Grupo: 1”a”
Matricula: 120346

APRENDIZAJE:

Es un proceso por el cual se adquiere una nueva conducta, se modifica una antigua conducta o se extingue alguna conducta, como resultado siempre de experiencias o practicas.

COGNOSITIVISMO.

Proceso activo por el que el sujeto modifica su conducta, dandole un caracter personal a lo aprendido.

Este modelo de teorías asume que el aprendizaje se produce a partir de la experiencia, pero, a diferencia del conductismo, lo concibe no como un simple traslado de la realidad, sino como una representación de dicha realidad.
El aprendizaje, no solamente se produce por estímulos exteriores o respuestas, sino que el mas importante es lo que pasa dentro de la persona: procesos cognitivos.
El aprendizaje siempre se da de manera intencional.

Se aprende lo que se hace, lo que se practica.
Se relaciona lo que se desea aprender con lo que uno ya sabe.
Aquello que es premiado (por la sociedad, por los maestros) se aprende mas facilmente.
Es mejor aprender poco a poco, empezando por lo masfacil a lo mas difícil.

GESTALT.

En el enfoque de la gestalt el sujeto aprende a través de la reinterpretación de sus fracasos (y no solo mediante el éxito) en la medida que comprenden las razones estructurales que han hecho posible dicho éxito (fracaso).

Mientras los sujetos del conductismo aprenden de modo asociativo, los de la gestalt lo hacen por 'insight'.

CONDUCTISMO.

Adquisición de hechos, destrezas y conceptos que ocurren mediante el entrenamiento, la exposición y la practica guiada por parte del docente.

Cambio relativamente estable en la conducta, que se logra mediante la practica y que no es causado por la maduración u otras condiciones especiales (droga, fatiga, etc).

Para las Teorías Conductistas, lo relevante en el aprendizaje es el cambio en la conducta observable de un sujeto, cómo éste actúa ante una situación particular.

PSICOANALISIS.
Para el psicoanalisis el aprendizaje se da por medio de regresiones algunas fallas o situaciones por las que pasa algún niño 'problema' e identifica la situación que desencadenó ese comportamiento fuere de lo normal. El niño aprende desde muy pequeño incluso se habla ya de una vida intrauterina que no es ajena para el niño. Rosa Luxemburgo, desde Alemania, donde el desarrollo de las fuerzas productivas era bastante mayor que en Rusia, argumenta encierta forma contra la preferencia en el papel de concientización de las masas a cargo del partido obrero. Esto se debe a que en Alemania la socialdemocracia y los partidos burocratizados frenaban, a su juicio, el avance del proletariado.

¿Cual es la noción de conciencia en el marxismo?
Marx y Engels se oponen a la consideración edificante de la conciencia del tipo que aparece en Hegel. Por eso afirman:

'La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real' .

La conciencia aparece entonces como un salto cualitativo en la relación hombre-naturaleza, producto histórico que deviene desde ese momento en actor transformante y activo en esa misma relación. La conciencia esta vinculada indisolublemente al proceso que separa al hombre de la naturaleza y del animal en particular. Para el marxismo es en la producción de la satisfacción de sus necesidades materiales, en la producción de la vida material, que aparece la conciencia.

Coherente con el determinismo economicista al que nos hemos referido, el marxismo afirma que todas las formas de la conciencia no poseen un hilo conductor, una línea histórica, mas que en conexión, dependiente (aunque pueda ser recíproca) de los hombres en el modo de producción. La conciencia esta siempre determinada -aunque supuestamente sólo en últimainstancia- por el marco de la vida real:

'La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellas corresponde pierden, así, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material cambian tambiÉn, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia'.

La conciencia de clase se entiende como un saber objetivo en una situación concreta, que se vincula a la posición que cada clase ocupa en la producción y apropiación de la riqueza en un momento determinado de la historia. Dicha expresión para el proletariado constituye el interés mas claro en cuanto a la necesidad de entenderse a sí como sujeto histórico víctima de la explotación y la alienación económica que separa al proletariado de los medios de producción necesarios para su subsistencia y los obliga a vender su fuerza de
La conciencia de clase no surge espontaneamente, los esquemas inconscientes de reacción y actividad representan una base subjetiva y espontanea que permite expresar ciertos intereses inmediatos de clase, lo que se puede considerar como un basico instinto de clase. Esta aproximación a la conciencia no evoluciona de maneramecanica, y no es desarrollada con facilidad en el seno del proletariado. Entre ambos estadios