Grecia Antigua
La civilización helénica de la Grecia antigua se
extendió por la Península Balcánica, las islas del
mar Egeo y las costas de la península de Anatolia,
en la actual Turquía, constituyendo la llamada Hélade. La civilización helénica
o griega tiene su origen en las culturas cretense y
micénica.
Hacia el 2700 a.C. se desarrolló en la isla de Creta una rica y floreciente
cultura comercial perteneciente a la Edad del Bronce. Esta cultura recibe el nombre de minoica o cretense. En
torno al año 1600 a.C., los aqueos, un pueblo de habla
griega y de origen indoeuropeo, irrumpieron en el territorio de la Grecia
continental, estableciéndose en el extremo noreste de la península del Peloponeso.
Este pueblo llegó a dominar a los cretenses. Su ciudad más importante fue Micenas.
Hacia el año 1200 a.C., otro pueblo de origen griego,
los dorios, que utilizaban armas de hierro, se apoderaron de Grecia derrotando
a los micenios. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada, fue,
probablemente, uno de los conflictos bélicos que tuvieron relación con esta
invasión. Esparta y Corinto se transformaron en las
principales ciudades dóricas. Con los dorios empezó un
período de retroceso cultural que se conoce con el nombre de Edad oscura.
Después de la conquista de los dorios, la vida en toda Grecia descendió a un nivel muy primitivo, y así se mantuvo durante varios
cientos de años. Sin embargo, desde el siglo VIII y hasta el siglo VI a.C., período
que se conoce como
época arcaica, Greciadesarrolló y culminó una gran recuperación política,
económica y cultural.
Tal recuperación fue posible gracias a la organización en ciudades Estado
(polis) y a la fundación de colonias en las costas de Asia Menor y del mar
Negro, en Sicilia, en el sur de Italia, en el sur de Francia y en el levante
español.
Las nuevas colonias se convirtieron en polis políticamente
independientes de la metrópoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos
vínculos religiosos, económicos y culturales. Estas colonias fueron uno
de los factores del
desarrollo económico de Grecia en este período.
Los siglos V y IV a.C. corresponden al apogeo de las grandes
ciudades estado independientes, entre las que destacan las polis de Atenas y
Esparta.
Cada uno de estos grandes estados absorbió a sus débiles
vecinos en una liga o confederación dirigida bajo su control. Esparta,
estado militarizado y aristocrático, estableció su poder a base de conquistas y
gobernó sus estados súbditos con un control muy
estricto. La unificación del Ática, por el contrario,
se realizó de forma pacífica y de mutuo acuerdo bajo la dirección de Atenas.
Al principio del
período, los griegos se unieron para derrotar a los temidos persas en las
llamadas guerras médicas. Tras la victoria, Atenas se
convirtió en la potencia hegemónica de la Liga de Delos, alianza que se había
formado para defenderse de los persas. En política interior los
atenienses consolidaron el sistema político conocido con el nombre de
democracia, gobierno del pueblo, y en políticaexterior se convirtieron en la
gran potencia político-militar de la Hélade, lo que les acarreó gran número
enemigos. Este periodo es denominado como la 'Edad de Oro de Atenas', o
'Siglo de Pericles' en honor al gobernante que llevó a Atenas a su máximo
esplendor.
Durante el mandato de Pericles se construyeron el Partenón,
el Erecteion y otros grandes edificios. El teatro griego alcanzó su
máxima expresión con las obras trágicas de autores como Esquilo,
Sófocles y Eurípides, y el autor de comedias Aristófanes. Tucídides y Heródoto
fueron famosos historiadores, y el filósofoSócrates fue otra figura de la
Atenas de Pericles quien hizo de la ciudad un centro
artístico y cultural sin rival.
Las diferencias entre Atenas y Esparta desembocaron en la destructora guerra del Peloponeso, en la que participaron casi todos los
griegos unidos a uno u otro bando. La guerra duró hasta el 404 a.C. y acabó con
la derrota de los atenienses y el establecimiento de la hegemonía espartana
sobre Grecia.
Aprovechando la confusión y debilidad de los contendientes en las Guerras del Peloponeso, el rey Filipo II de Macedonia convirtió su
reino en la nueva potencia de la Hélade. Macedonia
no estaba desgastada por las luchas y disponía de recursos naturales (cereales,
oro y madera).
La batalla de Queronea (338 a.C.) le permitió anexionarse Atenas y Tebas. Tras
la muerte de Filipo II, su hijo Alejandro Magno, conquistó Persia y dirigió sus
ejércitos hacia Egipto y la India, formando un gran imperio.
Tras su muerte en Babilonia (323a.C.) sus generales se
repartieron sus posesiones. Con Alejandro desaparecía el antiguo poder
de los griegos, pero no su cultura que, fusionada con la oriental, dio origen al mundo helenístico.
Antiguo Egipto
El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que
alcanzó tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados: Imperio
Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.
Alcanzaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta
Elefantina, en la primera catarata del Nilo, en el sur, llegando a tener
influencia desde el Éufrates hasta Jebel Barkal, en la cuarta catarata del
Nilo, en épocas de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos
periodos, el desierto oriental y la
línea costera del
mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran territorio occidental dominando los
dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y
al norte respectivamente (Véase: Kemet)
La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3000 años. Comenzó con la
unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor del 3150 a. C., y
se da convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romano
conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como estado. Este
acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero
fue el que condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa
del valle del Nilo,
marcando el final del
desarrollo independiente de sucultura. Su identidad cultural había comenzado a
diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI
a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada
del cristianismo, en la época de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el
culto a la diosa Isis, en el templo de File.
Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en
África nororiental y confinada por Libia, Sudán, el mar Rojo y el mar
Mediterráneo. El Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia: el
légamo fértil depositado a lo largo de los bancos del
Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar una
forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la
población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural,
tecnológico y artístico.
La vida se ordenaba entorno al desarrollo de un sistema de escritura y de una
literatura independientes, así como en un cuidado control estatal sobre los recursos
naturales y humanos, caracterizado sobre todo de la irrigación del fértil valle
del Nilo y la explotación minera del valle y de las regiones desérticas
circundantes, la organización de proyectos colectivos, el comercio con las
regiones vecinas de África del este y central y con las del mediterráneo
oriental y finalmente, por empresas militares que mantuvieron una hegemonía
imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos
períodos. La motivación y la organización de estasactividades dependía de una
élite sociopolítica y económica que alcanzó consenso social por medio de un sistema basado en creencias religiosas, bajo la dirección
del Faraón un personaje semi-divino, generalmente masculino, perteneciente a
una sucesión de dinastías, no siempre del
mismo linaje.
Asiria
Mapa del Imperio
Neoasirio
Asiria fue un país de la antigüedad situado en el suroeste asiático en la
antigua Mesopotamia, en el valle del río
Tigris cuyos límites fueron: al norte de las montañas de Armenia, al sur Caldea (Babilonia), al este la
Media y al oeste Mesopotamia.
La ciudad más importante se hallaba a orillas del Tigris, al lado del templo de su principal divinidad Assur;
la ciudad también se llamaba Assur o El-Assur y el país tomó el mismo nombre
denominándose Asiria. Otras ciudades importantes fueron
Nínive, Harrán, Calakh, Dur Sharrukin (actualmente llamada Khorsabad).
La civilización asiria es muy antigua. Así lo atestiguan los hallazgos arqueológicos que aparecieron entre
las dunas de Nimrud
y Khorsabad.
Fenicia
Fenicia es el nombre de una antigua región de oriente próximo, cuna de la
civilización fenicia y cananea, que se extendía a lo largo de la costa oriental
del Mediterráneo, en la costa del actual Líbano, desde los alrededores de Ras
Naqura hasta la desmbocadura del rio Orontes, al norte, entre Siria, Israel y
el Mar Mediterráneo.
Historia.
Poblada desde principios del III milenio por semitas cananeos, la Fenicia
histórica se extendía sobre una estrecha franja costera de 40km, desde el Monte
Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo montañoso y no apto para la
agricultura orientó a sus habitantes hacia las actividades marítimas, más aún
teniendo en cuenta que, al quedar dividido en pequeñas ciudades-estado
separadas por espolones rocosos, era más apto para el cabotaje que para las
relaciones terrestres entre las ciudades que se escalonaban desde Acre y Tiro,
por Sidón y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Al ser un estrecho paso entre el mar
y el desierto de Siria, en contacto al sur, a través de Canaán y del Sinaí con
Egipto, y al norte, a través del Éufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba
destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada por los grandes
imperios vecinos.
LA INDIA ANTIGUA
Las raíces de la civilización india se remontan en el
tiempo hasta la prehistoria. La primera actividad humana en el sub-continente indio
puede ser hallada en la Temprana, la Media y la Tardía Edad de Piedra (400,000
- 200,000 antes de nuestra era). Se han hallado
utensilios de todos estos tres períodos en Rajasthan, Gurajat, Bihar, algunas
partes de lo que hoy es Pakistán y en el extremo sur de la Península India.
Estos pueblos paleolíticos fueron cazadores y recolectores semi-nómadas durante muchos milenios. Existían cinco razas principales cuando
tuvo lugar el cambio a un estilo de vida agrícola, a
mediados del
noveno milenio antes de nuestra era. Estas eran la raza
Negrito, la Proto-Australoide, la raza Mediterránea, los Mongoloides y el
pueblo Alpino.
Las primerasevidencias de asentamientos agrícolas en las planicies occidentales
del Indus son aproximadamente contemporáneas con
similares desarrollos en Egipto, Mesopotamia y Persia. Estos asentamientos
crecieron gradualmente y los habitantes comenzaron a
utilizar el cobre y el bronce, domesticaron animales, fabricaron vasijas de
barro y comenzaron actividades de comercio.
1. La Civilización del
Valle Indus
Asentamientos
Desde el comienzo del
cuarto milenio antes de nuestra era, la individualidad de las primeras culturas
aldeanas comenzó a ser sustituida por un estilo de existencia más homogéneo.
Para mediados del tercer milenio, una cultura uniforme se había desarrollado en
asentamientos esparcidos sobre cerca de 500,000 millas cuadradas (800,000 Km2)
que incluían partes del Punjab, Uttar Pradesh, Gujarat, Baluchistan, Sind y la
costa de Makra.
La primera civilización india
conocida, punto de partida de su historia, se remonta hasta alrededor del 3,000 antes de
nuestra era. Descubierta en la década de 1920, se pensó que ésta estaba
limitada al valle del río Indus, de ahí que el nombre que se le dio fue el de
civilización del Valle Indus. Esta fue una civilización con un alto desarrollo
urbano y dos de sus poblados, Mohenjodaro y Harappa, representan el nivel más
alto de estos asentamientos. Excavaciones arqueológicas posteriores
establecieron que los contornos de esta civilización no estaban restringidos al
Valle Indus, sino que se expandían a un área más
amplia en la India
noroccidental y occidental. De ahíque a esta
civilización se le conoce mejor ahora con el nombre de civilización Harappa. Mohenjodaro y Harappa están
ahora en Pakistán y los sitios principales en la India
incluyen a Ropar en el Punjab, Lothal en
Gujarat y Kalibangan en Rajasthan.
Desarrollo Urbano
El surgimiento de esta civilización es tan importante como su estabilidad
por cerca de mil años. Todas las ciudades estaban bien planificadas y
construidas con ladrillos horneados del mismo tamaño. Las calles estaban trazadas en ángulos rectos con un elaborado
sistema de alcantarillado cubierto. Existía una división bastante clara de las localidades y las casas estaban destinadas para
las capas más altas o más bajas de la sociedad. También
existían edificios públicos, el más famoso de los cuales es el Great Bath en
Mohenjodaro y los amplios graneros. Además, se realizaban producciones
de varios metales tales como cobre, bronce, plomo y estaño
y algunos remanentes de los hornos dan testimonio de este hecho. El descubrimiento de hornos para hacer ladrillos sustenta el hecho
de que los ladrillos horneados se utilizaban extensamente en la construcción de
edificios domésticos y públicos.
Ocupaciones
Las evidencias también señalan el uso de animales
domesticados, que incluyen camellos, cabras, búfalos de agua y aves. Los
Harappenses cultivaban trigo, cebada, guisantes, sésamo y probablemente fueron
los primeros en cosechar y hacer telas del algodón. El
comercio parecía ser una de las principales actividades en el Valle Indus y la
cantidad desellos descubiertos sugiere que cada mercader o familia mercantil
poseía su propio sello. Estos sellos aparecen en
varias formas y tamaños cuadrangulares, cada uno con una figura humana o animal
grabado en ellos. Los descubrimientos sugieren que la civilización
Harappense tenía una relación comercial extensa con las civilizaciones vecinas
en la India y otras tierras
lejanas en el Golfo Pérsico y Sumeria (Iraq).
Sociedad y Religión
La sociedad Harappense estaba probablemente dividida de acuerdo a las
ocupaciones, y esto también sugiere la existencia de un
gobierno organizado.
Las figuras de las deidades en los sellos indican que los Harappenses adoraban
a dioses y diosas de formas masculinas y femeninas y ya han
desarrollado algunos rituales y ceremonias. Ninguna escultura monumental ha
sobrevivido, pero se ha descubierto un gran número de
estatuillas humanas, incluyendo el busto de un hombre hecho en esteatita que se
piensa sea un sacerdote, y una sorprendente bailarina de bronce. Se han descubierto innumerables estatuas de la Diosa Madre
hechas en terracota, lo que sugiere que la misma era idolatrada en casi todos
los hogares.
Ya para alrededor de 1,700 antes de nuestra era, la cultura Harappense estaba
en decadencia debido a repetidas inundaciones de los pueblos que estaban
situados en las márgenes del río y debido también a cambios ecológicos que
forzaron a la agricultura rendirse ante la expansión del desierto. Algunos
historiadores no descartan las invasiones de tribus bárbaras del noroeste como lacausa de la decadencia de la
civilización Harappense. Cuando comenzaron las migraciones del pueblo Ario a la India,
alrededor del
1,500 antes de nuestra era, ya la desarrollada cultura Harappense estaba
prácticamente extinguida.
2. Los Arios y la Edad Védica
Se dice que los arios entraron en la India
a través del legendario
paso Khyber, alrededor del
1,500 antes de nuestra era. Ellos se entremezclaron con la población local y se
insertaron en el marco social. Adoptaron el estilo de
vida agrícola de sus predecesores, y establecieron pequeñas comunidades
agrarias por todo el estado del
Punjab.
Se cree que los arios trajeron con ellos el caballo,
desarrollaron el idioma Sánscrito e hicieron significativas incursiones en la
religión de esos tiempos. Estos tres factores iban a jugar un
papel fundamental en la formación de la cultura india. La guerra de caballería
facilitó la rápida expansión de la cultura aria a través de la India Norte y
permitió el surgimiento de grandes imperios.
El Sánscrito es la base y el factor unificador de la vasta mayoría de las
lenguas indias.
La religión, que se enraizó durante la era Védica, con su rico panteón de
Dioses y Diosas y su almacén de mitos y leyendas, se convirtió en el cimiento
de la religión Hindú, sin dudas, el más importante denominador común de la
cultura india.
Los arios no tenían una escritura pero desarrollaron una rica
tradición. Ellos compusieron los himnos de los cuatro vedas, los grandes
poemas filosóficos que son el corazón del pensamiento hindú.
Comoexpresara el Premio Nobel Rabindranath Tagore 'Los himnos son un
testamento poético de la reacción colectiva de un pueblo ante la maravilla y el
temor de la existenciaUn pueblo de imaginación vigorosa y no sofisticada
despertó en el mismo amanecer de la civilización, a un sentido de misterio
inagotable que está implícito en la vida.'
Un estilo de vida arraigado trajo en su estela formas
más complejas de gobierno y patrones sociales. Este período vio la evolución del
sistema de castas y el surgimiento de reinos y repúblicas. Se piensa que los
hechos descritos en las dos grandes obras épicas de la India, el Ramayana y el
Mahabharata, ocurrieron alrededor de este período (1,000 al 800 antes de
nuestra era).
Los arios estaban divididos en tribus que se habían asentado
en diferentes regiones de la India
noroccidental. El liderazgo tribal se volvió gradualmente hereditario,
aunque el jefe usualmente operaba con la ayuda de los consejos de un comité o de la tribu completa. Con la especialización del
trabajo, la división interna de la sociedad aria se desarrolló a lo largo de
líneas de castas. Su marco social estaba compuesto
fundamentalmente de los siguientes grupos: los Brahmanes (sacerdotes), los
Kshatriya (guerreros), los Vaishya (agricultores) y los Shudras (trabajadores).
Esta fue en sus comienzos una división por ocupaciones y como tal era abierta
y flexible. Mucho más tarde, el estatus de castas y la ocupación
correspondiente vino a depender del nacimiento, y el cambio de una
casta u ocupación aotra se volvió mucho más difícil.
3. Ascensión de las Religiones y Surgimiento del Estado
El Budismo y el Jainismo
El siglo VI antes de nuestra era fue una época de agitación social e
intelectual en la India. Fue entonces cuando Mahavira fundó
la religión Jain y Gautam Buda alcanzó la iluminación. Las dos grandes
religiones, el Jainismo y el Budismo, predicaban la no violencia a todas las
criaturas vivientes, la tolerancia y la auto disciplina, valores que se han convertido en la piedra angular de la ética india. Las
enseñanzas de
estas fe ganaron aceptación popular inmediatamente
debido a su simplicidad y practicabilidad; los sermones de ambas religiones
eran predicados en las lenguas comunmente habladas. Posteriormente, los monjes
budistas esparcieron su religión hacia el sur, hasta Sri Lanka y hacia el
noroeste, hasta China, Japón, Corea y todo el Sudeste Asiático donde se
practica hasta ahora.
Ascensión del
Estado
Con la propiedad privada de la tierra y la división de la sociedad sobre la
base de las ocupaciones y las castas, fue más común el surgimiento de
conflictos y desordenes. Por lo tanto, surgió un poder
organizado para resolver estos problemas, que gradualmente llevó a la formación
de sistemas estatales maduros, incluyendo vastos imperios.
El Imperio Mauryano
Para finales del siglo III antes de nuestra era, la mayor parte de la India
Norte fue unida por Chandragupta Maurya, quien formó el primer gran imperio
indio. Su hijo Bindusara extendió el imperio Mauryano sobre
virtualmente todoel sub-continente, dando lugar a una visión imperial que iba a
dominar siglos sucesivos de aspiraciones políticas. El
más grande emperador mauryano fue Ashoka el Grande (286 - 231 antes de nuestra
era), cuyas exitosas campañas culminaron con la anexión de Kalinga (actual
Orissa). Vencido por los horrores de la guerra, fue él
probablemente el primer gobernante victorioso que renunció a la guerra en el
campo de batalla. Ashoka se convirtió al Budismo, pero no impuso su fe a sus súbditos. En vez de esto, trató de convertirlos a
través de edictos inscriptos sobre rocas en los dialectos locales, utilizando
la escritura post harappense más remota conocida como Brahmi.
La economía mauryana era esencialmente agrícola. El estado
poseía enormes haciendas que eran cultivadas por esclavos y labriegos.
Las otras mayores fuentes de ingreso durante esta era
fueron, el cobro de impuestos sobre la tierra, el comercio y la manufactura de
objetos artesanales.
En el 327 antes de nuestra era, Alejandro de Macedonia cruzó hacia la India
noroccidental. Conquistó una gran parte del
territorio indio
antes de que sus generales, cansados de la guerra, lo forzaran a regresar a
casa. Alejandro dejó detrás de él gobernadores griegos para
gobernar los territorios indios que él había conquistado. Pero con el
tiempo estas regiones pasaron a los estados indios a través de conflictos y una
lenta absorción. Sin embargo, el contacto entre las dos culturas dejó un impacto más imperecedero en el arte indio. Las esculturas de la
regiónllevan una marcada influencia griega.
Después de la muerte de Ashoka, en el 232 antes de nuestra era, el imperio
Mauryano comenzó a desintegrarse. Esto fue una invitación abierta a los
invasores del Asia
Central a buscar sus fortunas en la India. Este
período vio el surgimiento de varios reinos pequeños que no duraron mucho
tiempo.
4. La Edad Gupta
El mayor imperio en el siglo IV antes de nuestra era fue el Imperio Gupta, que
hace su presentación en la edad de oro de la historia india.
Este imperio duró más de dos siglos. Cubrió una gran
parte del
sub-continente indio,
pero su administración era más descentralizada que la de los mauryanos.
Alternando guerras y alianzas matrimoniales con los pequeños reinos vecinos,
los límites del
imperio fluctuaban con cada gobernante.
Los gobernantes Guptas patrocinaron las tradiciones de la
religión Hindú y el Hinduísmo ortodoxo se reafirmó en esta época. Sin
embargo, este período también vio la coexistencia
pacífica de Brahmanes y Budistas y las visitas de viajantes chinos como Fa Hien. Las
exquisitas cavernas de Ajanta y Ellora fueron creadas en este
período.
Esta era presenció el surgimiento de las formas del arte clásico y el desarrollo de varios
aspectos de la cultura y la civilización india. Se escribieron tratados
eruditos sobre una multiplicidad de materias que van desde la gramática, las
matemáticas, astronomía y mediciana, hasta el Kamasutra, el famoso tratado
sobre el arte del
amor. Esta época registró un considerable progreso en
la literatura y lasciencias, particularmente en la astronomía y las
matemáticas. La figura literaria más importante del período Gupta
fue Kalidasa cuya selección de palabras e imágenes elevó al drama sánscrito a
nuevas dimensiones. Aryabhatta, quien vivió durante
esta época, fue el primer indio
que hizo contribuciones significativas a la astronomía.
Las invasiones de los Hunos Blancos señalaron el final de
esta era de la historia, aunque al principio fueron derrotados por los Guptas.
Después de la decadencia de este imperio, la India
Norte se desmenbró en un número de reinos hindues separados, y realmente no se
volvió a unificar hasta la llegada de los musulmanes.
5. Los Reinos del Sur
Mientras surgían y desaparecían reinos en el norte de la India, el sur
permanecía generalmente inmutable a estas conmociones. Los egipcios y los
romanos habían establecido relaciones comerciales con el sur de la India a
través de rutas marinas y más tarde se establecieron también lazos con el
Sudeste Asiático.
Otras influencias externas en el sur incluyeron la llegada de
Santo Tomás a Kerala en el 52 de nuestra era, quien trajo el Cristianismo a la India. Grandes dinastías que surgieron en el sur fueron los Cholas,
Pandyas, Cheras, Chalukyas y Pallavas. Estos imperios
rivalizaban entre sí constantemente por la supremacía. Los Chalukyas
gobernaron principalmente sobre la región del Deccan de la
India central, aunque por momentos su reinado se extendió más al norte. Más al sur, los Pallavas fueron los pioneros de la arquitectura
Dravidiana consu estilo exuberante, casi barroco. Ellos también llevaron
las formas del arte indio y el Hinduísmo a Java en Indonesia,
a Thailandia y a Cambodia.
En el 850 de nuestra era, los Cholas aumentaron su poder y
sobrepasaron a los Pallavas. Ellos también fueron
grandes constructores y sus estilos arquitectónicos pueden atestiguarse en los
templos de Thanjavur. Bajo el gobierno de Raja Raja Chola, el imperio
Chola se diseminó sobre todo el sur de la India, el Deccan, Sri Lanka, partes
de la península Malaya y Sumatra.
En Kerala, los Cheras fueron anfitriones de un influjo
de mercaderes árabes que habían descubierto una ruta marítima rápida hacia la India
utilizando los vientos monsones. Algunos de ellos se
establecieron allí permanentemente, y se les permitió practicar libremente su
religión.
La antigua china
Hace 6000 años, en los fértiles valles de los ríos de china nacieron las primeras
ciudades de sus historia.
Hace 6000 años apareció en el lejano oriente la cultura de
yangshao, antecesora de la civilización china.
El arte chino también es muy antiguo. Se sabe que la
utilización del
pincel data de 5600 años atrás.
Poco mas tarde hace 5000 años los chinos inventaron el ábaco una antigua herramienta de cálculo.
La primera dinastía de la antigua China fundada
por los hsia goberno hace unos 4000 años.
La costumbre china de consultar un oráculo llamado I-
CHING antes de tomar desiciones se implanto unos 3000 años atrás.
Estaban muy avanzados en relacion con otros pueblos, los chinos
curabanenfermedades miles de años antes de que la medicina se descubriera en
occidente.
La acupuntura una tecnica curativa china, se empleaba hace mas de 4.000 años.
China tuvo grandes pensadores. El mas
famoso fue Confucio que nacio en el año 553 antes de cristo.
La gran muralla China
la mas colosal construccion de la humanidad, se
comenzo a levantar en el año 223 antes de Cristo.
En el año 100 antes de Cristo los chinos inauguraron la ruta de seda un camino
de 6.000 kilometros utilizado para comerciar con el imperio romano.
La caligrafía china es una rara y exótica flor en la historia de la
civilización y una joya sin igual en la cultura oriental. En
su aspecto gráfico, se la puede comparar con la pintura por su capacidad para
despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la
armonía musicales. Todo ello sumado a una parte práctica: es una forma
de escritura.
La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro
de los caracteres chinos podemos establecer seis categorías:
a.Hsiang hsing, representación gráfica directa
b.Chih shih, expresión simbólica de ideas abstractas
c.Hui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión simbólica de
abstracciones
d.Hsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricos
e.Chia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético para
representar un homófono o casi homófono con el que no guarda relación
f.Chuan chu,carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho
necesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o modificar la que
ya tenía.
Estos métodos de formación de los caracteres chinos reciben
el nombre de Liu Chu o los Seis métodos de escritura.
Islam
El islam (árabe: الإسلام; al-IslAm) es una religión monoteísta
abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como
premisa fundamental para sus creyentes que 'No hay más dios que Alá[1] y
que Mahoma es el mensajero de Alá'[2] La palabra árabe Allah,
castellanizada como Alá, significa 'Dios' y su etimología es la misma
de la palabra semítica El, por la que se nombra a Dios en la Biblia. Los
eruditos islámicos definen al islam como:
'La sumisión a Dios el Altísimo a través del Monoteísmo, la obediencia y
el abandono de la idolatría'.[3] El libro sagrado
del islam es
el Corán,[4] dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel).
Los seguidores del
islam se denominan musulmanes (en árabe مسلم). Atestiguan que Mahoma es el
último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.[5]
Se aceptan como
profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés,
Salomón y Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunnita siguen
asimismo los hadices y la sunna del
profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las
enseñanzas del
Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá, los
Libros de Salomón y los Evangelios.
El islam es unareligión abrahámica monoteísta que
adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la actualidad
entre mil y mil ochocientos millones de musulmanes en el mundo (y en
crecimiento). Según el Vaticano el islam es la religión más grande del mundo ya que recientemente ha superado el número de
católicos,[6] y la segunda religión del mundo si no se desglosa el número de
seguidores del Cristianismo.
El islam se inició con la predicación de Mahoma en el
año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y
sus sucesores, el islam se extendió rápidamente.
Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes si se extendió por
imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam.
La Ilustración
Se entiende como
Ilustración a un movimiento intelectual que tiene como
bases un conjunto de ideas filosóficas que enfatizan la confianza en la razón como solución de muchos
de los males de la humanidad. La razón aplicada a través de los conocimientos
científicos difundidos gracias a la educación (los ilustrados creen en la
necesidad de alfabetizar al conjunto de la población) se convierte en una
herramienta esencial para el progreso de la humanidad. La confianza en el uso de la razón, la defensa de las libertades individuales y
de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro, son rasgos
característicos de muchos de los llamados ilustrados.
EL SIGLO DE LAS LUCES
El nombre de Ilustración, hace referencia la “luz” que arroja la razón al
abordarmuchos asuntos considerados antes misteriosos. En muchos idiomas el
movimiento es denominado con una palabra que hace referencia a
esa luz clarificadora de la razón: Illuminismo (Italia), Enlightenment (Gran
Bretaña)
En el origen de este movimiento desarrollado en el siglo XVIII (“Siglo de las
luces”) se encuentran la difusión de la filosofía empirista inglesa que afirma
que todo conocimiento proviene de la experiencia (Locke, Hume) y el espíritu
científico difundido por Newton, matemático y científico inglés que desarrolla
su obra en las últimas décadas del siglo XVII, y sus seguidores, que pondrán
las bases de la llamada ciencia moderna: toda teoría científica deberá ser
probada mediante experimentos, idea ya anticipada a comienzos del siglo XVII
por los trabajos del astrónomo italiano Galileo. De esta manera, la Ilustración
considerada por muchos como una corriente filosófica
francesa, tiene claramente una inspiración británica. Sin embargo, sus figuras
más importantes serán en buena parte un grupo de
pensadores franceses (Les philosophes), entre los que destacan Diderot,
D´Alembert, Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Todos estos pensadores tienen
ideas muy diferentes, pero globalmente coinciden en la valoración de la
inteligencia humana, de la razón, como instrumento que puede desvelar los
secretos de la naturaleza y proporcionar técnicas que mejoren no sólo las
condiciones materiales de la humanidad, sino también hacer mejores éticamente a
los humanos. A través de la educación puede conseguirse
elprogreso global de la humanidad. Frente al cristianismo que considera
el paso por el mundo como una estancia temporal en un 'valle de
lágrimas', la Ilustración es una ideología optimista que pretende que los
seres humanos se liberen de todos aquellos obstáculos que impiden el bienestar
y la felicidad en la tierra.
LA ENCICLOPEDIA
Varios de estos “philosophes” son responsables de la edición de la conocida
como Enciclopedia, que pretendía ser un compendio de los nuevos conocimientos
obtenidos por la razón, a la vez que pretendía convertirse en un medio de
difusión de la ideología ilustrada y de defensa del racionalismo, la tolerancia
o las libertades. La Enciclopedia, o con su título completo La Enciclopedia o
Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, proyecto
impulsado por ilustrados, Diderot y D´Alembert, y que se publicará en varios
tomos desde mediados del siglo XVIII. Su propio título completo nos ilustra
sobre la pretensión de servir para divulgar los conocimientos científicos y
técnicos de la humanidad, pues los ilustrados, filósofos optimistas, pensaban
que la ciencia y la técnica podían dar respuestas a muchas de las desgracias
que aquejaban a las personas de su época (hambre, enfermedades).
Además, ya en su primer tomo Diderot y D`Alembert dejarán clara
su postura en defensa de la razón y de la libertad de expresión y su rechazo de
toda suerte de fanatismos (Texto). La publicación de la Enciclopedia fue un
gran éxito y sirvió para extender por el mundo las ideasilustradas a pesar de
tener que sortear censuras, críticas y persecuciones, en particular por parte
de la jerarquía de la Iglesia Católica.
De esta compleja corriente filosófica fijaremos nuestra atención en tres
autores que realizaron importantes aportaciones en el campo de la política y
cuyas obras influirán decisivamente en el desarrollo de la Revolución Francesa,
y posteriormente en la difusión de la ideología liberal por otros países
europeos; y que ya, anteriormente a la revolución francesa, habían influido en
el proceso de independencia de las colonias americanas de donde nacerán los
Estados Unidos de América (Texto).
LOS FILÓSOFOS ILUSTRADOS
Voltaire, sobrenombre de François Marie Arouet, aportó fundamentalmente una
defensa apasionada de la libertad de pensamiento, y una consecuente crítica de
cualquier forma de fanatismo e intolerancia, y en particular hizo blanco de sus
dardos a las religiones que predican la persecución de quienes no las
practican. En sus numerosos escritos defendió las posibilidades de la razón y
los beneficios de la libertad de pensamiento y criticó la superstición, el
oscurantismo, el fanatismo y la intolerancia como males contra los cuales
luchar. De hecho, Voltaire, personalmente no dudó en implicarse en complicados
asuntos de su época, convirtiéndose en un ejemplo de
lo que mucho después se llamará intelectual comprometido.
Montesquieu, esconocido sobre todo como el autor de una de las obras más
influyentes del pensamiento político contemporáneo, El espíritu de las leyes
(1748), obra en la que, entre otros muchos asuntos, pasa revista a las
diferentes formas de organización política existentes en el mundo. En concreto,
al tratar las modernas leyes inglesas (en el capítulo VI “De la constitución de
Inglaterra”), (Texto) hará una defensa inequívoca de la necesidad de que los
diferentes poderes de un estado, tres según su concepciones políticas, (poder
legislativo, poder ejecutivo y poder judicial), no se encuentren nunca en manos
de la misma persona u organismo, sino separados, de forma que unos sirvan para
frenar los posibles abusos de los demás. De esta forma se
evita caer en la tiranía. Su teoría del equilibrio de poderes no sólo
influirá en los redactores de la Constitución francesa de 1791, sino que ya
antes puede detectarse su influencia en quienes como Thomas Jefferson
dirigieron el proceso de independencia y participaron en la redacción de la
Declaración de derechos del estado de Virginia (Texto) y de la Constitución de
los Estados Unidos de América en 1789.
Rousseau, colaborador de la Enciclopedia, influyó también sobre las
revoluciones políticas de la era contemporánea de forma decisiva, en especial
con sus teoría de la voluntad general, esto es, al defender que el poder no tiene
el origen divino que exponen los defensores de la monarquía absoluta, sino que
el poder reside en todos y cada uno de los miembros del pueblo. La idea dela
Soberanía Nacional (el soberano es el pueblo, la nación) está presente en todas
las constituciones liberales que se redacten desde finales del siglo
Rousseau cree en los llamados derechos naturales del hombre. Según Rousseau los hombres nacen
libres e iguales en derechos, pero a lo largo de la historia los diferentes
regímenes políticos han corrompido a los hombres. Es
hora, según Rousseau, de fundar un nuevo sistema
político que se base en esa igualdad de derechos, en la soberanía nacional.
Las ideas de Montesquieu y Rousseau se reflejarán tanto en la Declaración de
Derechos del Hombre y
del Ciudadano de 1789, (Texto) y como ya hemos
visto anteriormente, en las varias constituciones que se redactarán durante el
proceso revolucionario francés, así como
en la Constitución de los Estados Unidos de América. La idea de que los poderes
del estado deben permanecer separados para de esta forma controlarse unos a
otros, y la idea de que los gobernantes deben ser elegidos por el pueblo con el
ejercicio de la soberanía nacional, siguen siendo ambas la base de los
múltiples regímenes basados en las teorías del liberalismo político que desde
el siglo XVIII se han ido fundando sobre la tierra.
Antigua Roma
Antigua Roma designa al Estado surgido de la expansión de la ciudad de Roma,
que en su época de apogeo, llegó a abarcar desde Gran Bretaña al desierto del Sáhara y desde la Península Ibérica al Éufrates,
provocando un importante florecimiento cultural en cada lugar en el que
gobernó. En un principio,tras su fundación (según la
tradición en 753 a. C.) Roma fue una monarquía etrusca.
Más tarde (509 a. C.) fue una república latina, y en 27 a. C. se convirtió
en un imperio. Al período de mayor esplendor se le conoce como Paz romana,
debido al relativo estado de armonía que prevaleció en las regiones que estaban
bajo el dominio romano, un período de orden y prosperidad que conoció el
Imperio bajo la dinastía de los Antoninos (96-192) y, en menor medida, bajo la
de los Severos (193-235). Marcó la edad de oro de Occidente y
el despertar de Oriente.
El Humanismo
El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del
siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva
forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para
cultivar todas las ramas de la sabiduría.
Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje,
ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas
clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en
prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura;
hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además,
gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras,
de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.
Como ves, lo
que se pretendía era un formación integral, esto es,
saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a
laespecialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo
elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal.
La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época
sí que se aproximaron.
Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y
experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus
protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no
en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un
gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las
literaturas nacionales.
Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse
con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más
se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en
Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca
(España).
La antigua mesopotamia
Su ubicación geográfica se encontraba en entre los ríos Éufrates y Tigris,
entre las mesetas de Irán y la zona conocida como
Asia menor.
La organización social estaba organizada en grupos que podían ser: nobles (rey,
sacerdote y escribas), hombres (comerciantes, artesanos y campesinos) y
esclavos (prisioneros de guerra).
Organización Política
La organización política estaba dividida en ciudades-estados en donde los
dirigía un gobernante que podía ser un rey, un
príncipe o un sacerdote.
Sus habitantes eran politeístas (muchos dioses)y
tenían un Dios que podía ser un rey y creían en la vidadespués de la muerte.
Las actividades económicas eran la agricultura y la
ganadería. Se cultivaba trigo, cebada, olivo y
palmeras. La ganadería se basaba en la cría de ovejas y cabras. Luego se agregó la cría de caballos.
Cocinaban arcilla para obtener terracota con la que realizaron cerámica,
esculturas y tablillas para la escritura. En la escultura
emplearon basalto, arenisca, diorita y alabrasto. También trabajaron
algunos metales como el
bronce, el cobre, el oro y la plata, así como
nácar y piedras preciosas en las piezas más delicadas y en las labores de
incrustación. En sus sellos cilíndricos usaron piedras de todas las clases, como
lapislázuli, jaspe, cornalina, alabastro, hematites, serpentina y esteatita. No
obstante, algunas de estas piedras escaseaban en la zona, por lo que tuvieron
que importarlas. Se han encontrado unas pocas obras
arquitectónicas.
Hebreos
Ubicación Geográfica:
Los hebreos, pueblo de nómades semitas, aparecieron en el Asia Anterior
alrededor del
siglo XIII a.C. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia.
Esta zona esta delimitada al oeste, por el mar Mediterráneo; al este, por el río Jordán y el Mar Muerto; al norte, por las
montañas del Líbano y al sur, por la península del Sinaí. Es un
territorio menos fértil que Egipto y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas
para el pastoreo y el cultivo, por lo que será codiciado por los vecinos del desierto.
Esta región se llamo primitivamente el país de Canaan debido a que sus primitivos pobladores fueronlos
cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron tribus de origen
ario, los filisteos, y denominaron a la zona Philistina, nombre del cual deriva la
palabra Palestina. Posteriormente se asentaron los hebreos, singular pueblo,
que no formo un poderoso Estado o un Imperio, pero que
sorteando avatares mantuvo su vigencia hasta la actualidad.
Sociedad:
La sociedad israelita estaba íntimamente relacionada con su religión. El núcleo de la sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la máxima
autoridad. Existían también los esclavos; que se
obtenían por compra o por ser prisioneros de guerra; no se los trataba con
crueldad. En los tiempos de nómades, los hebreos vivían en tiendas con
pocos muebles.
Esta forma de vida les facilitaba su traslado en búsqueda de
pasturas para sus rebaños. Luego de asentarse en
Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de hurtos, conformando
poblados.
Establecimiento en Palestina. Los
jueces.
En el siglo XII a.C. los hebreos tuvieron algunos enfrentamientos con los
cananeos. Al establecerse en Palestina tomaron las costumbres
sedentarias y agrícolas. En cuanto a la organización política
continuaron divididos en doce tribus, sin confirmar un
solo estado. Su vínculo primordial era el religioso.
Cuando eran atacados por enemigos (momentos difíciles) las tribus aceptaban
eventualmente a un único jefe, llamado juez, que era,
generalmente, un caudillo. Este unía a varias tribus bajo su
autoridad. Entre ellos se destacaron Gedeon, Sansón y
Samuel.
Creacióndel Estado hebreo:
Los reyes: Afines del siglo XI a.C., estas unidades temporales se transformaron
en una unidad permanente con la creación del
reino de Israel.
Estos organizaron un solo Estado: nació la monarquía.
En el plano
internacional era una época de florecimientos de pequeños reinos
independientes. Los grandes Imperios Antiguos habían decaído
y todavía no había surgido el terrible poder asirio.
Era un buen momento para unirse y derrotar a los
filisteos con los que disputaban la zona.
El primer rey, Saúl, venció a los filisteos y floreció al Estado, su gobierno
era acompañado por un Consejo de Ancianos. Su sucesor,
David, ataco la ciudad de Cananea de Sión y se apropio de ella
llamándola Jerusalén. Posteriormente sometió a los filisteos
y extendió los demonios de Israel,
desde al Eufrates hasta el Mar Rojo. Los hebreos consideraron esta época
como
la más feliz. Su hijo, Salomón, Alcanzo la fama por darle
importancia a la justicia y por intensificar el comercio. Organizo también, una flota para comerciar por el Mar Rojo.
Parte de las riquezas se aplico a la construcción del palacio y del templo de Yahvé en Jerusalén.
El cisma. Los dos reinos:
La muerte de Salomón desencadeno una rivalidad entre las doce tribus que
termino en la división del reino en dos
estados diferentes: a) las diez tribus del
norte formaron el Reino de Israel, mas vasto y fuerte, con su capital en Samaria. b) Las dos
tribus del
sur formaron el Reino de Juda, con la capital en Jerusalén. Como consecuencia de esta divisiónhubo una decadencia económica y
religiosa. Económica porque ya no tuvieron el monopolio de las rutas de
religión; y religiosa porque comenzaron a adorar el reino del norte y asimilaron otras costumbres
religiosas como
los cananeos. Como reacción ante esto, comenzaron a surgir los profetas, en defensa
de la doctrina de Jehová.
El exilio. La pérdida de la independencia política:
La división y las luchas internas provocaron debilidad en los dos reinos. Esto
favoreció a los pueblos vecinos que, primero los
asirios y después los caldees, los invadieron, conquistaron y esclavizaron. El retorno a Palestina. La comunidad religiosa: Cuando Ciro
el grande destruyo el imperio Neobabilonico, permitió a los hebreos a retornar
a Palestina y los persas les permitieron reorganizarse como comunidad
religiosa de acuerdo con su política. Pero pese a
esto, no todos regresaron ya que temían ser esclavizados y se dispersaron por
todo el mundo. Sin embargo, quedaron unidos por su lengua, su
religión y sus costumbres.
La diáspora:
Los romanos destruyeron Jerusalén y expulsaron a los
israelitas. Estos se disgregaron por el Mediterráneo y
comenzó así la diáspora; la dispersión de judíos por el mundo. La
historia de los hebreos en Palestina había terminado. Pero la comunidad hebrea
sobrevivirá manteniendo intactas sus creencias y costumbres, gracias a su fe y a la alianza con su dios Yahvé.
Economía y actividades:
Los hebreos, establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la
ganadería. El cultivocaracterístico era el olivo y la vid,
también obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo
de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompañaba la actividad
agrícola. También trabajaron cerámica y confeccionaron numerosos tejidos
de lana y lino. Lo más importante de su actividad
económica fue el comercio. Esto se debía a que su lugar de asentamiento,
Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar
de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino
e importaban metales (cobre de Chipre, hierro de Australia,
oro de Arabia), marfil y espacias.
Religión:
La religión domino todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibición de
representar la divinidad estimulo la literatura y el resultado fue la BIBLIA. También denominada Sagradas Escrituras.
El ANTIGUO TESTAMENTO está escritos por los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas.
Luego los cristianos agregaron el NUEVO TESTAMENTO con la llegada de Cristo y
los orígenes del
cristianismo. La primera gran diferencia de la religión del pueblo hebreo
con los demás del Cercano Oriente es que cree en un solo Dios. Este es justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una
moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser
representado. El hombre es inferior a El, pues Dios lo hizo a su imagen,
inmortal, pero como
ha pecado debe ser castigado.
Otra diferencia es que Dios actúa con los hombres y no fuera del mundo de los
hombres. Esto no significa que no volvieran a
caerperiódicamente en el politeísmo. Esta caída se producía varias veces
hasta que alguien (como
los predicadores) los esperanzaba nuevamente.
Arte:
La mayoría de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el período de apogeo de la monarquía y por obra del rey- poeta David.
Merecen especial mención los salmos, los proverbios, los cantos nupciales del
cantor de los cantares, las Crónicas, el Génesis, el Éxodo, los Jueces, los
Reyes y otros libros denominados Sapienciales, como el Eclesiastés.
Valoraron la música y la emplearon en las ceremonias
religiosas. El sofar fue un instrumento típico
hebreo, cuerno de macho cabrío utilizado para convocar a las ceremonias
rituales. También utilizaron cítaras, sistros panderos
(adufes) y flautes, por mencionar los más popularizados. No había
pinturas ni esculturas por temor a que cayeran en la
idolatría. Fue destacada la arquitectura, dentro de ella
los palacios y las viviendas de los nobles.
Reforma Protestante
Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron
provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la
Iglesia Católica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las
pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento
religioso se le llamará posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento
de reformar la Iglesia Cristiana buscando la revitalización del cristianismo
primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes
y monarcas que'protestaron' contra una decisión de su emperador.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica
medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países
Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. Además,
la segunda generación del humanismo la siguió en gran
medida. Comenzó con la predicación del sacerdote católico agustino
Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su
conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo
sistema sacramental de la Iglesia Católica medieval, que permitía y justificaba
exageraciones como la 'venta de indulgencias', según Lutero, un
verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no
vendido.
La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades
civiles para poder reformar iglesias cristianas de ámbito estatal
(posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes
de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino.
El Protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama
del
cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos
millones y que se expande rápidamente en América Latina, Asia y África.
Renacimiento
Renacimiento es el nombre dado al amplio movimiento de revitalización cultural
que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes aunque también se produjo la
renovación en la literatura ylas ciencias, tanto naturales como humanas.
El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva
concepción del hombre y del mundo.
El nombre Renacimiento se utilizó porque éste retomó los
elementos de la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del
conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmática
establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva
forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y
las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyéndolo por un cierto antropocentrismo.
El historiador y artista Giorgio Vasari había formulado una idea determinante,
el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia
histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del
artista. De hecho el Renacimiento rompe, conscientemente, con la tradición
artística de la Edad Media, a la que califica como un estilo de bárbaros, que
más tarde recibirá el calificativo de gótico. Con la misma consciencia, el
movimiento renacentista se opone al arte contemporáneo del Norte de
Europa.
Desde una perspectiva de la evolución artística general de Europa, el
Renacimiento significa una «ruptura» con la unidad estilística que hasta ese
momento había sido «supranacional».
Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronología se ha
discutido muchísimo; generalmente con el término Humanismo se indica el
procesoinnovador, inspirado en la antigüedad clásica y en la consolidación de
la importancia del hombre en la organización de la realidad histórica y
natural, que se aplicó en los siglos XIV y XV.
El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde el
punto de vista cronológico y geográfico. Su ámbito se limita
a la cultura europea y a los territorios americanos recién descubiertos, donde
las novedades renacentistas llegaron tardíamente. Su desarrollo coincide
con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidación de los estados
europeos, los viajes transoceánicos que pusieron en contacto a Europa y
América, la descomposición del feudalismo y el inicio de un
incipiente capitalismo. Sin embargo, muchos de estos
fenómenos rebasan por su magnitud y mayor extensión en el tiempo el ámbito
renacentista.
Persa
Antiguo país de Medio Oriente, al este de Mesopotamia, sobre el actual territorio de Irán.
Los persas eran un pueblo adscrito al grupo de los
arios, conjunto de tribus nómadas cuya localización original radicaba probablemente
en las llanuras del
sur de Rusia y Ucrania. Aproximadamente entre el año 2000 y el 1800 antes de
nuestra era, los arios iniciaron su migración: algunos se desplazaron hacia el
subcontinente indio, mientras que otros orientaron sus pasos más hacia el oeste
a través de Irán y penetraron hasta el norte de Mesopotamia y Siria. Alrededor
del año 1400 a. C., un tercer grupo de arios -que incluiría a los persas- se
trasladó hacia el interior de Irán procedentes del noroeste.
Los persaspertenecían a la familia lingüística de los indoeuropeos y se
instalaron en el Irán, meseta de Asia vecina de la mesopotamia (Daniel
Serebrennik), a mediados del segundo milenio a. C.
Persia ha sido ocupada sucesivamente por una serie de pueblos e imperios:
• Gutis.
• Imperio Elamita
• Media.
• Imperio Aqueménida.
• Reino Parto.
• Imperio Sasánida.
• Califato Omeya.
• Califato Abasida.
• Turcos selyúcidas
• Il-Khanes.
• Imperio Safávida.
• Irán.
Persia ha sido un término utilizado extensivamente en occidente para
nombrar el territorio de la actual provincia iraní de Fars, y en un sentido más
amplio a toda el área conocida como
Irán mayor. Dicho término fue utilizado inicialmente por el pueblo griego,
debido a su creencia en que Perses (hijo de los personajes mitológicos Perseo,
fundador de Micenas, y Andrómeda, princesa de Etiopía) se asentaría en el
territorio de los Montes Zagros, siendo su descendencia la línea real de
emperadores persas.
En el período Aqueménida, este mito
sería utilizado ventajosamente por Jerjes I para convencer a la ciudad de Argos de luchar de su lado, insistiendo en que ambos
pueblos compartían el mismo ancestro, pues para los habitantes de Argos éste era Perses.
Sin embargo, hoy en día es sabido que Persia es simplemente el nombre helenizado de PArsa,
que en persa antiguo significa 'por encima del reproche'.
Tras la invasión árabe de Persia, los musulmanes, al no poseer en su alfabeto
un equivalente a la letra 'P', le llamarían Fars, siendo éste su
nombre actual.
