La psicosis en relación con los 5
existenciales de Martin Heidegger
La discusión mas detallada de la psicosis por Lacan aparece en su
seminario de 1955-6 titulado simplemente “La psicosis”. Es
allí donde expone los que llegaron a ser los principales principios del enfoque lacaniano de
la locura. La psicosis es definida como
una de las tres estructuras clínicas, caracterizada por la
operación de la forclusión. Lacan identifica a la
forclusión como el mecanismo
específico de la psicosis, en el cual un elemento es rechazado fuera del orden simbólico, exactamente como si nunca hubiera existido.
Podríamos decir que forclusión se opone a la represión
neurótica, “descubierta” y estudiada largamente por Freud.
Lacan relaciona el origen de la psicosis con una exclusión del padre de la
estructura familiar. Mas adelante cuando diferencia el padre real, el
padre imaginario y el padre simbólico, especifica que es la ausencia del padre
simbólico la vinculada a la psicosis. A fines de 1957, Lacan propone que
el objeto de la forclusión es el NOMBRE-DEL-PADRE (un significante
fundamental). Cuando el nombre-del-padre esta forcluido para un sujeto
en particular, deja un agujero en el orden simbólico que es imposible de
llenar; se puede decir entonces que el sujeto tiene una estructura
psicótica, aunque no presente ninguno de los signos clasicos de
la psicosis.
Antes o después, cuando el Nombre-del-padre forcluido reaparezca en
loreal, el sujeto no podra asimilarlo, y el resultado de esa
“colisión con el significante inasimilable” sera la
entrada en la psicosis propiamente dicha, caracterizada por el
desencadenamiento de alucinaciones, delirios, o unas y otras.
Ahora paso a relacionar los cinco existenciales identificados por Heidegger con
esta estructura:
* Temporalidad “advenir siendo sido”
La existencia siempre es un advenir, un futuro. El tiempo es el que va
estructurando el “ser ahí”. El ser humano no se define por
sus propiedades sino por sus posibilidades, no es algo ya hecho y cumplido, es
un estar proyectado hacia delante de sí mismo. La existencia humana se
caracteriza por la temporalidad, ésta envuelve al hombre en una
actividad continua de autoproyección, nunca vive pura y exclusivamente el
presente, su vivir es de un pasado que va hacia el porvenir. En el presente el
hombre es su pasado y su futuro. Por ese motivo decimos que no sabemos
disfrutar el presente ya que estamos temporalizados. El proyecto es el elemento
constitutivo del
tiempo. Si no hay movimiento no hay clínica. Esto se puede observar en
la psicosis ya que no hay movimiento porque no hay proyecto. En ella no existe
un tiempo pautado socialmente. Los psicóticos viven un presente
continuo. Podríamos decir que el psicótico es el único que
vive el presente.
* Derelicción
“Ser ahí” constituye al hombre en el ser al que se le
presentan las cosas, ser abiertoa las cosas, a los otros entes. El hombre ha
sido arrojado al mundo, nunca su voluntad optó por ese mundo, esas
cosas. Heidegger ve a la estructura de lo humano el caracter de
derelicción. “Ser en el mundo” va mas alla de
las constataciones del
contexto, en una apertura y vinculación afectiva al mundo.
Cabe destacar la reformulación de Lacan de la psicosis en noción del nudo borromeo. Los
tres anillos del
nudo representan los tres órdenes, el real, el simbólico y el
imaginario. Mientras que en la neurosis estos tres anillos estan
eslabonados de un modo particular, en la psicosis de sueltan y postula que en
algunos casos esto se puede impedir añadiendo un cuarto anillo, el
síntoma, que mantiene juntos a los tres.
El psicótico cae en la derelicción, abandono y desamparos
radicales por el desprendimiento de la red simbólica-imaginaria dejando
al sujeto desprovisto de soportes o fundamentos.
Podemos también relacionar que el delirio y la alucinación
psicótica es una forma de ficcionar la realidad del psicótico. Así como los
neuróticos también ficcionamos la realidad pero de una forma
mas adaptada. Para no sentir que
estamos solos creamos diferentes ficciones.
* Muerte
El hombre siente, anticipa, sabe emocionalmente de la muerte. Es necesario
considerar la muerte pues ella delimita y determina las posibilidades del hombre en el mundo,
pues allí se pone fin a su “poder-ser”, a su ser en
“proyecto”. En lapsicosis al no haber proyecto la muerte no va a
delimitar sus posibilidades, el psicótico vive el presente y por este
motivo la muerte no significa.
* Libertad
Libertad es fundamentalmente elegirse. Libertad es autoelegirse en ser
autónomo capaz de realizarse creando las posibilidades de su porvenir,
proyectandose a mi mismo en la libertad de lo futuro que se puede abrir
ante él. Ahora bien, la libertad también es realización en
una relación con los demas.
El psicótico esta dentro del lenguaje pero fuera del discurso (en el
sentido cultural y social). El nombre-del-padre es un significante que hace
corte, es un ordenador que ordena lo que puede y lo que no. Si falta ese
ordenador también falta al nivel del discurso y de la palabra. En la
psicosis no hay nada que venga a hacer tope. Por eso pueden hacer y decir
cualquier cosa, muchas cosas. Por este motivo podemos afirmar que la psicosis
como estructura existencial es una forma de vivir mas libres.
* Angustia
La angustia es un componente inherente a nuestra existencia. Es un
posicionarnos en un ser en el mundo. Siempre es la confrontación con el
gran Otro, con el Súper Yo. La angustia aparece cuando nos preguntamos
por nosotros. Para lacan, la angustia no es sin objeto, es un afecto que no
engaña. Podríamos pensar que la angustia en la psicosis es el
objeto mismo. En el psicótico no sé si es correcto hablar de
angustia ya que no se interroga sobre su propio ser.
