UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON
ACTIVIDAD DE APLICACIÓN.
NOMBRE:
MAESTRA:
MATERIA: PROBLEMAS ETICOS DEL MUNDO ACTUAL.
MATRICUla:
GRUPO:

EUDEMONISMO DE ARISTOTELES.
Según Aristóteles, todo ser natural tiende a la actualización de lo que le es mas propio, de lo que es de modo esencial y, al mismo tiempo, le distingue del resto de los seres naturales. El fin hacia el que tiende cada ser particular es, por relación a él mismo, un bien. Así, pues, si hablamos del hombre, el bien consistira en la actualización de aquello en lo que, de modo mas propio y esencial, consiste 'ser hombre'. Y puesto que lo que mas esencialmente distingue al hombre del resto de los animales es la 'razón' (el noûs), para el hombre, el bien mas elevado, el 'bien supremo', consistira en la actualización de su 'racionalidad' (nóesis). Actúa del modo mas 'excelente' o 'virtuoso' el que, tanto en el decir como en el hacer o el actuar, se comporta racionalmente o se conduce como un ser racional. Así pues, en lo que al hombre se refiere, la 'excelencia' o la 'virtud' consiste en actuar 'según la razón'.

Según Aristóteles, en este cumplimiento de lo que mas esencialmente le corresponde ser, alcanza el hombre la 'felicidad' (eudaimonía), que es el fin último que todos los hombres persiguen. El hombre es feliz cuando realiza el 'oficio de hombre',esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define como tal, cuando vive 'según la razón'.

Estoicismo de Lucio Anneo Séneca.
Para Séneca, todas las cosas son hechas de la materia y de Dios. El lugar que tiene Dios en este mundo, lo tiene el alma en el hombre. El fondo de lafilosofía de Séneca es el estoicismo. Como los estoicos Séneca divide la filosofía en dos partes, Física y Moral. Para Séneca la certeza y la evidencia estan fuera del alcance de la razónhumana en las cosas físicas o en la ciencia especulativa, debiéndonos limitarnos a asentir a lo probable y verosímil. Para Séneca la virtud es el único y supremo bien a que debe aspirar el serhumano. Esto consiste en vivir conforme a la naturaleza. Las virtudes mas importantes para Séneca eran la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia, aunque la conductaverdaderamente virtuosa es la del sabio, que se ha liberado de las pasiones, y tiene dominio de sí mismo y acepta su finitud. Para Séneca sabiduría y virtud son las metas de la vida moral, púes solo esfeliz él que dejandose guiar por la razón, ha podido superar los deseos y los temores.
Séneca opinaba que la muerte no es ni un bien ni un mal, puesto que es algo inexistente. Sin embargopuede ser una liberación cuando las circunstancias de la vida condenan al hombre a una esclavitud incompatible con la libertad. Entonces el hombretiene el camino abierto para dejar la vida. Nada nos fuerza a vivir en la miseria, en la necesidad. Demos gracias a Dios de que nadie esta obligado a permanecer en la vida. En ningún estoico como Seneca aparece mas fielmente reflejadala principal característica del estoicismo, la resignación.

UTILITARISMO DE JEREMY BENTHAM.
En ella preconizaba que todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producenen las personas. A partir de esa simplificación de un criterio tan antiguo como el mundo, proponía formalizar el analisis de las cuestiones políticas, sociales y económicas, sobre la base de medir lautilidad de cada acción o decisión. Así se fundamentaría una nueva ética, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. El objetivo último de lograr «la mayor felicidad parael mayor número» le acercó a corrientes políticas progresistas y democraticas: la Francia republicana surgida de la Revolución le honró con el título de «ciudadano honorario» (1792), si bien Benthamdiscrepaba profundamente de Rousseau y consideraba absurdo el planteamiento iusnaturalistasubyacente a la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Negaba también la «religiónnatural», que construía el concepto de Dios por analogía con los soberanos de la tierra, y defendía la «religiónrevelada». En la teoría del conocimiento, era nominalista.

Hedonismo de Epicuro.
Se llaman hedonistas las teorías éticas que identifican lo bueno can el placer (en Griego, hedone) y consideran que el fin de toda actividad humana es. La consecución delplacer.
EI hedonismo de Epicuro de Samos (341-270 a.n.e.) parte de la afirmación de que los ciudadanos particulares que habitan en los grandes imperios helenístico y romano son desgraciados, ya seapor el miedo a la muerte, a los dioses y al destino, ya sea por los deseos vanos e ilimitados que los dominan. Solo si consiguen desembarazarse de sus temores y poner freno a sus deseos, se aseguraranlos beneficios de la razón y seran felices. EI hombre debe llevar una vida tranquila y sosegada. Para alcanzar la felicidad, previamente deben desaparecer los miedos.
Para liberar aI hombre deestos temores, Epicuro recurrió al atomismo de Demócrito. En el atomismo, la realidad es exclusivamente material. Las cosas estan compuestas de atomos de variadas formas que se mueven en el vacio y que sereúnen para constituir los distintos cuerpos. Sus movimientos son mecanicos, no estan rígidamente definidos, lo que da margen para el azar (Libertad). Esta circunstancia permite negar el fatalismo yel destino. Según Epicuro no existe nada fuera del hombre que dirija su vida a un fin determinado. Los dioses existen, pero no se ocupan de los asuntoshumanos. Ademas, el atomismo permite negar lainmortalidad del alma. EI alma humana también esta compuesta de atomos. AI morir, los atomos del alma se separan y ya no puede haber percepciones: la muerte es la privación de la percepción. Desde elmomento en que entendemos que la verdadera realidad para los seres humanos son las sensaciones (aisthesis) a través de las que captamos las cosas, el temor a la muerte deja de tener sentido. Si el almano es inmortal nada hay que temer de los premios y castigos de ultratumba.

Deontologismo Emanuel Kant.
Emanuel Kant, un filósofo aleman del siglo XVIII dijo que para definir y diferenciar entre lo bueno y lomalo debemos guiarnos por la razón. 'Para Kant, solamente la razón es el fundamento.' Esto significa que si una acción fue hecha utilizando la racionalidad humana, entonces es buena, de lo contrario,la acción es mala. En cambio el Utilitarismo, otra filosofía moralista, considera que una acción es buena solo si se obtiene el resultado deseado, no importando los medios por los cuales se obtuvo. ElUtilitarismo por definición dice: '(…) que el estado moral de una acción esta determinado por las posibles o las actuales consecuencias que tendra la acción para todos quienes sus vidas seranafectadas por esa acción.' En otras palabras, lo que el utilitarismo sugiere es que si las consecuencias son buenas, la acción es moralmente buena.