El amor masculino en la Grecia Antigua: Una
visión histórica.
Por: Lic. Marla Arias
¿Cómo tener control sobre los sentimientos? O, en otros
términos, ¿cómo mantener a raya esas reacciones químicas
que provocan cambios en nuestra percepción del entorno y que ingenuamente llamamos
sentimientos? La orientación sexual, entre otras muchas tantas
orientaciones, es definida por una gran cantidad de factores, tanto ambientales
como internos,
tantos, que es imposible darnos cuenta de ese proceso que te lleva a sentir
preferencia por uno, otro o ambos géneros. Sería absurdo suponer
que los podemos cambiar a voluntad. Muchas sociedades a lo largo de la historia
han adoptado su postura en contra de la homosexualidad, influidas en gran
medida por algunos preceptos religiosos que abiertamente condenan esta
orientación sexual, otras han llegado al extremo de atentar contra la
vida de las personas homosexuales y otras, la gran mayoría, conservan
una postura hipócrita al respecto hablando de apertura cuando la
realidad es que puertas adentro el rechazo y la discriminación son la
constante.
Se ha vuelto común decir que una de estas sociedades, la Griega antigua,
aceptaba la homosexualidad como algo normal, inclusive que muchos de sus
mas grandes y reconocidos ciudadanos eran abiertamente homosexuales y
esta condición no demeritaba en nada su posición social ni la
percepción que los demas ciudadanos tenían de ellos. Esta es
una verdad a medias, la realidad es que la postura de la sociedadgriega hacia
las relaciones eróticas hombre con hombre es mucho mas compleja
que el simplemente decir que “aceptaban la homosexualidad”, a decir
verdad el concepto que actualmente tenemos de la homosexualidad en aquel
entonces no existía, por lo tanto tenemos que apegarnos al conocimiento
que esta sociedad tenía de las relaciones homoeroticas para poder
comprender su real posición al respecto.
Este ensayo pretende analizar la concepción que la sociedad griega
albergaba respecto a las relaciones eróticas entre hombres y analizar
los motivos que hicieron que esta practica se volviera tan singularmente
abierta en esta sociedad en específico.
La sexualidad en Grecia
El concepto de «sexualidad» -y con él, el de pulsión
sexual-
no pudo menos que extenderse a muchas cosas que no se
subordinaban a la función de reproducción, lo que provocó
gran escandalo en una sociedad rígida, respetable o meramente
hipócrita.
Sigmund Freud, Mas alla del principio del placer, 1920
La importancia que la sexualidad tenía en la Antigua Grecia permeo de
forma definitiva su cultura y su arte. El sexo era visto por los griegos como una fuente infinita
de placer, lo dotaron de un halo divino al darle un papel protagónico en
su mitología y en la enseñanza que procuraban a la niños
exaltaban el erotismo, siendo este parte de su formación.
Lamentablemente el florecimiento de la sexualidad no fue democratico, al
ser una sociedad profundamente misógina la sexualidad les fue vedada a
gran parte dela población femenina, quienes al ser relegadas de las
actividades deportivas, culturales y artísticas para recluirlas en los
hogares al cuidado de los niños (los cuales les eran retirados entrando
a la pubertad para ser educados por un tutor) se les negó la posibilidad
de integrarse a ese mundo artístico y sensible al que solo tuvieron
acceso los varones de la alta sociedad griega, quienes para alcanzar un grado
superior de placer sostenían relaciones eróticas con
jóvenes adolescentes que proporcionaban lo que las mujeres, seres
considerados inferiores, nunca podrían ofrecer: una conexión,
ademas de física, intelectual.[1]
Las mujeres eran para la reproducción, los jóvenes para el
placer. Inclusive las hetairas, prostitutas de clase alta, tenían acceso
a todo ese mundo de cultura y arte que a las esposas les estaba prohibido. Eran
estas hetairas quienes podrían proporcionar placeres como la felación o la sodomía,
actos considerados humillantes, que el ciudadano griego no podría
solicitar a su esposa ni a su discípulo.
Amor masculino
En todas las sociedades ha existido algún tipo de homosexualidad, Dynes
y Donaldson, en su Encyclopedia of homosexuality de 1990, mencionan 3 tipos
diferentes de homosexualidad: Sexo diferenciado, cuando los roles del activo y
el pasivo estan completamente definidos, el activo es considerado como
una persona normal que en cualquier momento puede formar una familia
heterosexual si así lo decide, mientras que el pasivo es visto
socialmentecomo una “mujer” o como un tercer sexo, por lo tanto
discriminado y estigmatizado. Edad diferenciada, es cuando un adulto se
relaciona con un jovencito de entre 12 y 17 años, siendo la
mayoría de las veces el adulto quien toma el papel dominante o activo.
Esta practica actualmente es considerada pederastia. Y por último,
la androfilia mutua, este tipo de relación es formada por dos adultos
que se consideran a sí mismo hombres, conviviendo en un ambiente de
igualdad sin tener roles sexuales prefijados, esta forma de homosexualidad es
el ideal actual en una relación homosexual saludable.
La “homosexualidad” practicada en Grecia es la de Edad
diferenciada, en la que el adulto (erastés, “amante”)
sostenía una relación erótica y de formación
cultural, militar y moral con un joven (erómeno, “amado”)
cuya edad oscilaba entre los 13 y los 17 años. El adulto en
cuestión no tenía ningún vinculo familiar con el
adolescente, de quien se hacía cargo en todo lo concerniente a la
educación que lo prepararía para ser un ciudadano ejemplar, esta
tradición se daba en la aristocracia griega desde los tiempos de Homero,
esto, aunado a la misoginia de la época que mantenía a las
mujeres recluidas en los hogares con un solo objetivo reproductivo y el culto a
la belleza masculina que se profesaba en todas las expresiones del arte y la
cultura, hicieron florecer las relaciones homoeroticas siendo consideradas
aceptables por la sociedad griega en su conjunto.
En este tipo de relaciones con mancebos,los griegos desprendieron el erotismo
de la sexualidad con fines reproductivos.
El erotismo es metafora de la sexualidad animal. Erotismo no es lo mismo
que sexualidad, aquel se desvía del
fin biológico de la sexualidad, la reproducción. El erotismo es
exclusivamente humano, variación incesante, en cambio los animales se
acoplan siempre de la misma manera. El hombre es el único ser vivo que
no dispone de una regulación fisiológica y automatica de
su sexualidad. Podemos formular el erotismo como sublimación de lo sexual. En
él una palabra que se refiere a una cosa, puede pasar a referirse a otra
cosa.[2]
La homosexualidad, tal como hoy la conocemos nunca se practico de forma abierta
en la Grecia Antigua, la sola idea de una relación de pareja entre dos
adultos varones era inconcebible, una perversión a los ojos de la
sociedad, las únicas relaciones homoeroticas respetables eran las que
protagonizaban un adulto con un adolescente, e inclusive estas relaciones
corrían el riesgo de ser condenables a los ojos de la sociedad si
incumplían con ciertas condiciones: la relación entre un tutor y
su discípulo debía estar fundamentadas en una atracción
espiritual e intelectual, no solo física, la lujuria como base de la
relación convertiría la misma en algo simplemente vulgar,
asimismo el adulto que asume la tutoría del mancebo debera tomar
el papel activo en la relación, sería humillante que el maestro
asumiera una postura pasiva en su relación con el erómeno. Las
relacioneserotico-pedagogicas debían terminar al momento en que al joven
le creciera barba, después de esto el mancebo deja de ser tal para gozar
de la libertad de pretender a un joven con quien iniciaría una nueva
etapa en su formación, en esta ocasión como tutor.
Entonces, hablamos de una conducta homosexual en Grecia que nunca se pudo
asumir plenamente debido a varios factores sociales: primero, los adultos
griegos eran en su mayoría bisexuales, segundo, en muchos de los casos
los adolescentes no accedían a las relaciones homoeroticas por deseo
sino por el interés de escalar posiciones en la aristocracia griega,
tercero, el ideal griego en torno a estas relaciones era que no se consumaran
físicamente por medio de la sodomía, existían protocolos
al respecto que protegían al erómeno de ser penetrado, debido a
que esta practica deshonraría a el futuro ciudadano griego.
Las pocas referencias acerca de relaciones homosexuales como tal en la Antigua Grecia refieren a
Aquiles y Patrocio en la Ilíada de Homero (800 A.C), ambos eran adultos,
de tal forma que no se puede hablar de una relación pederastica, aunque
la misma sociedad griega ha querido verlo así estableciendo una marcada
diferencia en sus edades. Otro tabú dentro de la permisividad de las
relaciones pederasticas era el de la penetración.
La penetración anal era aceptada por la sociedad griega siempre y cuando
la persona penetrada sea de menor rango social, por ejemplo, los extranjeros,
los esclavos o las prostitutas. En Esparta,las relaciones homoeroticas eran
bien vistas siempre y cuando consistieran en abrazos y caricias,
deteniéndose justo antes de consumar el acto sexual, esto genera dudas respecto
a su posibilidad real de aplicación. Otras teorías optan por
establecer que la consumación o no de la relación sexual
dependía exclusivamente de la pareja en cuestión.
La forma aceptada (por decirlo de algún modo) de contacto sexual entre
el erastés y su erómeno era la diamarizein (hacerlo entre las
piernas), en esta posición el erastés abraza al chico
descansando su cabeza en el hombro mientras su pene esta entre las
piernas apretadas del
erómeno.
Mas que hablar de homosexualidad en la sociedad Griega se debe hablar de
pederastia[3], cuya practica con varones era considerada sublime,
mientras que la practica con mujeres era algo normal, ya que los matrimonios
eran arreglados entre los 12 y los 15 años de edad en la adolescente
mientras que el pretendiente superaba los 30 años.
Hay diversas teorías de porque se institucionalizo la pederastia en la
sociedad griega, algunas de ellas responsabilizan al control de natalidad en la
antigua Creta (630 A.C) que retrasó el matrimonio de los hombres hasta
los 30 años, a la misoginia de la época que consideraba a las
mujeres inferiores intelectualmente fomentando las relaciones amorosas entre
“iguales”, o a la evolución de los ritos de
iniciación a la edad adulta en algunas culturas indoeuropeas,
posiblemente fue un conjunto de estos y otros factores los quehicieron del amor
masculino una constante en la cultura griega.
Las constantes incursiones militares en Grecia permitieron que florecieran
relaciones homoeroticas entre los soldados, en parte por la constante
lejanía de sus hogares, pero sobre todo por la unión que se
generaba entre el amante y el amado, benéfica al momento de combatir, un
ejemplo de esto es el Batallón Sagrado de Tebas, una unidad militar
exclusiva para los erastés y sus amados, Plutarco menciona en su obra
Pelópidas “un grupo cimentado en la amistad basada en el amor
nunca sera separado pues, temiendo la afrenta, los amantes por los
amados, y éstos por aquellos, así perseveran en los peligros los
unos por los otros”.
Rito de seducción del amado
El cortejo iniciaba cuando el amante comunicaba a sus amigos el deseo por
determinado joven con dos o tres días de anticipación, entonces
se procedía a un rapto simbólico, cuando el amante poseía
un rango social igual o mayor al joven la familia perseguía al raptor
hasta su casa solo por mantener la tradición, la realidad es que estaban
felices de que hayan elegido a su hijo. Cuando se daba el caso que el amante
era de un nivel social inferior al amado se llegaba al uso de la fuerza para
proceder al rapto. Una vez secuestrado el joven recibía un presente de
su amante y este lo llevaba a donde él quisiera. En
compañía de los testigos del
rapto se procedía a un festín, el amante daba obsequios al joven
a lo largo de dos meses hasta que este volvía a casa de suspadres
cargado de numerosos presentes. Son tres los obsequios tradicionales que se
daban al amado: una armadura, símbolo de la habilidad para las artes de
combate, un toro, símbolo de la obligación de arar la tierra, y
un caliz, símbolo del embriagamiento divino como camino a los
éxitos del espíritu. Al regresar a casa de los padres, el joven
elegido sacrifica al toro para ofrecer un festín a sus amigos, en donde
por tradición responde a la pregunta de si le gustó o no la
relación con su raptor.
Menos romantica era la elección de la esposa cuando el adulto
sobrepasa los treinta años, normalmente era un arreglo pactado con
anterioridad y la adolescente en cuestión no tenía voz ni voto al
respecto, a diferencia del erómeno quien si tiene derecho de elegir si continua
o no con la relación con su erastés. Las mujeres al ser
desposadas se convertían en un objeto destinado para
reproducción, aunque cabe resaltar que no siempre fue así.
En Creta, durante la época minoica, la mujer gozaba de igualdad
jurídica respecto al hombre, asistía a las representaciones
teatrales y el sexo era una necesidad natural que satisfacían en el
marco de la unión matrimonial. Esto tuvo un cambio en la era
micénica, en la cual el hombre se torno belicoso, guerrero y navegante.
Con el advenimiento de las guerras las mujeres se quedaron solas, y cuando los
hombres regresaron solo conocían dos formas de satisfacer sus deseos
sexuales: la prostitución y las relaciones homoeroticas. Esto cambio el
escenariopara el género femenino en la civilización griega.
Respecto a una posible homosexualidad en las mujeres de la época, las
únicas referencias que se han encontrado remiten a la poetisa Safo, de
la isla de Lesbos, cuyo trabajo literario se calcula en mas de 12, 000
líneas (de las cuales sobreviven solo 600) que describen el amor entre
mujeres. Safo y su lugar origen Lesbos
representan actualmente el amor entre mujeres, esto a pesar de que Safo era
bisexual.
La forma de vivir la pederastia en la antigua Grecia varía de una
época a otra, durante la época arcaica (750 – 500 a.c) la
pederastia se practica con mucho recato y discreción, no así
durante la época clasica (500 – 323 a.c) en la cual su
practica fue mas carnal y sin tantas restricciones, terminando
esta etapa y hasta su extinción como practica institucionalizada hubo
una regresión a la forma en que se vivía en la época
arcaica, de una forma discreta y de bajo perfil. Su extinción se dio
mediante un decreto del
emperador romano Justiniano I, quien se caracterizo por su persecución
de las religiones no cristianas, asimismo Justiniano I prohibió los
juegos olímpicos de Antioquia y cerro la Academia de Filosofía de
Atenas en donde había enseñado Platón.
Homosexualidad en la Grecia actual.
La sociedad griega ha cambiado, la dominación extranjera, dictaduras
militares y gobiernos socialistas, aunados a la ortodoxia cristiana,
religión mayoritaria en Grecia, han modificado la forma de pensar de la
sociedad. Lahomosexualidad no es aceptada en Grecia, de la misma forma en que
no es aceptada en otros países con religiones cristianas, los
matrimonios entre personas del
mismo sexo son reconocidos por el gobierno pero no por la sociedad. Inclusive,
algunos acontecimientos recientes indican que la sociedad griega intenta negar
ese presunto reconocimiento a la homosexualidad de sus antepasados, o en el
mejor de los casos establecer que la homosexualidad solo era practicada por la
aristocracia. En el 2002 una conferencia fue tomada por asalto cuando se
pretendía presentar un estudio sobre la homosexualidad. A su vez, en el
2004, un grupo de 25 abogados amenazó con demandar a los productores de
la película Alejandro Magno debido a las escenas romanticas del
protagonista con mujeres y hombres, los abogados desistieron de demandar cuando
les fueron mostrados los avances de la cinta.
Sin embargo hay vida homosexual en Grecia, la Isla de Lesbos es punto de
reunión para lesbianas en todo el mundo, mientras que a la Isla de
Mykonos (al igual que en Ibiza) asiste la
comunidad gay masculina buscando un lugar de encuentro sin las restricciones
que impone la comunidad heterosexual.
Los motivos por los cuales la pederastia fue institucionalizada en Grecia
tienen un trasfondo de misoginia y elitismo. Según lo que las
autoridades y la sociedad griegas esperaban de las relaciones homoeroticas
entre adultos y jóvenes no era bien visto que las relaciones sexuales
fueran consumadas, así como que los
jóvenes demostrarandeseo sexual hacia sus tutores ni tomaran un papel
activo, ya que estas acciones no eran consideradas como masculinas. Asimismo, los miembros de la
aristocracia podían consumar relaciones con penetración anal solo
con personas de rango inferior a ellos. Lo contrario era estigmatizado por la
sociedad.
En conclusión, la sociedad griega aceptaba la pederastia no así la
homosexualidad, sin embargo esto no quiere decir que no existieran parejas de
adultos que rechazaran el estigma impuesto por la sociedad y tuvieran una
relación homoerotica no pederasta. La excepción siempre hace la
regla. Sería poco serio intentar siquiera emitir un juicio moral
respecto a la permisividad de la sociedad griega de la pederastia, son
condiciones y épocas completamente diferentes a la actual, los aportes
culturales, artísticos y políticos que la cultura griega dono a
la humanidad siguen siendo tan valorados como siempre lo fueron.
Bibliografía
• Sigmund Freud, Mas alla del principio del placer, 1920.
• Ligia Vera Gamboa, Historia de la sexualidad (ensayo), Rev. Biomedica
1998 Pag. 116.
• Juan José Millan Estañ, Aspectos de la sexualidad
en la Antigua Grecia (ensayo), Febrero 2009.
• Karina Donangelo Katzellis, En la cuna de la civilización
occidental: La sexualidad en la Grecia Clasica (ensayo),
https://www.almargen.com.ar, Febrero 2009.
• Alejandro Dolina, Acerca de la homosexualidad en Grecia y Roma
(ensayo),https://www.psicofxp.com/forums/historia.488/555837-acerca-de-homosexualidad-grecia-y-roma.html
Referencias electrónicas
•
https://www.islaternura.com/APLAYA/HOMOenHISTORIA/historiasSEXUALESenGRECIAclasica.htm
• https://www.historia-homosexualidad.org/historia-gay/historia-homosexualidad/costumbres-gay/grecia-gay/grecia-gay.html
•
https://es.wikipedia.org/wiki/Prostituci%C3%B3n_en_Grecia_Antigua#La_prostituci.C3.B3n_masculina
• https://es.wikipedia.org/wiki/Pederastia_en_la_Antigua_Grecia
• https://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_la_Antigua_Grecia
• https://griegomoderno.wikispaces.com/Sexualidad
•
https://viajeagrecia.es/homosexualidad-en-la-antigua-grecia-y-en-la-actual-el-amor-sin-distinciones/
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[1] Acerca de esto tanto Foucault como Lacan comparten la idea de que la
necesaria conexión entre el sexo y el saber mantuvieron anclados a los
griegos, pusieron por encima del impulso corporal la razón y la
lógica.
[2] El erotismo se conforma del
imaginario colectivo de cada sociedad, el ideal de belleza griego en la era
micénica dio forma a las fantasías sexuales de sus habitantes
cambiando las estructuras sociales en referencia al sexo.
https://www.sexovida.com/psicologia/dolor1.htm
[3] Varios pensadores, entre ellos Michael Foucault niega que la
homosexualidad, la heterosexualidad o la bisexualidad tengan una existencia
objetiva, mas bien son construcciones sociales. Cambian para adaptarse a
los diferentes tiempos. A esta idea se le llama Teoría Queer.
