Un 'glifo
emblema' es un tipo de título real. Esta conformado por la
palabra ajaw (un término del maya
clasico para 'señor', sin etimología clara
aún, pero con fuentes coloniales bien atestiguadas)1
y un topónimo que precede a la palabra ajaw y funciona como adjetivo. A veces el
título esta precedido por el adjetivo k’uhul
'santo' o 'sagrado'.
Por supuesto un glifo de emblema no es del todo 'un glifo', pues se
puede escribir con cualquier cantidad de signos silabicos y
logograficos y estan atestiguadas varias ortografías
alternativas para las palabras k’uhul y ajaw, que forman la parte
invariante del título. El término 'glifo
emblema' es simplemente una reminiscencia de la época en que los
mayistas no podían interpretar satisfactoriamente las inscripciones
mayas clasicas y tenían que conformarse con algunos apelativos
aislando ciertos componentes estructurales recurrentes en la narrativa escrita.
Glifo de emblema de Tikal o 'Mutal',
Estela del
Museo de Tikal.
Este título fue identificado en 1958 por Heinrich Berlin quien
acuñó el término 'glifo emblema'. Berlin notó que
los 'glifos emblema' constaban de un signo
principal de mayor tamaño que los otros dos signos cuya lectura actual
es k’uhul ajaw. Berlin
también notó que mientras los elementos pequeños
permanecían relativamente constantes, elsigno principal cambiaba entre un sitio y otro. Berlin
propuso que los signos principales identificaban a ciudades individuales, a sus
dinastías reinantes o a los territorios controlados por ellas. Seguidamente, Marcus3
argumentó que los glifos de emblema se referían a sitios
arqueológicos, dispuestos en una jerarquía de cinco niveles de
distribución asimétrica. La investigación de Marcus
asumía que los glifos de emblema estaban distribuidos en un patrón de importacia relativa del
sitio dependiendo de la amplitud de su distribución, vagamente
desglosada como sigue: Centros regionales
primarios (capitales) (Tikal,
Calakmul, y otras ciudades supremas) eran generalmente las primeras de su
región en adoptar un glifo emblema. Los textos que se refieren a otros
centros regionales primarios aparecen en los textos de estas
'capitales', y existen dependencias que utilizan el glifo del centro
primario. Los centros secundarios (Altun Ha, Luubantuun, Xunantunich, y otras
ciudades intermedias) tenían sus propios glifos pero sólo eran
mencionadas raramente en los textos encontrados en el centro regional primario,
mientras que repetidamente mencionan el centro regional en sus propios textos. Los centros terciarios (pueblos) no tenían glifos propios,
pero sí textos que mencionan los centros primarios y
quizasocasionalmente los centros secundarios. A éstos
seguían las aldeas sin glifos emblema ni textos que mencionen los
centros mayores, y los caseríos con mínima evidencia de textos.4
Este modelo estuvo irrefutado por mas de una década hasta que
Mathew y Juteson,5 argumentaron una vez mas que los glifos emblema eran
los títulos de gobernantes mayas con cierta asociación
geografica.
Fiestas con fechas movibles - VILLA FRANCISCO I. MADERO - Festival del Sagrado
Corazón
Lacas
El trabajo artesanal basandose en laca se localiza en forma destacada
enOlinala, en Temalcalcingo, Ocotepec y Acapetlahuaya. En el primero de
esos lugares todavía se utiliza la madera de Linaloe, que tiene un aroma
original, pero al escasear dicha madera, también se estan
haciendo estos productos laqueados con madera de pino, a la que se le agrega
una esencia especial que semeja al olor de linaloe.
Alfarería
Es una de las artesanías mas tradicionales y extendidas en muchas
poblaciones del Estado, aunque todavía
elaborada en forma rudimentaria, basandose en barro moldeado, pintado a
mano y orneado.
Los objetos de ceramica mas comunes son ollas,
cantaros, tinajas, cajetes, jarros, candeleros y esculturas humanas y de
animales, personajes fantasticos y nacimientos de Navidad.
Textiles
En Guerrero tanto los nahoas como los mixtecos y amuzgos se han
distinguido por sus bordados y tejidos. Las mujeres mixtecas
y las mujeres amuzgas lucen vestimenta diaria tradicional. Es posible
encontrar en mercados de centros turísticos o en los pueblos
productores, expendios de ropa indígena
Tejidos de palma
Una de las artesanías mas desarrolladas, de la cual ocupan
mas mano de obra en muchas partes del Estado,es
la que se refiere al tejido de la palma.
En los municipios comprendidos en los distritos de Chilapa,
Morelos, Alvarez y Zaragoza se trabajan estos productos. Los
pueblos proveedores de palma y de cinta de palma son los que se
localizan en la región de La Montaña, de los cuales destacan
Atlixtac,Zapotitlan Tablas, Ahuacoutzingo y
Copanatoyac. Pero los centros productores por excelencia de artesanías
hechas de palma
son Chilapa y Zitlala. La cinta de palma se produce en Zitlala para
elaborar los sombreros, en Chilapa lo tejen los indígenas, pero el
control comercial lo tienen los mestizos de la región.
El sombrero que se produce en Chilapa, Zitlala, Zapotitlan Tablas, Tlapa
y Copanatoyac es de tipo corriente, de los llamados “Tlapehuala”,
“recargado” y “costeño”. En la región de
Tierra Caliente es en Tlapehuala donde se produce desde hace muchos años
el sombrero llamado de “astilla” de calidad “regular” y
el “fino”, tejido a mano, que es mas caro.
Pinturas en papel amate
A principios de los setentas se construyó el mercado artesanal de
Xalitla, en el tramo Iguala – Chilpancingo. Allí se pueden
encontrar, con los dibujos que ha dado fama mundial a
ésta región, platos, jarras floreros, lamparas, alcancías,
ceniceros, macetas, etc. También los dibujos en papel
amate, en tamaños diversos.
Tallado de piedras
Es difícil pero artística la actividad del tallado detallado de
piedras preciosas y semipreciosas, la mayoría con temas
prehispanicos, se realiza en Taxco, Chilpancingo, Ixcateopan y Buena
Vista de Cuellar, entre otros lugares.
¿A dónde iremos?
El debate sobre la naturaleza de los glifos emblema sufrió un nuevo giro con la monografía de Stuart and
Houston.6 Los autores demostraron convincentemente que había cantidades
de topónimos propiamente dichos, algunos reales, otros
mitológicos, mencionados en las inscripciones. Unos de estos
topónimos aparecían también en los 'glifos
emblema', algunos fueron atestiguados en los 'títulos de origen' (similares a los gentilicios), pero otros no
estaban totalmente incluidos en títulos personales. Ademas, los
autores resaltaron los casos en los que los 'títulos de
origen' y los 'glifos emblema' no se superponían,
apoyandose en una investigación anterior de Houston.7 Houston
notó que el establecimiento y difusión de la dinastía
originada en Tikal en la región de Petexbatun fue acompañada por
la proliferación de gobernantes que usaban el 'glifo emblema'
de Tikal poniendo ascendencia política y dinastica sobre los
centros de gobierno de la época.
