APORTES DE LAS CULTURAS CLASCICAS: GRECIA Y ROMA.

1. APORTES DE GRECIA:
1.1. LA RELIGIÓN:
1.1.1. IMPORANCIA DE LA RELIGIÓN GRIEGA:
Las religiones antiguas como la religión de la sociedad actual son realidades sociales evidentes y sector muy importante, inexcusablemente en la estructura de la civilización.
La religión griega ha sido, y lo es todavía, inagotable fuente de inspiración en la producción verdaderamente estética, equilibrada, auténticamente humana. Como tal, no puede faltar del conocimiento del hombre culto, aparte de todo cuanto tiene de contenido hondamente humano.
1.1.2. LOS DIOSES:
Los griegos fueron politeístas pero podríamos clasificar todo su panteón en tres categorías diferentes: dioses públicos o generales, familiares o particulares y alegóricos.

A. DIOES PÚBLICOS:

a. Dioses Olímpicos o principales.

Vivían en la cima del Olimpo y eran doce:

Zeus: jefe supremo del Olimpo, señor de la lluvia y el rayo.

Poseidón: hermano de Zeus y Hades, dueño y señor de los mares.

Hades: soberano del mundo subterraneo.

Hera: hermana y mujer de Zeus, diosa protectora del matrimonio.

Atenea: hija predilecta de Zeus, diosa de la inteligencia y sabiduría.

Febo: hijo de Zeus, era dios de la luz.

Afrodita: diosa del amor y la hermosura.

Artemisa: hermana gemela de Febo, identificada con la luna.

Hermes: hijo de Zeus, mensajero del Olimpo, dios del comercio.

Ares: dios de la guerra.

Hefestos: dios del fuego.

b. Dioses Secundarios:

Entre los mas importantes estan:
Pan, Dionicio, El Destino, LasParcas, Las Furias, Las Sirenas, Momo, Las Gracias, Las Musas, Clío.
B. DIOSES FAMILIARES:

Los griegos consideraban la existencia del espíritu que a la muerte de un familiar, se convertía en dios del hogar correspondiente, adorandosele con los nombres de lar y pénate.

Lares eran los espíritus de los antepasados que protegían desde el cielo a sus descendientes en todo cuanto necesitaban. Penates eran los que cuidaban especialmente de las provisiones del hogar, pero para que estas divinidades familiares vivieran felices y dispensaran sus favores a sus descendientes, era indispensable ofrecerles frecuentes oraciones y sacrificios y todos los días al alimento que necesitaban.

C. DIOSES ALEGÓRICOS: VIRTUDES Y BIENES.

Los griegos también rindieron culto a muchas cosas que no teniendo ser real ni verdadero, solo existen en el entendimiento humano.

Fueron muchas pero mencionaremos como ejemplo alguno:
La Verdad, La Virtud, La Justicia, La Paz, La Libertad, La Maldad, La Venganza, La Envidia, entre otras.
1.1.3. PRINCIPALES CONCEPCIONES:

A. EL ALMA INMORTAL:

Los griegos creyeron en la existencia del alma, que llamaban psyché. La representaban valiéndose de pequeños animales alados como las mariposas y los pajarillos aludiendo.

B. EL JUICIO FINAL:

Los griegos pensaban que el hombre moría cuando el destino señalaba la hora en que una de las Parcas debía cortar con sus fúnebres tijeras el hilo de la vid que elaboraban sus hermanas.
1.1.4. CARACTERÍSTICAS:

Los griegos tomaron mucho de los pueblos orientales. Conservaron elfuego sagrado, rindieron culto a los muertos, tuvieron oraculos, y buscaron siempre lugares elevados para edificar sus templos y altares.
Singulares características de la religión griega:
A. El Animismo:

En la religión griega todo tiene alma, es decir, todo es recipiente de ese algo imponderable que llamaron pysché.

B. El Totemismo:

La primitiva creencia que alguna planta, fenómeno o animal sagrados han sido padres de criaturas humanas y por lo tanto antepasados comunes de algunos grupos humanos.

C. La Magia:

La practica de un conjunto de actos o ceremonias que se podría llamar de encantamiento, hechicería o sortilegio.

D. Los Misterios Eleusinos:

Se celebraban en honor de Demeter, cada 5 años, durante 9 días consecutivos en la ciudad de Eleusis.

E. Los Misterios Donisiacos:

En tanto los actos culminantes de las ceremonias eleucinas se desarrollaban en secreto, todos los ritos de las solemnidades dionisiacas eran accesibles.

F. El Antropomorfismo:

La religión griega fue ajena por completo al ambiente sombrío y de terror que presentaban las religiones orientales.



G. La Aristocracia:

Ninguna de las religiones antiguas tuvo el mismo rango aristocratico que la de los griegos que tienen sus génesis en reinos y leyendas de reyes.

H. La Adivinación:

En Grecia el sacerdocio era una función real en los tiempos de monarquía y su función mayormente era la de vender pieles y la adivinación en los oraculos.

I. La Inmortalidad:
Las almas de los muertos no mueren, se unen en el reino de Hades, como amnésicas,inconsciente, incapaces de amar ni de temer nada.
1.1.5. LAS FIESTAS:
Constituían una parte muy importante al culto de los dioses. Las cuatro fiestas mas célebres fueron: olímpicas, píticas, ístmicas y nemeas.

1.2. EL ARTE:
1.2.1. INFLUENCIA DEL MEDIO:
Cultural o natural, el paisaje en que se vive influye en la sensibilidad artística del hombre. El hombre griego era: sobrio, sereno y equilibrado, dueño de sí por entero, ajeno a las pasiones que rebajan. Vivió en un mundo que, por sus dimensiones, por el exquisito perfil de sus formas y la armoniosa variedad de sus parajes, era un mundo fértil cuya generosidad cultural inspiró directamente al hombre quien por todas partes encontró para todo, modelo y numen de sus obras.
1.2.2. LA ARQUITECTURA:
A. PERÍODOS DE EVOLUVIÓN:
Tres períodos diferentes ha sido posible distinguir en la evolución de la arquitectura griega
a. Periodo Arcaico.
b. Período Clasico.
c. Período Post-clasico.


B. ORDENES DE LA ARQUITECTURA:

a. Orden Dórico:
Este estilo clasico responde a una de las dos raíces del arte griego, la doria, que esta en relación con las culturas de los metales europeas. Su decoración se caracteriza por preservar la mayor austeridad posible.

b. Orden Jónico:
Columnas: se caracteriza porque descansa en una base formada por un plinto cuadrado y tres anillos superpuestos de perfil convexo y cóncavo, alternativamente.

El Entablamento: Se caracteriza porque el arquitrabe esta dividido en tres fajas o bandas horizontales escalonadas de modo que la superior sobre sale respecto a laintermedia y esta en relación con la inferior.

c. Orden Corintio:
Columnas: se distingue porque descansa sobre una base igual a la del orden jónico.
El Entablamento: tiene una altura de una quinta parte del orden. Su arquitrabe es igual al jónico.

C. MOLDURAJE ORNAMENTAL:
La moldura fue elemento esencial de ornamentación de la arquitectura. Las principales fueron, por ejemplo: gola, talón, filete, astragalo, caveto, goterón, ovas, toro, escocia y bocel.

D. TIPOS DE CONSTRUCIÓN:
La intensa vida griega, con sus típicas manifestaciones suscitó la creación de particulares tipos de construcción, como: La Palestra, el gimnasio, el estadio, el hipódromo, el teatro, el templo y los propileos.

1.2.3. LA ESCULTURA:
A. PERIODOS DE SU EVOLUCIÓN:
a. Período Arcaico:
La estatuaría es similar a la egipcia. Se trata de figuras de madera bruta, piedra, bronce, entre otras.
b. Período Clasico:
Se convirtió en una escultura libre por entero, sometido a los designios del artista sin mas canones que el maravilloso ideal de belleza de los griegos.
c. Período Post-clasico:
La escultura empieza a representar expresiones de pasión, dolor, voluptuosidad, angustia, energía, posiciones vulgares, entre otras.

B. PRINCIPALES REPRESENTANTES:
a. Fidias: Hijo de pintor contemporaneo de Pericles, dirigió todos los trabajos de reconstrucción de Atenas emprendidos por este célebre gobernante.
b. Mirón: Discípulo de Angeladas, se ha singularizado por dos habilidades extraordinarias: la caracterización individual de sus estatuas y la exaltación delmovimiento en un instante preciso.
c. Kalamis: Infundió figuras femeninas y se caracterizó por su singular técnica de suavidad y ternura.
d. Lisippo: Introductor del retrato escultórico.
e. Policleto: Genio en la representación escultórica del hombre.
f. Praxíteles: Inimitable por su dulce placidez, exquisita ternura y maravillosa melancolía de sus estatuas femeninas.
1.2.4. LA PINTURA: SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES.

Durante el siglo V, la pintura era auxiliar de la escultura pero durante el Siglo de Pericles, adquirió independencia y logró notable grado de perfección.
Se cita como sus grades representantes a Milcón, que decoró el Pello de Atenas. Plignoto, gran muralista como Milcón. Delfos, que fue el pintor de: El Saqueo de Troya y el Descendimiento de Ulises a las regiones infernales.

1.3. LAS LETRAS:
1.3.1. PRINCIPALES CREACIONES DE LA LITERATURA GRIEGA:
La historia de las letras griegas se abre con dos obras monumentales que son la Iliada y la Odisea,y, desde este punto de partida hasta la etapa final de su acción, los griegos crearon todas las formas literarias que hasta hoy se conocen: épica, elegía, lírica, tragedia, comedia, satira, didactica, histórica, biografica, retórica, entre otras, y de este modo, veinte siglos después, por el mismos caminos han ido las letras de la posteridad.
1.3.2. LA POESÍA:
A. POESÍA ÉPICA:
Es de caracter narrativo y descriptivo. La Iliada y la Odisea, constituyen la expresión mas cabal de esta poesía.

B. POESÍA LÍRICA:
El hombre expresaba sus emociones personales y sus aventurassentimentales, sus sentimientos íntimos y sus apariciones, asuntos que cada vez mas fueron ocupando el lugar de las jornadas heroicas, dando lugar a diversas formas literarias tales como por ejemplo, el treno, canto para ceremonias fúnebres; el pean, canto de acción de gracias; el himeneo, canto nupcial; la elegía, lamento de un suceso digno de ser llorado, entre otras.

C. POESÍA DRAMATICA:
Es aquella en que por medio de personajes ajenos al escritor, se representan conflictos de ideas o sentimientos, que suelen producirse en la vida de los hombres. Es un género de poesía que sintetiza la épica y la lírica.
El teatro fue la primera expresión que constituía esta poesía, también encontramos la tragedia y la comedia.
1.3.3. HISTORIA:
Tuvo sus orígenes en las narraciones mitológicas pero solo adquirió caracteres de verdadera ciencia cuando Hecateo de Mileto estableció que el verdadero fin de la historia es la verdad y no el entretenimiento.


A. HERODOTO (484 – 425):
Considerado padre de la historia, Herodoto hizo de ella un estudio imparcial, una serie de sucesos reales que trató dandoles perfiles épicos y dimensiones de grandeza tanto en la narración como en la descripción.
B. TUCÍDES (471 – 401):
Para escribir recorrió los campos de batalla, examinó testigos presenciales de uno y de otro bando, excluyó todo elemento mitológico, tratando de tomar exclusivamente lo que de realidad pudiera tener leyenda.
C. JENOFONTE:
Discípulo de Tucídides, y continuador de su obra pero en forma muy superficial.
1.3.4. LA ORATORIA:
Excepto en Esparta, de modogeneral en toda Grecia había que ser experto en hablar, pues, el sistema de gobierno, con sus instituciones como la asamblea pública y el jurado hizo de ello una necesidad ciudadana.
El verdadero arte de hablar tuvo lugar en Atenas, donde se determinaban reglas para la construcción de un discurso, que debía comprender cuatro partes: prefacio, narración, prueba y epílogo. Y había también reglas para las diferentes maneras y estilos según el asunto de que se trate: defensa ante Tribunales, discurso político ante la Asamblea, discurso fúnebre, entre otros.
A. PERÍCLES:
Político ateniense, se conserva de él el discurso que pronunciara en los funerales de los atenienses muertos en la guerra con Esparta.
B. DEMÓSTENES:
Orador y político, tuvo su mas rica fuente de inspiración en el peligro que para la libertad ateniense significaban las ambiciones hegemónicas de Macedonia, y en su vivo patriotismo y su profunda enemistad con Filipo II.

1.4. FILOSOFÍA Y CIENCIA:
1.4.1. SENTIDO DEL TÉRMINO:
El significado originario de “amigo de la sabiduría” que tenía para ellos, se asentaba en el supuesto que el hombre ocupaba una situación intermedia entre dioses y los animales, es el único ser capaz de civilización.
1.4.2. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA:
La observación de la naturaleza hizo que una sorprendente generación de “amigos de la sabiduría”, pensara que la fuente de todo el conocimiento era el Mundo Natural.

1.4.3. PERÍODOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA:
A. FILOSOFÍA FÍSICA O NATURAL:
De todo lo dicho, en un principio, el tema de la filosofía griega fue lanaturaleza. En ella el cambio, la variación, el aumento, la disminución, la generación y la corrupción de las cosas atrajeron, la atención de los filósofos que confundidos por la indiscutible variedad de las cosas, creyeron que debe haber una sustancia única, basica, eterna, que comprenda a todas.
a. Tales (624 – 547 a.C):
Considerado el primer sabio griego de la historia. Incansable observador de la naturaleza pero imaginativo y soñador.
b. Anaximandro (641 – 547 a.C):
Concibió a la Tierra como un tambor flotante en el universo, sin soporte alguno. Estableció que el sol era 28 veces mas grande que la Tierra y la luna 19.
c. Anaxímenes (588 – 524 a.C):
Incansable escrutador de la naturaleza como sus antecesores. Pensando que el aire todo lo rodea y que la vida solo es posible gracias a la respiración.
d. Pitagoras (570 – 496 a.C):
Sostenía que durante el acoso sexual, vapores emanados de cada uno de los miembros de la pareja dotaban el embrión de formas semejantes al cuerpo del padre.

B. FILOSOFÍA ATICA O SOCRATICA:
El convencimiento de que existiera un principio capaz de conciliar la unidad intrínseca de la substancia con la variedad sensible del mundo físico.
a. Sócrates (469 – 399 a.C):
Negador del espíritu tragico, del pesimismo y del clasismo.
b. Platón (427 – 377 a.C):
Formó la Academia de Platón. Afirmaba que antes del nacimiento,, el espíritu del hombre percibe las ideas puras y perfectas existentes fuera del hombre.
c. Aristóteles:
Para él, el universo es estrictamente racional, todos sus detalles y todos susprincipios, sus fundamentos y sus leyes pueden ser deducidos por lógica.

1.4.4. LA MEDICINA: HIPÓCRATES.
Uno de las figuras de la medicina científica de los griegos fue Hipócrates el Grande.
Enseñaba, que el organismo humano esta compuesto de lo que él llamaba “humores”, que eran cuatro líquidos fundamentales: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra, de cuyo equilibrio o desequilibrio dependía la salud.

1.4.5. EL DERECHO:
Dada cierta inclinación griega al pensamiento y a la organización formal, ademas de la exaltación hacia la Justicia como virtud o valor fundamental tanto para Platón y asimismo para Aristóteles, del mismo modo cabría referir el sitio donde estas cavilaciones comienzan, de manera de generar una mayor abstracción y comprensión que se posee del Derecho hoy en día, a partir de sus propios orígenes e influencias remotas. Estas influencias hallan lugar en la obra del griego Hesíodo, principalmente en su texto 'Los trabajos y los días', en griego, Los Erga.
En el siglo VIII, un griego de la distante Beocia, cuyo cometido consistía en la formulación de poesía épica, realizó una obra destinada a establecer la justicia como virtud elemental, dando inicio a la larga tradición que mas tarde desarrollaría Platón, y luego Aristóteles. Hesíodo recoge dos formulaciones, la primera proveniente de Homero, llamada 'themis', según éste, los dioses entregaban a los hombres el cetro y la themis, que quiere decir en significado “Ley' en su sentido mas amplio de comprensión.
Luego éste incorpora figura de la diké, que sería mas tarde acogidapor Aristóteles en el famoso y maximo principio aristotélico; 'dar a cada uno lo suyo'. Es decir, entiende que puede darse una situación en que algo no sea justo acorde a la themis pero sí a la dike. Así como themis se refiere a la autoridad del derecho, a su legalidad y validez, diké quiere decir cumplimiento de la justicia, traducida como dar a cada cual lo que es debido, y lo que cada cual puede exigir. Como podría deducirse, la preocupación de los antiguos frente a la exigencia de un Derecho igual constituyó el fin mas alto (Solón, frag. 24, 18-19).
La diké poco a poco fue inundado la esfera de la vida pública, donde se veía a todos como iguales ante esta medida nacida de la consciencia jurídica, incluso la nobleza tuvo que someterse a sus dictamenes sin mas, y con el tiempo, también éstos buscaron amparo en ella sobre todo en tiempos de crisis social.
Pero luego habra de surgir un nuevo ideal, a partir de la diké, llamado justicia, acuñado bajo el término abstracto, diakaiosyne. El concepto surgió, y esto es lo relevante, de una mezcla del ideal jurídico, o sentimiento del derecho, con la representación de una determinada clase de hombre, entendido el mismo como depositario de una cierta areté. Así, la nueva diakaiosyne era mas objetiva. La nueva diakaiosyne acabó por unirse a la areté, y se creyó que poseía, en la ley escrita, el criterio infalible de lo justo e injusto mediante dicha fijación escrita, hubo derecho usualmente valido y por ende el concepto de justicia alcanzó un contenido palpable.
La Ley se convierte, de esta manera, en elestadio mas importante en el camino que lleva a la formación de la educación griega y realización del mas alto ideal griego, siendo ésta, incluso, antecedente de la filosofía (véase por ejemplo el Critón) como también de la idea de hombre formulada por los filósofos (Ídem, pag. 112). La frase la fija Píndaro, señalando que el estado se expresa objetivamente en la ley, y la ley se convierte en rey. Y luego Heraclito nos reafirma semejante creencia al decir que, 'el pueblo debe luchar por su ley como por sus murallas' (Heraclito, frag. 44).
El Derecho surgió completamente ligado al ideal de formación del individuo en tanto era parte de la polis, y donde el Ethos cobró mas importancia que el Logos, esto es, resultó de mayor importancia la formación del individuo en cuanto tal, y de su orientación hacia el 'buen camino' traducido en la diké, y mas tarde en la diakaiosyne, siendo el derecho no un sistema puramente organizador sino realizador del mas alto ideal de hombre, la vida en sociedad, el areté. Esta fue la verdadera misión histórica que podría contrastarse con una visión del mundo contemporaneo, que ha olvidado en cierto modo al hacer omiso de estas fuentes vinculantes y supletorias el verdadero Génesis y propósito de éste como Derecho. Así es menester hoy recoger estas fuentes del legado Griego.
Aristóteles describe la fusión de ambos elementos en su famoso pasaje: 'La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye el Derecho' (La política,Aristóteles), cuya consecuencia inmediata es que los griegos no concibieron jamas la dualidad moderna planteada por el positivismo jurídico del llamado 'Derecho injusto'.
Los griegos plantearon su preocupación por cuestiones jurídicas y su forma de estructurarlas en las sociedad, así vislumbraron un nuevo camino que ellos mismos trazaron cuidadosamente, como también ayudo la senda de discusiones que iniciaron, y que repercuten en los ideales modernos, que si bien se alejan de las reflexiones y el modo de pensar griego, yacen sus raíces en éste como algo que es imposible prescindir al momento de concebir una verdadera formación del concepto de derecho
La omisión del Derecho en la obra de Platón sea una muestra clara y una distinción interesante de cómo incluso la esfera del Derecho y de lo justo influyó en las profundas cavilaciones de Platón al punto de reemplazar éste por la virtud del rey filósofo rechazando el antiguo ideal antes establecido de la ciudad-estado.
Y cuya reivindicación sería tardía por parte de Platón, intentando dar en una obra posterior (Las leyes) el lugar que siempre le correspondió y enfatizando la importancia moral del Derecho (Ídem, IV, pag. 60-61). Aristóteles criticaría duramente a Platón al decir que ni siquiera el gobernante mas sabio puede prescindir de la ley, pues la ley es la razón desprovista de pasión (La política, Aristóteles, III, 16).
Se presenta a modo de ejemplo una fuente del idealismo griego en el Derecho, contenida en la legislación de Licurgo. Pues es la legislación de Licurgo algo contrario de lo quelos griegos entendían por legislación. No es una codificación habitual de leyes particulares y públicas, sino el nomos, en el sentido de una tradición oral, dotada de validez, de la cual sólo unas cuantas leyes fundamentales y solemnes fueron fijadas de forma escrita (Jaeger, Paideia., V, 88-89). Así Licurgo otorgó mayor importancia a la fuerza de la educación y a la formación de la consciencia ciudadana que a las prescripciones jurídicas, esto es, prefirió la tradición consuetudinaria a la manía legisladora de la democracia del siglo IV. Otorgando mayor énfasis a la formación de los hombres de acuerdo con las normas obligatorias de la comunidad, alejandolo del individualismo, cuya veracidad se comprueba en el siguiente pasaje: 'La educación se extendía hasta los adultos. Ninguno era libre ni podía vivir como quería. En la ciudad, como en un campamento, cada cual tenía reglamentadas sus ocupaciones y su género de vida en relación con las necesidades del estado y todos eran conscientes de que no se pertenecían a sí mismos, sino a la patria' (Plutarco, Vida de Licurgo, 25).
Tal cual se observa, el Derecho aquí se entiende como sinónimo de orden de la comunidad, como elemento organizador y no tanto de dar a cada uno lo que le corresponde, sino ordenar a cada uno lo que es debido. Estas dos visiones de Derecho (la primera propia de la democracia, la segunda propia de la autarquía) repercuten en las visiones modernas sobre el Derecho, que una vez mas hace temblar los cimientos de las definiciones clasicas y de su vinculación con la justicia.

2.APORTES DE ROMA:
2.1. LA RELIGIÓN:
2.1.1. EL PANTEÓN ROMANO:
A. DIOSES PÚBLICOS:
a. Magnos o Mayores:
Eran los mismos doce dioses olímpicos a los que en Roma solo se les cambió el nombre, llamandolos: Júpiter (Zeus), Neptuno (Poseidón), Plutón (Hades), Vulcano (Hefestos), Apolo (Febo), Diana (Artemisa), Marte (Ares), Mercurio (Hermes), Juno (Hera), Minerva (Atenea), Venus (Afrodita) y Ceres (Deméter).
b. Secundarios:
El panteón romano comprendía también de una serie de incontables de divinidades secundarias que les asistían los actos, los mas insignificantes de su vida diaria. Por ejemplo: Saturno, protegía las actividades de labranza; Liber, divinidad tutelar de las viñas; Flora, de las flores; Pomona, de los frutos; entre otros.
B. DIOSES PARTICULARES O DOMÉSTICOS:
Demostración de la creencia de los romanos en la vida de ultratumba, era el reconocimiento de las divinidades particulares como el genius, estrictamente individual; los manes, espíritus que dispensaban protección, etc.

C. DIOSES ALEGÓRICOS:
Eran cualidades como la Salud, la Fortuna, la Victoria, Buena Fe, etc.

2.1.2. EL SACERDOCIO:
Roma contaba con un numeroso cuerpo sacerdotal organizado en comunidades llamados colegios. Estos eran:
A. COLEGIOS GENERALES:
a. Los Pontífices: Los miembros era 15 y se llamaban así porque les estaba reservada la tarea de construir el Puente Sublicio.
b. Los Augures: El número de miembros llegó a 16, su función principal era la adivinación de la voluntad de sus dioses.
c. Los Arúspices: Cumplía la función de adivinación departiculares.

B. COLEGIOS PARTICULARES:
a. Las Vestales: Constituida por 6 sacerdotisas escogidas y designadas de entre las niñas mas bellas e ilustres de Roma.
b. Las Flamines:Formado por 15 sacerdotes y su función era adorar a los 12 dioses.
c. Los Feciales: Sacerdotes que estaban encomendadas las relaciones exteriores del estado.
d. Los Arvales: Eran 12 miembros escogidos entre los jóvenes mas distinguidos de Roma.

2.1.3. CARACTERÍSTICAS DE LA CONCEPCIÓN ROMANA:
A. FORMALISMO:
Una excesiva inclinación a las formalidades se ve en tanto en la incontable serie de divinidades que dirigen y presiden las últimas y mas pueriles actividades de la vida, como en el ceremonial del culto.
B. CONTRACTUALISMO:
Para los romanos la religión fue un contrato por el cual una parte ofrecía sacrificios y la otra retribuía con los factores solicitados.

C. AUSENCIA DE ESPÍRITUS RELIGIOSOS:
En Roma no existió el espíritu religioso. En efecto, los misterios fueron tomados de los pueblos orientales.

2.2. EL ARTE:
2.2.1. LA ARQUITECTURA:
A. PRINCIPALES CREACIONES:
a. Templo Circular: El Panteón.
Fue una afición el dar forma circular a los templos. El mas importante fue el Panteón, en el Campo de Marte. Sus muros, que dan la impresión de un anillo colosal, sostienen una cúpula de 140 pies de diametro.
b. La Basílica:
Eran grandes salas de planta rectangular, divididas en tres o cinco naves, en las cuales se reunían los tribunales para administrar justicia o las lonjas comerciales para discutir precios y negocios.
c. Coliseo o Anfiteatro:
Era unaconstrucción conformada por 2 teatros unidos por el escenario con planta elíptica, provista de pista central y gradería alrededor para los espectadores.
d. La Terma:
Eran locales de baños públicos a los que en Roma se dio excepcional importancia, pues, el baño fue el placer por excelencia del romano.
e. Monumentos Funerarios:
Edículos y Cipos: Eran un templete y una pilastra con los que se señalaba una tumba.
Túmulos y Mausoleos: Eran una especie de montículo recubierto de templete y una construcción suntuosa de grandes proporciones.
Columbrarlos: Eran una especie de pabellones de nichos funerarios para depositar las urnas cinerarias.
f. El Puente:
Era construcción resultante de la aplicación de la arquitectura.

g. El Acueducto:
Eran conductos artificiales para surtir de agua a las poblaciones.
h. La Carretera:
Estaban constituidas por varias capas de piedras y concreto y sobre esta base un enlosado de piedra labrada.

B. ESTILOS U ÓRDENES:
Los romanos derivaron dos nuevos estilos llamados:
a. Estilo Toscano:
La columna cuya altura es de 7 veces su diametro inferior, tiene fuste sin estrías.
b. Estilo Compuesto:
Sus proporciones son la del corintio pero se identifica por el capitel que constituye una combinación de jónico y corintio modificados.

C. CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA ROMANA:
a. Proporciones Monumentales:
Las lograron mediante el uso del arco de medio punto, bóveda, la cúpula, el hormigón y el cemento.
b. Fin Utilitario:
Los arquitectos romanos fueron mas bien ingenieros que dieron aplicación eminentementepractica a sus construcciones, en armonía con el modo de ser general, típicamente practico del pueblo romano.
c. Ostentosidad:
El acabado era recubierto de marmol de colores, planchas de alabastro, pórfido, jaspe, mosalcos, bóvedas y cúpulas, de hermosos artesanos.





2.2.2. LA ESCULTURA:
A. EL BAJORRELIEVE:
Para adornar los arcos de triunfo, columnas conmemorativas, templos, tumbas, y sacófagos, fue necesario reproducir, realistamente, ecenas heróicas, procesiones, sacrificios o actos fúnebres.
B. EL RETRATO:
Fue la mejor creación romana en estatuaría. El artista nunca trató de hacer cosas bellas, sino de reproducir la realidad del modelo con toda fidelidad.

2.2.3. PINTURA:
Se la practico intensamente. Son muchos los murales ejecutados al fresco en las paredes. Flores, amorcillos, ecenas mitológicas o campestres, de caza, entre otras.

2.3. LA LITERATURA:
2.3.1. PERIODOS DE LA LITERATURA LATINA:
A. PERÍODO ARCAICO:
Los romanos trataron de imitar otra vez a los griegos en este aspecto. En efecto, los comienzos de la literatura fueron resultado del primer contacto que hicieron con los griegos cuando los ejércitos romanos conquistaron la Magna Grecia.
a. Quinco Ennio (239 – 169 a.C): Fue autor de comedias y tragedias imitando a Eurípides. También hizo poesía épica.
b. Tito Muccio Plauco (254 – 184 a.C): Autor de mas de 20 comedias entre las que figuran.
c. Publio Terencio Afer (195 – 159 a.C): Escribió 6 comedias que constituyen muy buena imitación de modelos griegos.
B. PERÍODO DE APOGEO: