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Materia: Antropología

Trabajo Practico Nº 1


1- Considera que el hombre es un animal con cultura – Justifique
2- Defina Antropología su evolución y sus métodos de trabajo.
3- Caracterice las Ramas de la Antropología y sus aportes.
4- Que estudia la Antropología Cultural y cuales son sus diferentes corrientes y teorías explicativas
5- Que estudia la Antropología Filosófica comente brevemente.

Desarrollo
01 Si considero que el hombre en un animal (simbólico) con cultura ya que el hombre es quien en su mayoría puebla el planeta ya que es un ser intelectual, con capacidad de razonamiento y reflexionar sobre si mismo (auto conocerse ya que por su naturaleza es un ser sociable y por ende vivi en grupos y la suma de todo esto surge la cultura, dicha cultura se trasmite de generación en generación lo que se llama patrimonio cultural de un pueblo o del ser humano.

Ya que por definición cultura es el conjunto de conocimiento, arte costumbre, tradiciones, valores etc. Ya que el ser humano en busca de satisfacer sus necesidades desarrolla pautas y conductas que a su ves con el tiempo se va formando en cultura

02- antropología es la ciencia que estudia al hombre de manera comparativa, también se lo toma como el estudio o la reflexión general del hombre en todas sus dimensiones biológicas, culturales y sociales, y fue evolucionado a partir del estudio independiente del hombre y del estudio del creador o fuerza divina, apartir de la ciencias naturales y su clasificación por linneo que estudiaba al hombrecomo especia animal y no como un ser racional etc, pero a partir de buffon empieza los estudios de historia natural del hombre y amediados del siglo XVIII supera la consideración del hombre anatómicamente fundamentada con la concepsion filosófica de descarter del cuerpo entendido como maquinaria, se empieza a estudiar al hombre como se halla en la naturaleza o en su ambiente y la relación con los otros seres humanos y su relación con otras sociedades.
La teoría de Darwin “el colionalismo ” y viajes a países exóticos son el punto de referencia de la aparición de la sociedades antropológicas y etnológicas y a partir desde ese momento la antropología es tomada como una ciencia .
Método de trabajo de la antropología
Se prioriza los trabajos de campos ósea la convivencia del investigador dentro de un grupo humano a investigar u observar ya que esto aporta material de primera mano y un alto grado de objetividad científica. El investigador se inserta en la comunidad y lo primero que debe hacer es del leguaje, las costumbre. Y códigos siempre tratando de no inferir en la observación o investigación , con esto vemos que el trabajo de campo es esencial en el método de trabajo en la antropología o en cualquiera de sus ramas.

03- ramas de la antropología son tres grandes ramas la antropología ficica, la antropología cultural y la antropología filosófica
Antropología física: es una ciencia resiente se caracteriza por el estudio del hombre en su aspectos biológicos osea estudia al hombre en cuanto organismo animal también sevariación física entre distintas poblaciones humanas a lo largo del tiempo-espacio , situa al hombre dentro de unsistema de los seres vivos y aclarecere el origen de su evolución también la variabilidad entra grupos o razas de humanos esclareciendo su importancia en la especie

los aportes de la antropología física es la teoría de la evolución del hombre tiene como objetivo reconstruir la línea evolutiva del hombre como por ejemplo la hominización El proceso de hominización es el conjunto de todos los cambios que sufrieron nuestros antepasados, los primeros. Entre estos tenemos el Australopitecus , el Homo erectus ,el Homo habilis y el Homo sapiens de lo cual de allí abria salido el neandertal que luego desaparecio y dio lugar al homo sapiens sapiens (hombre pensante) dicho termino que empeso a utilizarse a partir de los años 1950 “se refiere a la consideración la humanidad entendida como fruto de un proceso, no como una realidad encerrada en sí misma y definida para siempre.” , quedando un tema controvertido que es el Neandertal y el sapiens dejando libre al sapiens sapiens .




Antropología cultural Rama de la antropología que estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas ya sea de sociedades tribales naciones civilizadas compejas , es decir, ciencia de la cultura humana. En general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura, características y variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades pasadas como de las sociedades del presente La etnografía, laetnología, la arqueología, la lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre las que se funda la antropología cultural.
Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos técnicos y económicos utilizados frente al medio natural, los modos de relación con otros hombres o las experiencias religiosas y artísticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos, sino que revisten especial interés sus relaciones recíprocas, por ejemplo, la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas económicas o entre las practicas religiosas y las agrupaciones sociales. Uno de los temas principales de la antropología cultural, por lo tanto, es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio las diferencias culturales y sus razones motivadas por razones ambientales o históricas
Sus aportes es su multiculturalismo es decir capacidad de analizar cualquier tipo de sociedad ya que en su origen la antropología se encargo de estudiar del estudio de los pùeblos y culturas contrarias a las occidentales europeas o norteamericanas, en la actualidad la antropología cultural dirige sus estudios a las sociedades modernas los grandes centros urbanos la aglomeraciones culturales en el primer mundo y los barrios marginados etc.

04- antropología cultural estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas es decir, ciencia de la cultura humana, en general es la ciencia queestudia el origen, desarrollo, estructura, características y variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las del presente. La etnografía, la etnología, la arqueología, la lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre las que se funda la antropología cultural.
Corrientes
corriente evolucionista
Es la corriente del pensamiento desarrollada en el siglo XIX por los precursores de la antropología. Desde un principio esta corriente estaba marcada fuertemente por una idea etnocentrica ose consideraba a la cultura europea la única desarrollada y al resto de las otras culturas eran etapas menos desarrolladas
La corriente del evolucionismo cultural que a su ves fue la primera tendencia en imponerse en esta reciente ciencia que estaba imfluida por la idea del progreso cultural y el evolucionismo de Darwin que afirma que el origen de las diferencias en animales es producto de un desarrollo evolutivo (es decir un desarrollo que va de lo mas simple y general hasta lo mas complejo y específico). Entonces el modelo darwista se modifica y se aplica tal cual a la sociedad: las diferencias sociales son producto de la evolución social. se consideraban los supuestos estadios evolutivos como otros tantos pasos hacia la realización de la sociedad civilizada. La teoría antropológica de Morgan y Tylor
Morgan y Tylor fueron los dos sistematizadores mas importantes de la primera corriente teórica de la antropología. Lewis Morgan concibió a la historia humana dividida en tres etapas: salvajismo -barbarie - civilización, las sociedades fueron ubicadas en lugares ya establecidos en pos de su desarrollo material e institucional. Europa ocupaba el lugar preponderante. (etnocentrico)
Se pueden distinguir dos grande etapas:
a) el evolucionismo decimonónico (del siglo XIX) que aparece a mediados del siglo XIX antes de la teoría de la teoría del origen de las especies de Darwin pero el gran
La filosofía de la historia de Hegel el había señalado tres grandes momentos de la historia de la humanidad: las tiranías asiaticas (en las que solamente uno es libre); las ciudades-estado griegas (en las que algunos son libres, aunque persiste el esclavismo) y la época moderna (en la cual todos han de ser libres)
la ley de los tres estadios de A. Comte y la pervivencia de la idea ilustrada de progreso, Comte había hablado de los tres estadios de desarrollo, el estadio teológico, el estadio metafísico y el estadio científico o positivo.
Pero el impacto del evolucionismo biológico se vieron altamente reforzadas por el darwinismo, y se abrió un período de aplicación del evolucionismo a todos los rasgos culturales. Así, por ejemplo, se habló de una evolución de las religiones (del animismo, la magia y el chamanismo, al politeísmo y al monoteísmo
Dentro del evolucionismo cultural también apareció el darwinismo social de Herbert Spencer, de fuerte carga ideológica etnocéntrica e, incluso, racista. Puesto que la obra de los etnólogos (teorico) evolucionistas contenía importantes errores etnograficos (trabajo de campo), y los nuevos trabajos decampo no parecían compatibles con las grandes síntesis explicativas de esta corriente, este movimiento fue sustituido por el difusionismo y el funcionalismo. Que esplicare mas adelante en su respectiva correinte
el neoevolucionismo que surge después de la 2º guerra mundial, se apoya en nuevos descubrimientos arqueológicos no explicables desde el punto de vista difusionista, tales como las semejanzas entre los desarrollos paralelos entre grandes civilizaciones culturales poseedoras de niveles de desarrollo tecnológico parecidos incluso separados entre el viejo y el nuevo mundo: Mesopotamia, Egipto, China, por una parte; Perú y México

corriente Difusionista la antropología cultural deja de considerarse como un estudio general de toda cultura, para pasar a ser un estudio descriptivo y comparativo de los rasgos culturales de pueblos determinados, considerando la cultura como un proceso particular para cuyo estudio debe practicarse el trabajo de campo y una metodología naturalista e inductivista. , con lo que se opone al evolucionismo cultural, sino que aparece en diversos focos y se difunde mediante procesos de aculturación e intercambiando rasgos culturales. De esta manera, los difusionistas rechazan la posibilidad de estudiar la cultura como formando parte de una línea evolutiva mas o menos continua. Entre los autores mas representativos de esta corriente destacan los britanicos W.H.R. Rivers y G.E. Smith (1871-1953), que tendieron a considerar a Egipto como el foco principal de difusión originario de la cultura, seaferraban a esta teoría a partir de la observación de la existencia de varios rasgos culturales egipcios en otras culturas, tales como la construcción de piramides y los cultos solares. En contra de esta tesis, los antropólogos alemanes F. Gräbner y W.Schmidt sostuvieron la existencia de varios focos culturales.
Corriente Psicologista bajo la influencia de la escuela americana de Franz Boas, se desarrollaron las corrientes psicologistas, Esta escuela considera que la cultura específica de una sociedad es la causa esencial de la estructura de la personalidad de sus miembros.
Corriente funcionalista En la antropología cultural el funcionalismo a sido un enfoque metodológico que enfatiza la parte que cada unidad cultural
El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que apoyaba las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica,
el funcionalismo, hace especial hincapié en la dinamica interna de una cultura, y considera la función como el principio organizador. Los funcionalistas distinguen también entre el trabajo del etnógrafo (que describe los aspectos parciales de una cultura) y el del etnólogo (que crea una síntesis funcional e interpreta los datos etnograficos en base a las nociones de forma, estructura y función) el funcionalismo de Malinowski contribuyó decisivamente a una mejora del trabajo de campo de los etnólogos, que a partir dela metodología funcionalista tuvieron especial cuidado en la recolección de sus datos

Corriente estructuralista El estructuralismo estudia sobre todo las uniformidades psicológicas subyacentes a las aparentemente diferentes culturas, uniformidades que tienen su origen en la estructura misma del cerebro humano y en la estructura de los procesos de pensamiento inconsciente,por ello el estructuralismo, mas que estudiar y explicar las diversidades culturales, explica las semejanzas entre culturas, ya que para el estructuralismo todas las culturas, por aparentemente distintas que sean, son una reproducción de estas estructuras originadas en el cerebro humano

05 ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA
considera al hombre como objeto de estudio en una perspectiva global hace sino una reflexión filosófica y holística acerca del ser humano. el objeto de estudio de esta disciplina es el hombre, claro esta, que no debemos entender “hombre” en un sentido genérico, sino en tanto “humanidad”. Esta ciencia, estudia al ser humano con la finalidad de identificar las características de la especie humana, tomando en cuenta todos los aspectos de la realidad: material, biológica, económica, histórica, cultural, etc. Pero esto no significa que sea el producto de una combinación o síntesis de diversas disciplinas. En este sentido, la antropología filosófica no es una ciencia social, sino que esta mas cerca a la Filosofía. Como disciplina filosófica, no abandona su pretensión de comprender al hombre mas alla de los límites de las distintas ciencias.