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al
mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas
morales tienen origen divino. Podemos encontrar una postura teológica, con
relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por
ejemplo, en Israel
y su moral de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones, etc.
Teoría de la ley natural: Existe unaamplia pluralidad de teorías que
fundamentan sus opiniones éticas y las normas morales
en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna, la
más importante es la teoría escolástica, según la cual todas las personas
poseen una idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana. Ésta guarda una
profunda relación de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
Relativismo moral. Una postura filosófica que tiene
mucha aceptación es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega
la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la
vigencia de leyes naturales, sino que supone que se trataría de algo puramente
convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y épocas.
Objetivismo. Postura filosófica que afirma que la
única forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razón y la aceptación de la
realidad en forma objetiva, independiente de la percepción del ser humano.
CONCLUSIONES
La vida siempre se rige en una constante lucha de lo bueno y lo malo, cada
quien es el que decide lo que para él es bueno y lo que es malo, pero eso no
siempre quiere decir que en realidad lo que se piensa que es bueno sea
realmente bueno y que lo que piensa que es malo sea realmente malo, el truco
está en saber cuando los conceptos son correctos y aplicables a cada caso. Lo
que le da el impulso a nuestras acciones es elmotivo, el cual es la explicación
propia más aceptable de por qué hacemos algo bueno o malo, el motivo
impulsa, justifica y le da por así decirlo: un cuerpo
a nuestras acciones y sentimientos.
la moral y moralidad, son parte fundamental de la cultura, y el poder de
influencia de ésta contribuye al establecimiento de mecanismos reguladores de
la interacción social con base en la experiencia forjada a partir de la
existencia y convivencia humana.
La cultura vista como
un producto de esta convivencia y del
desarrollo humano de los distintos pueblos sobre la tierra, y retomando la
concepción de Geertz, representa entonces, el estilo y forma de vida adquiridos
a través de la historia mediante la significación y resignificación de los
contenidos simbólicos de las expresiones sociales de la comunicación humana.
Por ello, es de la mayor relevancia entender a la cultura como lo propone
Geertz -sin dejar de entender que existen múltiples definiciones y concepciones
al respecto-, es decir, que la cultura es una ciencia interpretativa en busca
de significaciones -y agrego- dinámica y en constante resignificación de los
contenidos culturales, aquí el problema es, quien o quienes tienen la
posibilidad de influir de manera más importante en esta resignificación de los
contenidos culturales.
FUENTES DE INFORMACION
Libros
Libro filosofía práctica estrenada 2010 autor PERE CALDE
Información virtual
www.peru.com
www.buenaseticas.com
www.filosofia.com
