Material de apoyo 2

Tasa de Santillan (1559)


Primeramente, que ningún vecino ni otra persona que tenga indios a su cargo, pueda pedirles (a los caciques) mas indios para sacar oro que la sexta parte de los indios que tuvieren, que sean maceguales, a que llaman indios de pala, y para ello no se haga número de los viejos cincuenta años arriba, ni de los muchachos de diez y ocho para abajo ().

Item mando que ninguno pueda traer a sacar oro en las minas a ninguna mujer ni muchacho de menos edad de diez y ocho años.

Item mando que los encomenderos e otra cualesquiera persona que tuvieran indios en las minas, les den cada día de ración un cuartillo de trigo o maíz o frijoles, y que les den algún pescado y sal.

Item mando que dando los dichos caciques la dicha sexta parte de piezas para sacar oro, como dicho es, los encomenderos no les pidan otro tributo ni servicio, so pena de uso contenido.

Preguntas:

1. ¿Qué beneficios otorga esta tasa a los aborígenes?
2. ¿Qué límites establece para el trabajo de los aborígenes?
3. ¿A qué estan obligados los encomenderos?
4. ¿Por qué esta tasa se llama de Santillan?Material de apoyo 2

Tasa de Santillan (1559)


Primeramente, que ningún vecino ni otra persona que tenga indios a su cargo, pueda pedirles (a los caciques) mas indios para sacar oro que la sexta parte de los indios que tuvieren, que sean maceguales, a que llaman indios de pala, y para ello no se haga número de los viejos cincuenta años arriba, ni de los muchachos de diez y ocho para abajo ().

Item mando que ninguno pueda traer a sacar oro en las minas a ninguna mujer ni muchacho de menos edad de diez y ocho años.

Item mando que los encomenderos e otra cualesquiera persona que tuvieran indios en las minas, les den cada día de ración un cuartillo de trigo o maíz o frijoles, y que les den algún pescado y sal.

Item mando que dando los dichos caciques la dicha sexta parte de piezas para sacar oro, como dicho es, los encomenderos no les pidan otro tributo ni servicio, so pena de uso contenido.

Preguntas:

1. ¿Qué beneficios otorga esta tasa a los aborígenes?
2. ¿Qué límites establece para el trabajo de los aborígenes?
3. ¿A qué estan obligados los encomenderos?

d) Luis Felipe Alarco Larrabure (Lima, Perú, 1913 - 15 de octubre de 2005) fue un filósofo y profesor universitario peruano. Perteneció al movimiento de renovación filosófica que iniciara en el Perú el filósofo huancaíno Alejandro Deústua. Estudió en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y luego en variasuniversidades de Alemania. Fue discípulo de Nicolai Hartmann. De retorno en el Perú fue profesor de San Marcos. Tras jubilarse, fue ministro de Educación de 1980 a 1981, y embajador ante la UNESCO, de 1981 a 1984. Sus obras escritas se ocupan de temas filosóficos y pedagógicos. De regreso al Perú, optó los grados de bachiller y doctor en Humanidades, con las tesis siguientes: «El dialogo agonal en el problema de la inmortalidad» (1941) y «Lo metafísico en la filosofía de Nicolai Hartmann» (1942, que después publicó en formato de libro). Luego pasó a ejercer la docencia en las facultades de Letras y Educación de San Marcos. Tuvo a su cargo la catedra de Metafísica y la de Filosofía de la Educación, hasta 1970, año en que se jubiló.
Fue ministro de Educación de 1980 a 1981, bajo el segundo gobierno de Fernando Belaunde Terry. Entre 1981 y 1984 ejerció como embajador ante la UNESCO, y fue gracias a su gestión ante este organismo que el Cuzco y Machu Picchu fueran reconocidos como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
e) Leopoldo Chiappo Galli (Chosica, Lima, Perú, 17 de diciembre de 1924 - Lima, 7 de marzo de 2010), fue un filósofo y educador peruano, así como un renombrado psicólogo y escritor.
fue profesor fundador de la Universidad Cayetano Heredia, de la que ha sido vicerrector y cuya Facultad de Psicología lleva ahora su nombre. Fue director de la Biblioteca Central. También fue profesor fundador de la Escuela Normal CentralEnrique Guzman y Valle,
Ademas de sus aportes en el campo de la investigación de la psicopatología del pensamiento, de la percepción y del lenguaje, era un acucioso lector e investigador de La divina comedia, lo que le valió ser miembro de la Dante Society of America y de la Azzociazioni Internazionale per gli studi di Lengua e Letteratura Italiana, en “reconocimiento de la seriedad y profundidad de sus estudios dantológicos”.
Se le conoce por sus trabajos acerca de La Divina Comedia de Dante Alighieri.
Premios y reconocimientos :
Palmas Magisteriales en el grado de Amauta, Ministerio de Educación del Perú, 2003.
Premio Nacional de Fomento de la Cultura en Investigación Científica “Daniel A. Carrión”.
Profesor Emérito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
f) Julio A. Chiriboga Vera (n. Huamachuco, La Libertad, Perú, 22 de diciembre de 1896 – m. Lima, 12 de julio de 1956) fue un filósofo y educador peruano. Destacó como catedratico de Filosofía y Educación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y posteriormente fue rector de la Universidad Nacional de Trujillo. Como filósofo siguió las tendencias neokantianas y fue difusor del pensamiento de Nicolai Hartmann.
Por intercesión de Mariano H. Cornejo (el ideólogo del régimen leguiísta), ingresó a la secretaría del Ministerio de Gobierno en 1919. Al cabo de unos meses fue enviado a París como secretario de la legación peruana, función que desempeñóhasta 1925. Aprovechó su estadía en la Ciudad Luz para incrementa 4. ¿Por qué esta tasa se llama de Santillan?