CAMPAÑA EN CHILEEl 24 de enero de 1817 inició San Martín la marcha hacia Chile. Su ejército, dividido en cinco divisiones, cruzó la cordillera de apariencia invencible por sendos pasos, a fin de ocupar Chile desde Copiapó hasta Santiago. La suerte estaba echada. El 7 de febrero, con el grueso del ejército reunido en Coquimbo, anunció San Martín:

'O la América es libre a costa de sus propios esfuerzos, o desciende encorvada al cadalso que le preparan los tiranos'. El 12, en la Cuesta de Chacabuco, la victoria dio testimonio de que la América quería ser libre por sus propios esfuerzos.

Dos días mas tarde Bernardo O'Higgins (imagen), chileno y cofrade de la Logia, asumió el gobierno como Director.

Las Provincias Unidas en Sud América, a través de su personero San Martín, comenzaban a cumplir su cometido liberador y unificador. Si la revolución había sido abatida en Tierra Firme (Venezuela), ahora daba muestras de su rigor a meridión.Pero las rosas que engalanaban el camino de la libertad tenían, también, espinas insalvables. En el Río de la Plata, el Director y el Congreso, dominados por la presión de la burguesía comercial porteña que procuraba evitar la competencia de Montevideo, habían dispuesto eliminar al caudillo orientalArtigas y a sus seguidores en la Mesopotamia. Para ello —y conforme a una pauta porteña, consistente en asegurar su hegemonía aunque fuera a costa de perder territorios— se habían iniciado tratativas con los portugueses a fin de facilitarles la ocupación de la Banda Oriental. Las negociaciones, acompañadas de aparente desidia gubernativa, dieron sus frutos, y la Banda Oriental pasó a ser Provincia Cisplatina del - Cada vez que observamos lo que hacemos es una distinción (que depende de nuestras experiencias)
- No hay distinciones previas a la vida social (ej: niños lobos)
- La realidad no nos instruye la manera en la que observamos, somos nosotros los que construimos esa realidad a partir de las distinciones que poseemos.
- Es un corte en la realidad.
- Una diferencia que hace una diferencia (la palabra es una diferencia) . Las distinciones que hacen las diferencias constituyen nuestra realidad.

Lenguaje : mecanismo con el cual tenemos acceso de la realidad de los otros individuos, ya que a través de las palabras se realizan las distinciones. Media entre nosotros y la realidad.

Características que diferencian a la Antropología de las demas Cs. Sociales.

1.- Ha intentado desarrollar una visión holistica (global) de los fenómenos
2.- Esta visión se acompaña de un esfuerzo integrativo de los fenómenos que ocurren en la sociedad. Los fenómenos se deben vincular para ser entendidos.
3.- Ha desarrollado una visióncomparada de los fenómenos
4.- Siempre ha privilegiado una visión interna de la cultura y sociedad. Observa los fenómenos sociales desde la perspectiva del otro
5.- Es una ciencia de caracter inductivo (Observación directa ( datos empíricos ( Teorías)
6.- La manera de comprender la sociedad / cultura pasa por identificar las estructuras latentes que dan vida a la estructura social (son borrosas, no estan normadas socialmente. Las negamos, pero las ocupamos ya que hacen funcionar la sociedad. Ej: pituto). La sociedad se maneja en dos planos: lo formalmente explicitado y el plano latente (no reconocido)

|Cada cultura tiene su propia validez, no puede|
|ser enjuiciada con los criterios de otra. |

La Antropología (s. XX) defiende un principio basico ( Relativismo

Pecado original de la Antropología clasica (s. XIX) ( Etnocentrismo

|Las culturas eran observadas desde un punto |
|de vista occidental. |



|Proceso de descripción de lo culturalmente |
|relevante de un grupo o sociedad. |


Método de la Antropología ( Etnografía


Etnografía ( Descripción de lo culturalmente relevante

Etnología ( Trabajo reflexivo de caracter comparativo, orientado a producir conclusiones. Compara el producto de la etnografía (descripciones de culturas distintas)

Etnógrafo ( observador de culturas
- Problema: resultados de la observación que puede generar el observar del etnógrafo. Discusión de la objetividad (pecado etnocéntrico : producir un juicio sobre la realidad cultural ajena desde los criterios o valoresde la propia cultura)

La observación de culturas sigue un determinado proceso para que esta observación se adecuada.

1º .- Desarraigo ( cortar raíces culturales propias, para estar mejor preparado para comprender las pautas de las actividades culturales de las sociedades que se observan.

1º.- Vinculación con la observación desde el punto de vista interno (por ejemplo, establecer una relación con un nativo del grupo cultural)
Rapport ( 1er vinculo que establece el antropólogo con el grupo de nativos. El desafío a largo tiempo es mantener esta relación, mantener la legitimidad ( haciendo lo que el grupo hace. Tener la capacidad de captar las claves del grupo)

2º.- Particular cuidado con las preguntas:
- Nunca preguntar lo que no quieren que le pregunten
- No preguntar nunca lo que se puede observar
- Nunca preguntar lo que el mismo antropólogo puede responder

3º.- El proceso etnografico se guía por la siguiente pregunta ( ¿ Hasta que punto es cierto? (Postura relativista, matices)

Alteridad (
- La antropología reflex Reino de Portugal, Brasil y los Algarves. La respuesta popular expulsó al Director y al Congreso mediante las lanzas de los victoriosos caudillos litoraleños Estanislao López y Francisco Ramírez en los campos de Cepeda (1? de febrero de 1820).

San Martín se mantuvo al margen de esas luchas, y se negó a usar el Ejército de los Andes en una guerra intestina. Fracasadas sus gestiones para lograr una pacificación, prefirió continuar en Chile su misión libertadora. El 5 de abril de 1818 había obtenido, en Maipú, la victoria decisiva sobre los godos, y a partir de entonces sus esfuerzos apuntaron a armar una escuadra eficiente y un ejército modelo que aseguraran la liberación del Perú. Muy poco había obtenido del Directorio rioplatense, y por fin Chile asumió la responsabilidad directa de financiar y armar la expedición libertadora.