El humanismo es el protagonista del renacimiento, las estudia humanitatis, es decir las disciplinas que tiene que ver con el lenguaje, ya que tiene que ver con la razón y la comunicación. La epístola y el dialogo son los formatos preferidos. Es una etapa en la que crecen las ciudades, se producen inventos y avances (Imprenta), se confía en la razón, etc. El renacimiento es una etapa que a grandes rasgos se inicia en la zona italiana entre fin del XIV y principios del XV, en España se inicia con la etapa del renacimiento isabelino, uno de cuyos exponentes es Nebrija, que elaboró la primera gramatica castellana basandose en la latina; y el Cardenal Cisneros, promotor de las ideas erasmistas y de la reforma de la iglesia. En la Península se distribuyen las ideas gracias a la imprenta, el mayor invento, gracias a la recuperación de textos. Comentario del texto “El Renacimiento en Europa” [Texto I]

El término del humanismo no aparece hasta el s. XVII, en la época se manejaba la noción de estudia humanitatis. Se pasa del teocentrismo al antropocentrismo, se considera que el hombre es la criatura perfecta creada por Dios, esta por encima del resto de seres porque su racionalidad le permite acercarse a lo seres de las estrellas. Se busca recuperar la cultura clasica.
El renacimiento es una etapa histórica, y en el aspecto cultural destaca el movimiento del humanismo (1º Parrafo).

Dios se humaniza, y se da una concepción de la vida positiva en la que el serhumano puede
mejorarse a sí mismo con la educación (2º Parrafo).

Conciencia de cambio: Nueva civilización/hombre/cultura y se recupera

a) el modelo de la antigüedad
b) el antropocentrismo
c) el individualismo
d) el valor del lenguaje, etc.

La idea de lo que es feo estéticamente es bello en el alma en la edad Media, en el renacimiento el ser humano es bello por su capacidad intelectual, se equipara la belleza externa a la interna. Se rechazan las novelas de caballerías por no tener fuentes clasicas, y el genero del dialogo es uno de los preferidos porque permite aportar conocimiento, al igual que la epístola, que se vincula a la amistad de los seres humanos, es una relación desinteresada.

Hay 3 grandes obras del humanismo, De dignitate et excelentia hominis de Giannozzo

Renacimiento: poesía y prosa
Manetti, Oratio de hominis dignitate de Giovanni Pico della Mirandola y el Dialogo de la dignidad del hombre.

Pérez de Oliva en su Dialogo de la dignidad del hombre se desenvuelve en un entorno agradable. [Argumento de Cervantes de Salazar en Campus] “Antonio y Aurelio hablan sobre la soledad como evasión o como un camino hacia la sabiduría”. El modelo para los renacentistas ya no es el caballero, sino el intelectual, que ya no ha se estar ligado a un linaje, sino al que es capaz de mejorar a través del conocimiento.

> Ideas fundamentales del texto (Corrección como modelo de examen
– El hombre como microcosmos, como mundo armónico
– Elhumanismo no es un movimiento ateo, sino que enaltece ademas de a Dios, al hombre. La postura positiva esta conectada con el senequismo, la postura positiva esta relacionada con el génesis. En el renacimiento el ser humano no se concibe como nacido con el pecado original, sino como una creación capaz de mejorar, pero esto se lo tiene que ganar.
– El hombre es una creación perfecta de Dios porque este es su reflejo.
– El cuerpo y el alma son un conjunto que se complementa. Se tiene en cuenta el cuidado del cuerpo, el cortesano es un modelo, aquel que sabe estar y amenizar y que sabe demostrar su destreza física, cultivar cuerpo y espíritu.
– El hombre tiene la libertad de decidir cual es su destino porque tiene a capacidad de perfeccionarse hacia su origen divino. Cuando naces estas en una posición neutra con esa posibilidad.

[Discusión en clase sobre ideas renacentistas]
Hay una nueva utilización de esas ideas medievales. La idea de que cada uno escoge sin hipocresía ni doble sentido. Ser libre y protéico para ser libre para mejorar y acercarse a su faceta divina.

> Revalorización de la lengua castellana
Renacimiento: poesía y prosa
– La obra del Maestro Oliva
– La apología de fray Ambrosio Morales
Se defienden las lenguas vulgares, sobre todo la italiana, pero también la castellana. A lo largo del renacimiento se componen gramaticas para el artificio y arte a través de la lengua vulgar, se sistematiza y reglamenta, lo que refleja la importanciaque adquiere. Ademas a medida que se expande el imperio, la corona traslada la lengua castellana, que se llega a poner de moda en las cortes italianas; es pasa en Dialogo de la lengua, de Valdés. Se quieren componer temas serios y graves en castellano, y ya no solo en latín, por lo que se defiende la dignidad de la lengua castellana. Morales, sobrino de Oliva, en el prólogo que le hace a su tío se queja de que la lengua castellana, a pesar de su revalorización, a esta no se la emplea para temas principales, sino secundarios. Cuando se trata de establecer un canon y conjunto de autores que se tendran por clasicos y se tiene mucho en cuenta el estilo y se huye del artificio, de lo complejo, y se guía por el uso de lo habitual. Se trata de buscar unas normas que puedan servir de herramienta apta para cualquier contenido.

> Fray Luis de León, Dedicatoria a don Pedro Portocarreño, De los nombres de Cristo (1585
Se justifica de que a pesar del contenido grave, lo trata en castellano. Se pregunta si quieren limitar la transmisión de esos contenidos, manifiesta que el romance puede ayudar a ello, también en los temas religiosos y que se divulgan en el renacimiento. Hay diversas posturas en el humanismo, algunos de los cuales prefieren el latín frente al romance castellano.

> Fernando de Herrera: Anotaciones a las obras de Garcilaso de la Vega (1580
En el humanismo se defiende la facultad del lenguaje, aunque hay algunos humanistas que defienden que ellatín es la lengua de comunicación a nivel internacional y político para acceder a los conocimientos de la antigüedad. Cuando esto se acerca a los textos sagrados estas posturas se radicalizan.
> Nebrija, Arte de la lengua castellana
Se llama Nebrija por su nacimiento en Lebrija, Antigua Nebrisa. Destaca como político
Renacimiento: poesía y prosa historiador pedagogo, gramatico, astrólogo y poeta.

– Modelo de la lengua latina: introductiones latinae, 1481
– Uso adecuada y correcto de la lengua castellana (“compañera de imperio”) Gramatica de la lengua castellana, 1492
– Reglas de ortografía española o español-latino, 1494
Un humanista nos se centra en una disciplina, son varias materias las que pueden aportar la sabiduría. El aprendizaje del latín enriquece el uso del castellano, el aprendizaje de una ayuda a la comprensión de la otra.

Ideas principales del autor en el PDF resumen del campus colgado a partir del 25.02.

Nebrija fue el primer humanista español. Regresa a España tras su estancia en Italia y defiende la reforma y el aprendizaje del latín en las universidades hispanicas para obtener una lectura directa de las fuentes. Critica la manera de enseñar a de la Universidad de Salamanca. Tiene varias posturas de ver la situación educativa, social, y económica.

En la segunda mitad del renacimiento los humanistas ya no son tan optimistas, hay una crisis en la corona, luchas religiosas y el oro de indias se agota. Los humanistas cambianla tematica. Isabel la católica se rodeara de humanistas y surgen las doctorae puellae que en algunos casos llegan a impartir, como Francisco de Nebrija.
Beatriz Galindo
A mediados del segundo renacimiento se cierra mas la apertura y surgiran tratados de cómo debe ser el hombre, el príncipe y en el s. XVI los humanistas son relegados por el prestigio económico, social y burgués. La decepción se reflejara en los autores. El humanismo se entrega a reacciones reacias a las reformas. Alcala reflejara esos avances, defensora del estatismo.
Alcala > clasicos de pedagogía, acercamiento a textos.
Salamanca > sistema medieval y latín barbaro.
Renacimiento: poesía y prosa
La época de XVI diversas posturas. Incluso Nebrija evoluciona su pensamiento, que pasa de
la idea de latín importante, a también importancia de la lengua romance; su gramatica fue la gran
novedad.
Nebrija tuvo muchos problemas. Deseó dar clases en la Universidad de Salamanca para
impartir latín con sus introducciones latinas que editó para educar bilingües. Aparecen nociones de
léxico importantes y sintaxis. En 1492 entrega su gramatica y expone sus intenciones para justificar
su gramatica. Interés en el aprendizaje de las dos lenguas.
1 - La lengua compañera del imperio: la política debe ir ligada a la expansión cultural y al
conocimiento de la lengua que crece y se expande, ambas se deben alimentar mutuamente, lo que
ayuda a perdurar el imperio, el latín es un ejemplo de ello.
2 –Mantenimiento para las artes de la paz. Convivencia en concordia y estudio de la paz
de la lugere, que nos hace seres humanos.
3 – Unidad y sistematización de la lengua con la gramatica.
4 – La lengua vulgar no perjudica el aprendizaje del latín, al contrario, ayuda conocer
una a la otra.
5 – Alejarse de la pedagogía anterior.
Juan de Valdés - Dialogo de la lengua
Hermano de Alfonso, Reinado de Carlos I, nace en Cuenca, de ascendencia conversa,
posible causa de su perfección teológica. Muchos conversos como los hermanos Valdés, Santa
Teresa y similares se sentían extraños en su situación de que defiendan una sensibilidad que
defiende los seres humanos y la vida de buen cristiano. Tiene mucha similitud ideológica entre los
hermanos Valdés, posible gemelos físicos con ideas reformistas espirituales. Publica el dialogo de
la doctrina cristiana con ideas mas alla de las Erasmistas. Juan de Valdés radicaliza las ideas de
Erasmo. El papa debe dirigir con el ejemplo. En el dialogo de la doctrina cristiana eclesiastica que
refleja diferentes visiones. Su libro es prohibido por la inquisición y huye a Napoles. Allí se
relaciona con otros humanistas como Garcilaso y adquiere importancia y hay personas muy
interesadas en su doctrina, entre ellas Julia Garzaga. Esta aparece en El dialogo de la doctrina
cristiana.
Valdés expresa sus ideas en castellano enseña cómo aprender y usar la lengua castellana. El
dialogo se publica en el 1737 por Mayans Sicar, comoaprecia en el título de la obra. En él expresa
Renacimiento: poesía y prosa
que ortografía es adecuada, y hace un tratado del uso. Elimina ambigüedades y ataca la gramatica
de Nebrija, muy latinizada. El opta por la gramatica empleada en la corte y que se impondra.
Tiene la intención de plantear un lugar adecuado, era un erudito culto, un hombre de armas
con conocimientos de gramatica.
Los italianos son hombres de corte, Valdés es idóneo para enseñar por conocimiento natal.
– Obra con aparente naturalidad.
– Dialogo situado en una villa, de camino a Napoles.
– Se produce una reunión con preguntas.
– Importancia de la epístola y de la amistad
Estructura de la obra
1 Origen de la lengua castellana
2 Cuestiones de la gramaticas
3 Ortografía y simplaficación
4 Lexicografía
5 Estilo llano
Él considera que para aprender una lengua hace falta tener falta modelos literarios, pero hay
pocos en lengua romance, critica las lecturas de los libros de caballería, que estan mal escritos.
En cambio, hay traducciones y el habla de autores como Juan de Encina a Juan de Mena no lo
aconseja. Defiende la prosa antes que la poesía y dentro de ella al marqués de Villena, y La
Celestina, por ingenuo. Defiende un estilo no complicado ni rebuscado.
Estética de la naturalidad aparente por una selección cuidada, no tenía el latín como
modelo, como Nebrija.
26.02
Recuperación de los textos clasicos y de Platón [Seguimos powerpoint
A partir de, habra 2 dialogos de Platónmuy importante: El banquete y Fedro, en los que se
Renacimiento: poesía y prosa
reflexiona del amor. Para Platón el verdadero mundo es el supraceleste, el de las almas, en el que
estan las almas de los humanos y las celestiales. El alma en el mundo de las ideas esta dirigido por
un auriga que ha de equilibrar el caballo negro, lo viciado y el blanco, las virtudes, El auriga ha de
dominar el carro por que sino el alma cae al mundo de las sombras, al terrenal, y cae en un cuerpo.
En el mundo terrenal el alma pierde su memoria y recupera en un acto de reminiscencia de
ver lo que había en ese otro mundo. Es el anhelo del alma y hay varias vías para conseguirlo a
través del conocimiento.
Una de ellas es el amor a una dama, es un amor que va mas alla de lo físico, el amor
verdadero se despierta a través de la hermosura, el reflejo de la divinidad, no ha de quedarse en el
deseo del cuerpo, que es una sombra. Muchos místicos recogen esa tradición cristianizada. De
Pitagoras se recoge la idea de que la fuerza que mueve el universo es el amor absoluto, y el
amor hacia una dama es el reflejo de lo que mueve el absoluto. También se recupera el
senequismo, el epicuerismo, y se aplica a la escritura a través de un leguaje que busque las palabras
y los tópicos idóneos. La belleza de las artes era otra vía, y el aislamiento del mundo terrenal en la
búsqueda de un locus amoenus para observar la creación divina, para ascender por la reflexión
de esa bellezaconcreta. Todo esto para recordar el origen de ese alma que quiere escapar del
cuerpo.
Con el idealismo renacentista (Platonismo, neoplatonismo) se busca también la idea de
belleza de las cosas y una naturaleza idealizada y un arquetipo de naturaleza. Ejemplo de Don
quijote (I ), a la visión de la búsqueda de la idea se recuperan los textos pastoriles, las
bucólicas de Virgilio y la idea del entorno natural que no tiene malicia y el contraste entre la
vida del la corte y el campo, y las reflexiones de como la naturaleza puede conducir a la sabiduría.
Teócrito, Ovidio, Virgilio, y los poetas como Boccacio y Sannazaro son autores que saben que
deben usar la mímesis, como los españoles, los que deben recoger lo mejor de las fuentes para
elaborar lo mejor, Herrera lo hace con la poesía de Garcilaso, por ejemplo.
Se habla de un amor “espiritualizado” de corte neoplatónica y petrarquista.
La lírica trovadoresca llega a Italia y en manos de los estilnovistas y de Dante; esa tradición
se espiritualizara en 1300 y desemboca en el cancionero de Petrarca. [¡Hoy va muy chuscada!].
El cortesano intenta establecer un modelo en busca de ideales en lo que todo pasa a través de
la razón.
> El Cortesano
El cortesano (Il Cortegiano), del Conde Badalssare Castiglione (Mantua 1478-1529). En
Renacimiento: poesía y prosa
España Boscan la traduce en 1538 y se convierte en un libro de referencia. Fue humanista y
político, provenía de familia noble y rica y puede hablar conexperiencia de ese mundo y escribe
desde el recuerdo, recordando su vida en la corte de Urbino. Las dedicatorias de Juan Boscan son
para una dama por que considera que el libro surgió promovido por una dama.
05.03
El examen ha de ser un comentario de texto, con ideas ordenadas. Habra mas de una opción.
Leer El sueño del humanismo de Francisco Rico.
Leer capítulo VII del cortesano.
En la Galatea y en Garcilaso se encuentran rastro del Cortesano. En el s. XVI hay un
proceso que se inicia en el V en el que hay un proceso de cristianización de las almas
platónicas, se habla mas de la caridad cristiana y de que el amor abre la puerta a la
perfección. Se habla del amor contemplativo, y esta la escala mística platónica vista desde el
cristianismo. No hay que confundir la filosofía cristiana con la reelaboración que hace el
cristianismo. Se coge el concepto del amor como herramienta de perfección, no el sensorial de
las bestias, y a esto se añade lo elementos de la lírica trovadoresca, y del amor que une a dos
amigos en términos de amistad, no de relaciones carnales.
El cortesano explica como se debe hablar, vestir, etc. es un manual que también se ciñe
a elementos de lo cotidiano, no solo filosofía. El humanismo es un movimiento elitista en el que
los humanistas se ven con autoridad para aconsejar sobre diversa materias.
El título original es Il cortegliano 58. Es un dialogo con un apoyo ficcionalizado para dar
apoyo a lo que se va hablar. Recuerda lo quepasó en la corte de Urbino en torno al 1507, una
reunión, y antes de empezar la reproducción de los dialogos lo que hace es elogiar a su señor y a su
dama, y destaca. Aparecen citados Julian de Medicis, y se entretiene opinando, se comentan temas y
se ofrecen opiniones, y lo que se pretende con ello es dibujar al cortesano, el consejero del
príncipe, como ha de ser el príncipe y el buen gobernador; se constata que se necesita un
gobernador. Hay que saber bien de quien te rodeas y saber escuchar, y la razón, la contenencia y la
prudencia a de gobernara nuestros comportamientos.
Hay cuatro libros
Renacimiento: poesía y prosa
– Libro I Nacimiento y educación del cortesano (cap. 1-11): contención y equilibrio,
acción y pensamiento, armas y disciplina, ejercicio de caballería y refinamiento de la
corte. Tiene que tener una aparente naturalidad, no de espontaneidad.
– Libro II (cap. 1-7): Comportamiento en sociedad. Conviene que sea cauteloso y que lo
que haga sea con prudencia. En el vestir se recomienda el negro, y en las fiesta un color
alegre. Hay que escoger la amistad, hay que tener consideración en ellas por que sino
pude peligrar nuestro honor, sobre todo en el cas de la dama por lo que opinen los
demas.
– Libro III La dama de corte (cap. 1-7): ha de saber comportarse y huir de las
exageraciones, buscando siempre la moderación, ha de ser de buenas costumbres, no
vana, no confiada. La dama ha de ser hermosa porque así el hombre que se enamorarde
ella perfeccionara su alma. Ha de ser delicada y guardar su honor y su castidad, debe
saber danzar, cantar, que no digan nada malo de ella.
– Libro IV El buena príncipe :el fin del perfecto cortesano es ser el consejero del
príncipe, ha de ser una persona honesta que dé buenos consejos, que mida las palabras
y que sepa decir la verdad. Se espera del príncipe que evite la soberbia, saber
comportarse evitando los extremos, y sabe controlar sus propios impulsos y imponer la
razón sobre los apetitos. Ha de inclinarse a la virtud e inclinar se a las buenas
costumbres.
– En los últimos capítulos se habla del amor perfecto: se hace referencia a ideas de
Ficcino, Platón, Pietro Bembo. Los consejos de como debe ser el buen amor aparecen en
boca de Bembo. El amor es el deseo de gozar de los que es hermoso, es necesario
conocer antes de desear. El amor mixto es saber valora el espíritu de otra persona, por
lo que el goce no es sexual sino espiritual e intelectual, como el amor de los angeles. Se
defiende que hay que imponer la razón al deseo para reconocer lo que es hermoso
reflejo de lo divino, y así ascender hacia la búsqueda del amor absoluto, y desear el
amor como idea.
Pietro Bembo (Venecia, 1470 – Roma, 1547
Humanista, escritor, poeta, traductor y cardenal. Se interesa por las lenguas vulgares y por
establecer una lengua italiana estandard, y defiende la lengua toscana como referencia, y pie como
Renacimiento: poesía y prosa
modelos había detener a Boccacio en prosa y a Petrarca en la poesía. Elaboró su propio cancionero.
El amor lo define como intercambio de espíritus: hay una sensación fisiológica en el cuerpo
los humores se elevan y salen de los ojos de la mujer bella.
Descripción de la primavera de Botticelli
07.03
> La reforma religiosa
Hay una búsqueda de la autenticidad cristiana. Las ideas erasmistas en el s. XV se unen
con las ideas del humanismo, y entonces se habla de un cristianismo humanista que aúna el
studia humanitatis con la recuperación de los textos sagrados.
> Francisco Jiménez de Cisneros
Se encargó de la reforma del clero español y las órdenes monasticas: educar al clero era
esencial para que no repitieran ideas equivocadas a lo largo de los siglos. En la universidad habra
una biblioteca muy importante; Erasmo fue importante porque en España hay muchos judíos.
Una causa que explica la buena recepción del humanismo en España es la cantidad de
judeo cristianos que había y que la apoyaban por el hecho de practicar una religión mas
interior, y la propia iglesia dados los cambios que se querían introducir en la Iglesia. En 1527 se da
permiso a las publicaciones de Erasmo en España, pero en el 1536 el esplendor del erasmismo
empieza caer por la secta de los iluminados.
Hay ideas que se confunde con el erasmismo. La rama de los recogidos cree que el
creyente a de encontrar a Dios en sí mismo, lo que se encuentra en Santa Teresa, El tercer
abecedario espiritual deFrancisco de Osuna. Erasmo no inventa un ideal, recibe las influencias
de una búsqueda se sinceridad espiritual de que todos formamos parte de la iglesia y se pone
en entredicho la curia eclesiastica dede el s. XIV. Se pretende volver a los textos sagrados y
reinterpretarlos mediante procedimientos filológico.
Oración mental, el dialogo con cristo son elementos que Erasmismo y los protestantes
tenían. Se prohiben sus obras en el 1536.
Renacimiento: poesía y prosa
Hay dos sectas :Los recogidos y los dejados (o alumbrados)
– Los recogidos: se cierran al mundo externo: Francisco de Osuna era uno de los
principales, habla del acercamiento a dios partiendo de la posibilidad de acceder a
textos que divulguen el mensaje, se sigue la figura de cristo y los evangelios. Pero no
dan tanta importancia como los erasmistas a la sabiduría clasica, defienden que a los
textos hay que acercarse con humildad, por lo que las mujeres se sienten apoyadas. Otro
elemento que los distingue es que la pasión de cristo es una humildad. Erasmo rechaza
ser afín al sentimentalismo, busca una espiritualidad que realmente ofrezca tranquilidad
al ser humano, y no sufrimiento.
– Los dejados: son aquellos que se dejan al amor divino baje a nosotros, es decir, que no
esta de nuestra mano que dios se comunique con nosotros, y se rechaza cualquier
proceso en el que se purifican los pecados, la vía de la purgación. Con ello se entra
con el servo arbitrio.
Hay una mascara de Erasmismo porparte de aquellos que defienden ideas mas
radicales.
Por tanto el Erasmismo se difunde en la península por la voluntad de reforma
encabezada por Cisneros. La Biblia políglota (1517), de 6 volúmenes, 5 que recogen antiguo y
nuevo testamento, con el papa manuscritos en arameo, griego, cameo, y la traducción al latín del
nuevo testamento, y el 6º volúmenes tiene una introducción al antiguo testamento, un diccionario
hebreo-cladeo, un diccionario de nombres propios hebreos, y una gramatica hebrea, y en el trabajo
estuvieron morisco, judíos, rabinos; tampoco gustó que se usara la gramatica para estudiara los
textos sagrados, la Biblia políglota de Amberes tuvo buena aceptación, o Biblia Regia, dirigida por
una gran humanista, Benito Arias Montano, Quien recoge toda la labor de Cisneros y la amplia y se
duplicó la cantidad de ejemplares.
> Influencia de Erasmo
Ideas claves
– Clérigo Regular de San Agustín y sacerdote.
Renacimiento: poesía y prosa
– Defiende que el hombre es el centro del mundo y necesita un proceso de introspección
que le permita conocer su interior
– Defensa de una piedad interior que relegue a segundo plano las ceremonias.
– Promueve una fe racional, no supersticiosa y no hipócrita, critica las practicas de la
iglesia y defiende la concordia y la paz, y hace una concordia a favor e todas las
naciones cristianas.
– Considera importante la lectura de los evangelios y que la vida del cristiano en el
mundo es una batalla, somossoldados del mundo.
– Y se centra en cristo pero no en la meditación dolorosa de la pasión, sino de la razón.
Obras relevantes:
- Enchomion moriae seu laus stultitiae (Elogio de la locura)
Tiene en cuenta la literatura que tiene al loco como centro, porque al hablar pone en
evidencia todos los valores de la sociedad. Es sobre las costumbre religiosas. En el prólogo dice que
hay que leerla con cuidado.
– Traducción del Nuevo Testamento al latín (1516
– Institutio principis christiani (Educación del príncipe cristiano) (1516) dedicada a
Carlos V
– Enchiridion m ilitiis christiani (Manual del caballero cristiano) (1503)
Remite a la palabra que significa manual o puñal/daga, lo que significa que el libro a de
ser una arma para los cristianos, ha de ser un manual para buen cristiano.
Con el erasmismo [Campus ppt
11.03
Cuando se recrudece la persecución en el año 1536, la defensa del libre albedrío a
partir de la contrarreforma se vuelve a no valorar, y se busca la salvación a través del bien.
Las ideas de Erasmo tuvieron un apoyo social junto con Cisneros. Una de la obras que
mas éxito tuvo es el Enchiridion (Puñal, tratado)
Renacimiento: poesía y prosa
- Es la obra que codifica las ideas de Erasmo. El erasmismo llegó también a las clases
populares. San Pablo se consideraba como maestro o guía espiritual. Erasmo considera que
hay que modificar los parametros de la curia, pero no de una forma directa e incisiva, sino
paulatinamente y sin romper laarmonia. Las bases de las obras de Valdés son el Enchiridion
u los consejos para que el cristiano se salve.
Las “armas” del humanista
– Conocimiento de uno mismo, re-descubrimiento del individuo
– Reglas generales de conducta fundadas en la caridad cristiana
– Los medios para evitar los pecados y los vicios:
– La ciencia de la ley de dios
– Las buenas letras, platón, Cicerón, Horacio; autores cuyas obras dan modelos de
comportamiento
– Los padres de la iglesia, como San Agustín
Todas esta ideas estan basadas en que la facultad del hombre es la voluntad, por lo que el
hombre puede cambiar.
De Libero arbitrio diatrice (1524) de Erasmo, desencadenó la contestación de Lutero con
De servo arbitrio.
> Alfonso de Valdés: Dialogos
Ambos dialogos se publicaron anónimamente y mas tarde se dieron nombre, se publicaron
después del Saco de Roma y ambos estructuran el contenido con una bimembración. Quieren
demostrar que el emperador a actuado bien y que el papa a originado la catastrofe del saco de roma.
Tienen 2 partes:
– Defensa de la inocencia del emperador ante los hechos
– El hecho del Saco de Roma como castigo providencial
Renacimiento: poesía y prosa
> Dialogo de las cosas acaecidas en Roma
En El dialogo de las cosas acaecidas en Roma esta el alter ego, Arcediano que es el
contrapunto. Las defensas son silogísticas de tipo ciceroniano y no platónico, ya que es por
preguntas. Se usan anaforas y epíforas con una estructura paralela. Quiere imitarla oralidad
de ahí que aparezcan verbos que tiene a lo deíctico.
Al lector (Prólogo
Dirige su obra a los que la entiendan bien, de antemano da a entender que si se le da la
razón vamos por el buen camino. Alaga a los español porque entenderan su obra. Deja claro que
no quiere atacar al papa, sino a todo lo que ha rodeado la política de la sede apostólica y a
todos los que se han relacionado con él. Se acata todo lo que la iglesia diga, no es tan radical
como su hermano, tiene que estar por la concordia, como Erasmo. El prólogo es muy propio del
dialogo cicerionano, y de esta tradición, que no es el caso del Dialogo de Mercurio y Carón.
Argumento
Rasgo humorístico de que Arcediano se disfrace de soldado y esté descalzo. En la primera
parte se habla de que el emperador no tiene culpa, y en la segunda le demuestra que lo que ha
pasado en Roma es un castigo. Lleva a cabo la defensa de la ideas de forma explícita, a partir de lo
que comenta Lactancio y de lo que Arcediano cuenta. Hay un ataque a la ambición del Papa.
Recogiendo las palabras de Arcediano, Lactancio le rebate.
Alfonso de Valdés recibió criticas de Castiglione por ir contra Roma en su dialogo, pero
este quiere cambiar a aquellos consejeros, no quiere que desaparezca la autoridad. En la
exageración del cúmulo de reliquias en Roma es irrisoria, lo que es una muestra del abuso de su
poder. Todo lo que se ha destruido esta reflejado en Arcediano, que es un elemento patético. Ante
loscambios que se les propusieron Arcediano contesta que no lo podían hacer porque perderían
privilegios, hay un ejemplificación de la avaricia y de la ambición. Crítica a la economía de la
salvación, la lujuria sale también con arcediano que goza de mujeres ajenas. Otra manera de
crítica es el franciscano que les barre del portal, los cuales no eran partidarios de Erasmo, no
querían apoyas los studia humanitatis.
> Dialogo de Mercurio y Carón
Renacimiento: poesía y prosa
También tiene una estructura bimembre, con dos partes. Hay mas elementos literarios
y hay mas elementos propios del teatro.
En la primera aparece la laguna estigia, en la que esta Mercurio, que busca a Caron para
contarle lo que ha pasado que san pedro se lo ha explicado. Carón esta preocupado por pagar su
barca. Resume los conflictos de Europa por la hegemonía. Aparecen muchos personajes históricos
Carlos I, Alonso Manrique, y personajes ficticios como los protagonistas y las almas, Alastor,
Proserpina, etc. Se alterna la conversación tema político con el dialogo de las almas. En las dos
partes hay también dos lineas paralelas, el dialogo político y el de las almas. El político es el de
Mercurio, y Caron el espiritual es el de las almas, aunque muchas almas tenían cargos políticos.
Mercurio es el defensor de las ideas de Alfonso, y Carón un poco del lado contrario, de las de
Roma, para que continuase la destrucción y pudiera pagar su barca. En la segunda parte el
ritmo es mas lento ymas positivo, porque esas almas aparecen como ejemplo, se respetan.
Cuando compuso la obra, Alfonse de Valdés concibió solo la primera parte. En esta parte
hay 11+1 alma, esta última se numera aparte porque es un casado:
-Predicador
-Consejero principal
- Rey
- Duque
- Obispo cardenal
- Monja contra voluntad
- Ingles miembro consejo real
- Rey de lo galatos
- Frances miembro consejo real
- Sacerdote hipócrita
- Teólogo
- Buen cortesano casado que no pasa por la barca (es prototipo laico)
El consejo de sus amigo eran que añadiese almas que se salvasen, e indirectamente también
habla de otra alma de un fraile que se salva, y para equilibrarla pone la segunda parte.
Presentación
Renacimiento: poesía y prosa
Desafíos de los reyes al emperador y las causas, se remontan a 1521 hasta 1528. Y en el
proemio se comenta la intención, a ha querido hacer un obra amena para llegar a mas gente.
Presenta una postura humilde con captatio benevolentia.
Fuentes
Erasmo, Luciano y Pontano, todos hicieron dialogos con Caron.
El alma del cristiano laico se detiene tranquilamente y les explica, y dice que cada uno con
su voluntad se puede cambiar porque Dios le cambio el entendimiento y que enseñó la verdadera
doctrina. En la 2º parte hay almas que son buenas: obispo elegido, predicador, cardenal arrepentido
de comprar cargos, fraile asceta, mujer casada. Estas obras son literatura para defender la
hegemonía del emperador y las ideas Erasmistas