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Concepto de filosofía de la educacion



Josep M.' QUINTANA CABANAS
La practica d e la Pedagogía es t an antigua como la cul tur a literaria; sin embargo, el estudio d e la Pedagogía como ciencia, es decir, e n cuanto disciplina científica, es rela- tivamente reciente, pudi endo señalarse su inicio e n 1806, por obr a de He rba r t . O t r o t a n t o podríamos decir d e la Filosofía de la educación: como serie d e reflexiones filosó-ficas e n t o r n o al he cho educativo, ha t enido lugar desde que se ha escrito Pedagogía, pues t a n t o filósofos como pedagogos h a n dicho algo al respecto; p e r o como ciencia autóno- ma d e n t r o de las ramas del saber, t a n t o pe- dagógico como filosófico, y, mas concreta- me n t e , como disciplina académica en los cu- rrz'cula d e estudios, su existencia ya no es t an clara. Tal vez podría decirse q u e la Filo- sofía de la educación, e n este úl t imo senti- do, esta aún p o r hacer. Es cierto q u e existen interesantes aportaciones: numerosos auto- res, e n efecto, nos han ofrecido obras q u e se nos pr e s ent an bajo el t í tulo d e Filosofía de laeducación; p e r o e n general resultan obras parciales, t anto por los temas tratados como, a veces, por su enfoque, y queda pendi ent e



Vygotsky y su filosofia de la educacion
Vygotsky rechaza totalmente los enfoques que reducen la Psicología y el aprendizaje a una simple acumulación de reflejos o asociaciones entre estímulos y respuestas. Existen rasgos específicamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como la conciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a la Psicología. A diferencia de otras posiciones (Gestalt, Piagetiana), Vygotsky no niega la importancia del aprendizaje asociativo, pero lo considera claramente insuficiente. El conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a otro, sino que es algo que se construye por medio de operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen en la interacción social. Vygotsky señala que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del medio social en el que esta inmersa la persona. Para Vygotsky, el desarrollo de las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano social y después en el nivel individual. La transmisión y adquisición de conocimientos y patron

Sin embargo, nuestra investigación debe limitarse a los fenicios, los navegantes de la antigüedad, únicos semitas que se atrevieron a desafiar al gran Mar en busca de nuevos horizontes. Los griegos no fueron a la costa de Asia a pedir prestado el sistema semítico; las escrituras nunca pasan de un pueblo a otro de esta forma. Fueron los fenicios, que poseían colonias comerciales por todo el mundo griego, los que llevaron su escritura a los griegos. El origen fenicio esta confirmado no sólo por la tradición griega, sino también, como hemos visto, porlos resultados de la comparación de los nombres de los signos en los sistemas griego y semítico
ALFABETO CHINO
El sistema de escritura chino es mixto (ideogramas con elementos fonéticos) y tuvo sus comienzos hacia el 3000 a. C. El sentido de la escritura es de arriba hacia abajo comenzando por la derecha.


La invención de la escritura china se atribuye a Fu-Shi, emperador legendario que vivió hace 5 milenios. En esta pintura del siglo XIII aparece el mítico personaje con los 8 Trigramas dispuestos en círculo, según un esquema centrífugo, para formar un octógono. Esos 8 trigramas serían la base de la escritura china.
El chino es un antiquísimo sistema de escritura y, lo que es mas increíble, ha variado muy poco en sus miles de años de existencia. En síntesis, su evolución se puede dividir en cuatro grandes etapas:


Fu-shi y los Ocho Trigramas
Jia-gu wen, o Huesos-Oraculo.
Esta es la forma mas antigua de escritura china y fue usada entre el siglo XV y el X antes de Cristo.
Se escribía sobre el hueso de un animal o la concha de una tortuga, y se practicaba un orificio, que se calentaba hasta que irradiaban una serie de grietas.
Los adivinos hallaban las respuestas a las preguntas que habían planteado al oraculo en el dibujo que formaban las grietas
La inscripción inferior esta dispuesta en cuatro columnas verticales con una lecturade abajo hacia arriba comenzando por la extrema derecha, siguiendo por la extrema izquierda luego el centro derecha y, finalmente, el centro izquierda. Lo que interesa de esta pieza es que nota seis meses de pronósticos firmados por un adivino célebre y sin duda anciano.
El texto mas antiguo de escritura china proviene de la dinastía Shang (c. 1765-1122 antes de Cristo), y consiste en inscripciones adivinatorias hechas en huesos (figura lateral) y caparazones de tortugas.
Gran número de estos objetos han sido hallados en la antigua capital, Anyang, y en otras partes. Su contenido esta basado en lo que cualquiera esperaría saber en una economía centrada en la agricultura: ¿va a llover? ¿sera la cosecha buena y cosas por el estilo. La pregunta era escrita en una cara del caparazón, que luego era calentado; las rajas que aparecían por la otra cara se interpretaban como la respuesta y, a veces, se escribían.
Debido al alto número de preguntas y respuestas, todo ello ha sido de gran valor para la reconstrucción del vocabulario Shang y su sintaxis. Se han identificado unos 2000 caracteres, lo cual representa un 'corpus' de palabras mucho mas amplio, pues hay que tener en cuenta que los caracteres Shang, pueden ser descritos como polivalentes.


LA TABLETA DE ALALAH
Alalakh (hitita: Alalah) fue una antigua ciudad-estado, una tarde decapital Edad del Bronce en el valle del río Amuq de la provincia turca de Hatay. Fue ocupado desde antes del año 2000 antes de Cristo, cuando el primer palacio fue construido, y probablemente destruida en el siglo 12 antes de Cristo y nunca volvió a ocupar. La ciudad contenía palacios, templos, casas privadas y fortificaciones.
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