1.INTRODUCCIÓN:
Mahoma acababa de cumplir cuarenta años cuando recibe el encargo de
anunciar el coran en nombre de Ala. La revelación se
produjo en verano del
año 610 mientras oraba en una cueva cercana a la Meca. Se convertía en el último profeta de la humanidad.
El arcangel Gabriel le mostró el texto completo del mensaje divino,
compuesto por 114 suras o capítulos, que constituyen la guía
espiritual de los musulmanes.
Durante ocho siglos se rezó a Ala y se
habló arabe en la península ibérica. La fecha
extrema de esta civilización coincide con los años 711, en que
sus tropas invasoras cruzan el estrecho de Gibraltar derrotando en la laguna de
La Janda al rey godo Don Rodrigo, y 1492, en que los reyes católicos
toman Granada, completando así la reconquista. Al-Andalus fue un
oasis para sus habitantes; los suntuosos palacios de los emires, califas y
sultanes: al Rufasa y Madinat al-zahra en las afueras de Córdoba, Galiana
en Toledo, la Aljafería en Zaragoza, al-Mubarak en Sevilla y la Alhambra
en Granada, cuyo jardines con estanques, palmeras, almendros y naranjos
recordaban el verjel por el que fluyen riachuelos según se
describía el paraíso en el Coran. Las casas habían
sido concebido para la vida íntima, y tenía un
patio interior donde se hundía una alberca constelada de plantas que
perfumabanlas alcobas vecinas; en cambio, la fachada exteriores resultaban
anodinas y se alineaban irregularmente formando calles estrechas, con revueltas
quebradas.
Las ciudades hispanas-musulmanas eran laberínticas, pero su numerosa
población, su actividad comercial y el equipamiento artístico
contrastaba con las carencias urbanas de la España cristiana.
En el centro neuralgico de la cuidad del caserío de alzaba la Mezquita: lugar
de oración, centro de enseñanza islamica, tribunal de
justicia y, como
ha recordado el arabista Martínez Montalvez “sitio privilegiado de
meditación, solar espiritual y comunicación entre los
hombres”.
Su estructura es muy sencilla y se inspira en el oratorio profesional donde el
profeta Mahoma construyo en el patio de su casa de Medina, con ramajes y
troncos de palmera para preservarse del sol. Consta de tres partes ordenadas en
ejes longitudienal, una sala cubierta( haramo) orientada hacia el santuario de
la Kaaba, cuya dirección aparece indicada en un nicho vacío, (
mihrab ), perforada en medio del muro frontal ( qibla ); un espacio al aire
libre ( Sahan ) , rodeado de pórticos y dotados de la fuente de abluciones,
para que los fieles se purifiquen antes de entrar en el recinto sagrado; el
alminar que pone un acento vertical a la horizontalidad de la mezquita.
Alminarsignifica faro, y desde su azotea el muecín, convocara a
orar 5 veces al día a los creyentes: al alba,
al mediodía, al comienzo de la tarde, al crepúsculo y por la
noche.
La plegaría, que comienza con la invocación ritual ''en el nombre
de Ala, el Clemente, el Misericordioso'' y se acompaña de
inclinaciones y prosternaciones, puede realizarse individualmente en cualquier
lugar, con la condición de que el suelo esté limpio. Pero el
Viernes, a la hora del mediodía, todos los varones adultos deben acudir
a la mezquita, donde el diman dirige un sermón a la asamblea,
mezcla de arenga política y platica religiosa, subido en el
púlpito o mimbar, único mueble litúrgico aprobado por el
Coran. La concentración masiva de fieles durante el fin de semana
islamico obligó a que, junto a la mezquita de barrio se levantara
en el centro neuralgico del caserío la gran mezquita aljama o del
Viernes con aforo suficiente para acoger a todos sus habitantes.
A esta ceremonia colectiva asiste también un
devoto singular: el califa, para quien se acota un espacio privado (maqsura).
El monoteísmo islamico condena la impiedad de
los ídolos, se acuda a una gramatica decorativa, en la que
esta ausente la figuración. El ornato es
geométrico, a base de polígonos, estrellas, y lazos combinados;
epigraficos con inscripcionescoranicas; y vegetal estilizado o
atauriques.
Este último motivo, llamado arabesco en occidente, procede de abstraer
las vides, con hojas de acanto y roleos de la tradicción romana. Pero en
el palacio, en los baños y en los edificios civiles la
prohibición de representar seres humanos y animales queda abolida, o los
surtidores en forma de leones, elefantes y
ciervos, que vomitan agua en las fuentes de los jardines.
Junto a la decoración, la mezquita presenta algunos elementos
arquitectónicos típicos del arte islamico: el arco
de herradura. La evolución que sigue el capitel hispano-musulman
revela la vitalidad de la estética musulmana. Inicialmente los alarifes
reaprovecharon capiteles romanos y visigodos que
obtenian de restos, pero en el siglo X se crea ya un modelo personal, que
aparece en los días de gloria del
califato cordobés y se prolongara durante todo el periodo taifa:
se trata del
capitel ''de avispero'', por los orificios que perforan el trépano al
estilizar las hojas de acanto. Este típico capitel
andalusí ofrecera, ademas, la novedad de ir grabado con
inscripciones religiosas. Los almohades, a finales del siglo XIII,
impone el capitel encintado.
Sobre esta forma, los nazaries desarrollaran dos variantes en la alhambra:
el de mocarabe y el de ataurique, decorado con piñas y veneras.
Lasciudades hispano-musulmanes gozaron de otros edificios
públicos. Al lado de la gran mezquita del viernes, se
emplaza el mercado. La tiendas se distribuyen según el prestigio de los
artículos. Libros y perfúmenes ocupan el lugar
mas próximo a la entrada de la mezquita; luego estan los
establecimientos de los cambistas, los puestos de alimentación y de
utensilios domésticos. Los géneros caros, como joyas, telas
bordadas y productos de lujo se venden en la alcaicería, en las calles
próximas abundan las fundas, con establos y almacenes en la planta baja,
y habitaciones para huéspedes en los pisos. La madrasa era la escuela
teológica coranica. El maristan era el hospital, y el
hamam los baños para el aseo personal, con horarios de mañana
para los hombres y turnos de tarde para las mujeres.
Se trataba de un servicio gratuito, con el tiempo, este mandamiento
higiénico se tiñó de placer y surgieron los baños
turcos, auténticos palacios de agua construidos sobre manantiales
termales, cuyo vapor calma el espíritu y suaviza la piel.
Pero las aguas ricas en sulfatos y calcios tienen también propiedades
curativas y el nombre arabe del alhama por el que aún
se conocen numerosas localidades españolas, delata el prestigio de sus
balnearios terapéuticos.
Entre los mausoleos el tipo mas funcional fue quibla: unasala cuadrada
cubierta con cúpulas. El compromiso islamico con la guerra santa
motivó a construir que en zonas fronterizas y puertos
estratégicos se mandase a construir unos conventos portificados, provisto
de patio de armas y baluartes en los angulos. San Carlos de la
Rapita y Santa María de la Rabida fueron sedes de estos
monjes guerreros musulmanes, cuya institución
correría aralela a la órdenes militares cristianas
2. arte califal:
Después del año 750 , el centro de gravedad del islam se trasladó de Damasco a
Bagdag. Los abasies derrotaron a los Omeyas y mataron a todos sus
príncipes menos a abs al-Rahman I, que logra
huir refugiandose en el norte de Africa. Su evasión
termina en Córdoba donde establecen un emirato
independiente.
Dos siglos mas tarde su sucesor dinasticos Abd al-Rahman II se
autoproclama califa rompiendo con la autoridad espiritual de los abasies. Se inicia entonces el momento estelar de al-Andalus cuya capital es
Córdoba que se convierte en la mas poblada de occidente y la
mas culta.
Los ejércitos califas son el terror y la humillación de los
cristianos, penetrando en Barcelona y saqueando Galicia, donde arrancaron las
campanas de la Catedral de Santiago de Compostela y la trasladaron a
Córdoba que sirvió como lampara de la mezquita de
Córdoba.
