Mesopotamia
Ciencias
El calculo floreció en Mesopotamia
mediante un sistema decimal y sexagesimal, cuya
primera aplicación fue en el comercio. Ademas de suma y resta
conocían multiplicación y división y, a partir del II milenio a. C. desarrollaron una
matematica que permitía resolver ecuaciones hasta de tercer
grado. Conocían asimismo un valor aproximado del número π, de la raíz
y la potencia, y eran capaces de calcular volúmenes y superficies de las
principales figuras geométricas.[]
La evolución astronómica floreció de igual forma. Los sumerios sabían distinguir entre planetas –objetos
móviles– y estrellas. Pero fueron los babilonios quienes
mas desarrollaron este campo, siendo capaces de
prever fenómenos astronómicos con antelación. Este
conocimiento de la astronomía les llevo a adoptar un
preciso calendario lunar, que incluía un mes suplementario que lo
ajustaba al solar.
También se han encontrado tratados de medicina
y listados sobre geología, en los que se trataba de clasificar los
diferentes materiales.
Escultura
Unas veces representa soberanos, otros dioses, otros funcionarios, pero siempre
personas individualizadas (a veces con su nombre grabado). Busca sustituir a la persona mas que representarla.
Cabeza y rostro desproporcionados respecto al cuerpo por este motivo,
desarrollaron el llamado realismo conceptual:Simplificaban
y regularizaban las formas naturales gracias a la ley de la frontalidad (parte
derecha e izquierda absolutamente simétricas) y al geometrismo (figura
dentro de un esquema geométrico que solía ser el cilindro y el
cono). Las representaciones humanas se veían afectadas de una total
indiferencia por la realidad. Los animales presentaban un
mayor realismo.
Algunos temas recurrentes de la escultura
mesopotamica son monumentales toros muy estilizados y realistas (genios
protectores, monstruosos y fantasticos como todo lo sobre natural en Mesopotamia).
Sus técnicas principales fueron el relieve
monumental, la estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos esmaltados
y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar auténticos comics o
narraciones en ellos.
universitas humanística no.72 julio-diciembre de 2011 pp: 133-156 bogotá -
colombia issn 0120-4807
Introducción En este artículo abordo la manera en que los procesos de
movilización social y de parcelación de la propiedad agrícola en los que
estuvieron involucrados hace aproximadamente cincodécadas integrantes de una
comunidad rural de la zona alta de Nariño, se tornaron objeto de explicación y
evaluación moral durante las conversaciones que mantuve con algunos de ellos
entre los años 2006 y 2007. Específicamente, me interesa reflexionar sobre los
marcos morales que atraviesan la construcción de sus narraciones, considerando
su incidencia en la manera en que narradores y narradoras se autorrepresentan o
no como agentes
de los procesos narrados, y su vinculación histórica con relaciones específicas
de subalternización en las que se han visto implicados. En esta dirección, este
artículo explora las formas de articulación entre el nivel de la explicación y
el de la evaluación moral del pasado en las narrativas con una pretensión
autobiográfica, así como la manera en que los procesos hegemónicos se vinculan
con aquellos relacionados con la producción de memorias históricas entre grupos
sociales que han ocupado posiciones subalternas frente a diversos actores
sociales. Me baso, específicamente, en las narraciones orales de hombres y
mujeres que se encontraban vinculados principalmente bajo la condición de
peones arrendatarios a la Hacienda de Bomboná, propiedad localizada en el
municipio de Consacá, en el suroriente de Nariño, y muchos de los cuales
pertenecieron al Sindicato de Trabajadores Siete de Abril. En 1963, dicha
hacienda se convirtió en la primera propiedad del
departamento de Nariño en ser parcelada como
parte del Plan Nacional de Reforma Agraria
adelantado por el gobierno liberal de LlerasCamargo y continuado por sus
sucesores del
Frente Nacional; esto en el marco de la Alianza para el Progreso. Por su parte,
el Sindicato Siete de Abril es conocido como
el primero en su tipo en la región y se formó en 1959, pocos años antes de
hacerse efectiva dicha parcelación. El texto está dividido en tres partes. En
la primera contrasto las narraciones de dos ex integrantes del sindicato a
partir de la importancia que cada uno le asigna a la agencia de los diferentes
actores implicados (campesinos, patrones y estado) en la generación de los
cambios que los afectaron. En la segunda abordo la relación entre la manera en
que ellos y algunos de sus compañeros se representan o no como agentes, y los códigos morales a los que
acuden para evaluar su comportamiento o el de los otros. Finalmente, en la
última parte intento mostrar que la reivindicación de la agencia campesina está
sometida a las formas en que su conducta o la de los otros podría ser evaluada
a la luz de los códigos morales con los que narradoras y narradores han entrado
históricamente en contacto: la autoridad patronal, eclesiástica y estatal. Con
ello intento mostrar que unos y otras, al acudir a diferentes fuentes
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«Los chusmeros: historias de la memoria de la agencia campesina»
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de evaluación moral, evidencian la existencia de múltiples formas de
subjetivación constituidas en medio de las relaciones que han establecido con
distintasformas de autoridad y que, a su vez, aquellas conllevan diversas
alternativas de posicionamiento frente a su pasado. Higinio Arturo y la jigrada
de gallinas Hacia 1959, en el municipio de Consacá, sobre uno de los costados del volcán Galeras, se
ubicaba la Hacienda de Bomboná, una de las propiedades de mayor extensión y
antigüedad de las tierras altas de Nariño. Alrededor de la casa hacienda,
construida en el periodo colonial, residían, en parcelas de aproximadamente una
y media hectáreas y en pequeñas viviendas hechas de bahareque y techo pajizo,
algo más de 128 familias (Marín & Tobón, 1962). Sus integrantes trabajaban como peones
arrendatarios, jornaleros, caporales y mayordomos, y de allí provenía la mano de
obra femenina destinada al servicio doméstico de los dueños4. Pero en julio de
1963, la hacienda fue adquirida por el joven Instituto de Reforma Agraria
(Incora) y subdivida en parcelas que fueron vendidas a crédito
*(3ra img) Estela de los buitres. Conmemora la
victoria del rey Eannatum de Lagash sobre Umma durante el período
dinastico arcaico, año 2450 a.C, Museo del Louvre
*(1ra img) Estatua del superintendente Ebih II (detalle de la cabeza), 52,5
centímetros de alto, procedente del templo de Ishtar en Mari,
período acadio, año 2400 a.C, Museo del Louvre
*(2da img) Estatua sedente del príncipe Gudea, escultura en diorita, 46
centímetros de alto, excavado en Telloh (antigua Girsu), Irak,
período neo-sumerio, año 2120 a.C, Museo del Louvre
* (4ta img) Cosmogonia Mesopotamica.
