El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento social en el que ademas de estudiantes de la UNAM, IPN, y diversas universidades, participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de México y que fue reprimido el 2 de octubrede 1968 por el gobierno de México en la matanza en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco y finalmente disuelto en diciembre de ese año. El hecho fue cometido por el grupo paramilitar denominado Batallón Olimpia, la DFS y el Ejército Mexicano, en contra de una manifestación convocada por el Consejo Nacional de Huelga, órgano directriz del movimiento. Según lo dicho por sí mismo en 19691 y por Luis Echeverría Alvarez, el presunto responsable de la matanza fue Gustavo Díaz Ordaz.2 Posteriormente fueron acusados Echeverría, Díaz Ordaz y otros altos funcionarios de haber trabajado para la CIA.

Debido a la acción gubernamental al pretender ocultar información, no se ha logrado esclarecer exactamente la cantidad oficial de asesinados, heridos, desaparecidos y encarcelados. La fuente oficial reportó en su momento 20 muertos, pero las investigaciones actuales deducen que los muertos podrían llegar a varias centenas y responsabilizan directamente al gobierno de México.3 El corresponsal de la BBC de Londres en México, Julian Petiffer, quien presenció los hechos, mencionó enun despacho noticioso4 que 'en una destacable demostración de estupidez, brutalidad, o ambas juntas, el ejército y la policía pasaron fuego de ametralladores por miles de manifestantes pacíficos y gente que iba de paso por el lugar' y estimó el número de estudiantes asesinados en (al menos) 200.5

Politólogos e historiadores coinciden en señalar que este movimiento y su terrible desenlace incitaron a una permanente y mas activa actitud crítica y opositora de la sociedad civil, principalmente en las universidades públicas, así como a alimentar el desarrollo de guerrillas urbanas y rurales y dio cabida al periodo conocido como la Guerra Sucia. La Fiscalía Especial para los Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), incluye el movimiento del 68 en su informe de febrero 2006 con respecto a dicho periodo.

La visión de Cortes en primer momento frente al otro es una visón de deslumbramiento sobre la tierra descubierta, sus riquezas son siempre exaltadas en las cartas y hay un choque frente a la religiosidad de los indígenas principalmente. Cortes describe en las primeras cartas una relación harmónica con los conquistados y en algunos momentos en que se pusieran contra sus mandamientos describe que él consiguió volverlos a hacer la voluntad de Dios y de la corona. En el fragmento adelante Cortés explica que Mutezuma y personas importantes le ayudaran a sacar las imagenes de los ídolos y describe ser comprensible a ellos tal acto.
“Mutezuma y muchos de los principales de la ciudad dicha, estuvieran conmigo hasta quitar los ídolos y limpiar las capillas y poner las imagenes , y todo con alegre semblante.”

En los comentarios de Inca Garcilaso de la Vega, la cuestión de la identidad y la búsqueda dereconocimiento parte del principio que Garcilaso legitima su valor por ser indio y la autenticidad de sus afirmaciones parten de otro foco, no de quien vivió y vio los hechos pero si de quien oyó a través de su familia y ademas de eso su posicionamiento frente a la cuestión de la lengua permea una argumentación muy fuerte. Frente a relatos que se tornaran verídicos sólo por la visión de lo conquistador Garcilaso dice no querer enfrentar lo que ya esta puesto en la historia pero sus argumentos son basados al otro lado de la historia, sobre la mirada del conquistado.
“Decirlo tantas veces por este mismo término “llamamos” es dar a entender que los españoles se lo llaman, porque lo dice hablando con ellos.Y que los indios no tenían tal dicción en su general lenguaje. De lo cual yo como indio Inca, doy fe de ello”

“Mas después que los Incas sojuzgaron todo aquel reino a su imperio le fueron llamando conforme al orden de las conquistas y al sujetarse y rendirse los vasallos. Y al cabo le llamaron Tahuantinsuyu o Incaprúnam.Los españoles, advertiendo la variedad y confusión de estos nombres, le llamaron prudente y discretamente Perú y Nueva Castilla.”