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El movimiento antiautoritario



EL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO: El “movimiento antiautoritario” abarca todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad en la educación frente a las imposiciones de instituciones y personas. Se produce un fuerte impulso individual. El antiautoritarismos defiende la libertad frente a imposiciones. La educación que defiende es integral, racional y liberatoria.Pioneros: León Tolstoi (Ruso) Paul Robin (Francés) Ferrer Guardia (Español) Rogers El anarquismo defiende la libertad del individuo y su naturaleza social, la educación sirve para que afloren los sentimientos de solidaridad y cooperación. Se asienta a finales del XIX y principios del XX. La democracia es permanente y directa. Rechaza la escuela tradicional y el Estado porque entiende que están al servicio de los poderosos e impiden a las masas tomar conciencia de su propia fuerza y de sus derechos. Plantea una escuela sin clases que funciones de manera autogestionaria. El anarquismo está cuajado de ideales. El anarquismo no es igual al caos. Principios del movimiento: Libertad individual Sustancial racionalidad (hay que usar la razón) Bondad del hombre (Es bueno por naturaleza) Rechazo de las ordenaciones escolares constituidas (Cuantas menos reglas mejor). Salvaguardar al hombre de los aspectos negativos del progreso tecnológico. (El progreso superficialista tiene una carga negativa que puede dar lugar al consumismo, etc). Positivismo (defiende que lo que existo es lo empíricamente demostrable




Convivencia pacífica entre individuos y pueblos. La Iglesia y el Estado son fuerzas coactivas que atentan a la libertad. Tolstoi, Liev Nikoláievich (1828-1910), novelista ruso, profundo pensador social y moral, y uno de los más eminentes autores de narrativa realista de todos los tiempos. Hijo de un terrateniente, nació el 9 de septiembre de 1928 en Yasnaia Poliana, la propiedad agrícola de su familia, al sur de Moscú. Quedó huérfano a los nueveaños, y se crió con unos parientes. Una de sus mejores novelas cortas, Los cosacos (1863). En ella compara el cansancio y la ñoña juventud moscovita con el vigor y la vida al aire libre de los cosacos, que retrata con simpatía y un profundo realismo poético. Escribió una obra autobiográfica, Infancia (1852), a la que siguieron otras dos, Adolescencia (1854) y Juventud (1856), en las cuales reveló una serie de recuerdos de carácter psicológico similares a los de la mayoría de los jóvenes. Sebastopol (1855-1856), tres historias basadas en la guerra de Crimea, Tolstoi regresó a San Petersgburgo en 1856, y se sintió atraído por la educación de los campesinos. Durante sus viajes por el extranjero (en 1857 y 1861), visitó escuelas alemanas y francesas y, más tarde, abrió en Yasnaia Poliana una escuela para niños campesinos en la que aplicó sus métodos educativos, que anticipaban la educación progresista moderna. Sus dos novelas principales, Guerra y Paz (1865-1869) y Ana Karenina (1875-1877). Guerra y Paz, considerada una de las novelas más importantes de la historia de la literatura universal, es una visión épica de la sociedad rusa entre 1805 y 1815, justo antes de la invasión napoleónica. Entre sus novelas breves, la más importante es Ana Karenina, que constituye una de las mejores novelas psicológicas de la literatura moderna. En su insuperablemente cándida a la vez que sólida Confesión (1882), el autor ruso describe su creciente confusión espiritual, se culpa a sí mismo de llevar una existencia vacía y autosuficiente y emprende una larga búsquedade valores morales y sociales, que terminó por encontrar en dos principios del Evangelio cristiano: amor hacia los seres humanos y resistencia contra las fuerzas del mal. Recogió estos dos principios y los desarrolló en elocuentes ensayos, como Amo y criado (1894). Desde el centro de la autocrática Rusia de su época, atacó sin temor las desigualdades sociales y las formas coercitivas del gobierno y de las autoridades religiosas, clamó por una liberación de los odios individuales y por la adopción de modelos de vida dictados por la conciencia de cada uno. Estos puntos de vista tan radicales provocaron su excomunión en 1901. Escribió numerosos cuentos breves y de carácter edificante, situados en escenarios rurales, que se publicaron reunidos en el volumen Historias para el pueblo (1884-1885). Escribió asimismo otras obras destinadas a lectores




cultos, la más conocida de ellas es la narración breve 'La muerte de Iván Ilich' (1886), en la que describe la conversión de un hombre a punto de enfrentarse a su propia muerte. El cuento corto La sonata a Kreutzer (1889) trata de la educación sexual y el matrimonio; la obra teatral El poder y las tinieblas (1888) es una tragedia en la que se ve cómo la avaricia y la lujuria arrastran a la violencia, y su última novela Resurrección (1899), es la historia de la regeneración moral de un noble hasta entonces falto de escrúpulos. A los 82 años, y cada vez más atormentado por la disparidad entre sus criterios morales y su riqueza material, y por las continuas disputas con su mujer, que se oponía a deshacersede sus posesiones, Tolstoi, acompañado por su médico y la menor de sus hijas, se marchó de casa a escondidas en medio de la noche. Tres días más tarde, cayó enfermo de neumonía y, el 20 de noviembre de 1910, murió en una remota estación de ferrocarril. En la actualidad se le considera uno de los escritores con más fuerza moral del siglo XIX. ROBIN: (1837-1912 La educación Integral) Nació en Toulon 3 abril 1837, familia burguesa muy piadosa. Estudió en los liceos de Burdeos y Brest y fue alumno de la Escuela Normal Superior (1858-1861). En la Escuela Normal desaparece su fe, se hace darwinista, positivista y ateo. Se confirman sus capacidades científicas, sus habilidades experimentales y su espíritu de renovación y combate. Enseñó Ciencias físicas y Naturales y publicó artículos sobre educación integral. Participó activamente en actividades políticas y sindicales. Fue miembro de la liga de la enseñanza de Bruselas y tomó parte activa en los congresos de la Asociación Internacional de Trabajadores de 1868-1869. Posteriormente le nombran inspector de enseñanza primaria en Blois. En 1880 es nombrado director de la institución “Prévost” de Cempuis. Desempeñó el cargo 14 años, poniendo en práctica el ideario de la educación integral, bajo el régimen de la coeducación de sexos. Se le consideró el primer centro pedagógico organizado según la ideología anarquista. Los principios esenciales de la institución de Cempuis fueron: o o o o o o o o La educación intelectual La educación física con fines militares La educación técnica basada en el trabajoproductivo Un ambiente de escuela renovadora y activa Clases al aire libre La higiene y la limpieza como centro de las preocupaciones Trabajos manuales obligatorios Organización de un batallón escolar y militar con disciplina rígida (justificada porque era necesario saber defenderse de los ataques de las personas y los animales)


o A los 12 años se empieza a recorrer los diversos talleres industriales del centro para familiarizarse con los distintos oficios y escoger uno definitivo. Ferrer i Guàrdia, Francesc (1854-1909), pedagogo y editor español. Sus actividades republicanas le condujeron al exilio de París (1886), donde dio clases de castellano. Se relacionó con intelectuales anarquistas como Elisée Reclus y Piotr A. Kropotkin, ingresó en la masonería y fue secretario del republicano Manuel Ruiz Zorilla. En 1901, influido por las teorías racionalistas y empiristas, creó la Escuela Moderna en Barcelona, laica e independiente del Estado, que se dirigía a los hijos de los obreros. Su prestigio aumentaba en las escuelas republicanas y anarquistas, cuando, en 1906, fue falsamente acusado de inductor del fallido atentado a Alfonso XII, que había sido llevado a cabo Rpor Mateo Morral. En 1909 fue detenido sin prueba alguna, responsabilizado de los hechos de la Semana Trágica y fusilado en Montjuic, a pesar de la campaña de solidaridad que se organizó en Europa y que propició la caída de Antonio Maura. Su injusta muerte le convirtió en mártir de la educación laica. En Bruselas se le construyó un monumento. Sus escritos se recogieron en el libro LaEscuela Moderna: póstuma explicación y alcance de la enseñanza racional (1911). NEILL (1883-1973) Toma como punto de partida de su concepción pedagógica y de su creación institucional la crítica a la escuela tradicional y a la sociedad capitalista. Para Neill, influenciado por W.Reich, el autoritarismo y la represión son los encargados de adaptar al niño a una sociedad demente y enferma. Los agentes mediadores, de perpetuación y consolidación del capitalismo y de la situación educativa existente, son la familia y la escuela. En la familia se tiende a hacer ciudadanos sumisos a través de la imposición de un sistema moral y unas pautas de conducta basadas en prohibiciones, censuras y exhortaciones. La escuela tiene un papel parecido, es la prolongación del hogar en la que se transmiten una cultura y unos valores basados en la sumisión y en la mentira a niños pasivos a los que se le impide cualquier creatividad, cualquier protagonismo. Pero tampoco las escuelas nuevas actúan de forma diferente, para Neill hacen lo mismo pero con mayor habilidad, imponiendo un sutil autoritarismo de tipo paternalista. Summerhill surge como una respuesta a la escuela tradicional que detesta Neill. Es una estructura comunitaria que está contra la jerarquía, la familia, la escuela , la religión y el ejército y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida. De una forma muy nítida, Neill entiende que su propuesta es la libertad frente al fascismo de la escuela convencional. Neill manifiesta una amplia confianza en la naturaleza del niño y en el conjunto de lahumanidad. Es la sociedad, especialmente a través de las instancias de la escuela y la familia, la que influye negativamente en su conducta y crea niños neuróticos y delincuentes impidiéndoles ser felices y buenos como les pide su naturaleza. La finalidad de la educación deberá ser precisamente la de enseñar a la gente




cómo vivir, la de proporcionar a los niños una vida plena y equilibrada, la de preparar a los niños para una vida feliz. Summerhill pretende educar adultos equilibrados a través de la felicidad, la valentía y la bondad que se le inculcan a los alumnos. El otro principio esencial en el pensamiento de Neill y en la práctica escolar de Summerhill es el de autogobierno que es el correlato en la vida social de la autorregulación en la vida individual. ROGERS (1902-1987) nació en Illinois. Psicólogo estadounidense, famoso por el desarrollo de métodos de psicoterapia. Se doctoró en la Universidad de Columbia en 1931, época en la que ya investigaba con niños maltratados. Disconforme con las prácticas terapeúticas y las técnicas de diagnóstico de su época, fundó lo que se conocería como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como sinónimo de paciente. Este método otorga especial importancia a la relación entre terapeuta y cliente, y al empleo por parte de éste de esa relación para dirigir el curso de la terapia. A través de sus experiencias de psicoterapeuta, va elaborando una filosofía original que será la base de su trabajo en psicoterapia y en pedagogía. Es el pionero de una psicología humanista centrada en la percepciónindividual del mundo y practicaba una psicoterapia, alejada tanto del conductismo como del psicoanálisis, que atendía de forma primordial a la relación interpersonal entre terapeuta y cliente. Para Rogers, si las condiciones circunstanciales se mantienen favorables, el organismo tiende, invariablemente, a la actualización. La noción de “tendencia actualizante” es el postulado fundamental de la terapia centrada en el cliente. La hipótesis que late en la base de toda la concepción rogeriana es que cuando la tendencia actualizante puede ejercerse en condiciones favorables, es decir, sin dificultades psicológicas graves, el individuo se desarrollará en el sentido de la madurez. Lo que el terapeuta rogeirano pretende es crear condiciones en las que el sujeto pueda cambiar lo que no está funcionando bien en él. El terapeuta no es el agente del cambio, no es el que lo dirige; se limita a posibilitarlo, a facilitarlo. La confianza básica en las potencialidades del cliente es la base sobre la que se monta toda la perspectiva rogeriana. El terapeuta no desea que el cliente siga un camino determinado, desea que elija cualquier camino siempre que sea propiamente suyo. Hay que recordar que para Rogers el núcleo de la relación educativa está centrado en el aprendizaje y no en la enseñanza; no podemos enseñarle a otra persona nada pero sí facilitarle su aprendizaje. En la pedagogía rogeriana, la importancia de las relaciones educativas pasa a un primer plano. El acto educativo es un acto esencialmente relacional; se trata de liberar las comunicaciones, dehacerlas posibles y alentarlas. La clave del aprendizaje es aprender a cambiar.





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