Desde la antigüedad en Europa desde Neolítico hasta ahora, los incrementos de población llevaban a una crisis de subsistencia, que se solucionaban con emigraciones o bien con conquista de nuevos territorios.

Una vez que ya no hay mas territorios desiertos la crisis de subsistencia origina una necesidad cambio: o se emigra o se evoluciona culturalmente y tecnológicamente para satisfacer esas necesidades. Todas las sociedades sin necesidades no evolucionan. Por tanto la necesidad nos lleva a cambio evolutivo.

Pues bien en siglo XIX, todos los gobiernos europeos se buscan una coartada ideológica, emanada del estudio de la arqueología, para explicar la antigüedad del poblamiento, para diferenciar sociedades y utilizarla para el control social del individuos en territorios determinados (colonialismo)

Las culturas superior tienen derecho a colonizar a las inferiores por diferencias antropológicas y etnograficas. (derecho a colonizar culturas inferiores).

Existe un concepto racista de la arqueología: es el elemento esencial para definir unas razas superiores a otras, tanto biológica como étnicamente.

Ambas ideas se dan en culturas anglosajonas y del centro de Europa.

En resumen reafirmar el derecho de una sociedad a imponerse sobre otras, o a ocupar su territorio o colonizar su economía para apoderarse de sus recursos. (americanos de USA en Centroamérica) en definitiva establecer un sistema colonial.

Todo ello conforman las ideas neoconservadores delsiglo XIX.

Joseph Arthur Gobineau (1813-1882) Ensayo sobre la inigualada de las razas humanas. (1853-1855).
Destino de la civilización determinado por su raza. Culturas inferiores no se desarrollan porque su componente biológico imposibilita su desarrollo (racismo), por tanto son inferiores y deben ser culturalizadas (ideas colonialistas).

Pureza de raza perdida por mezcla, degrada su pureza y origina estancamiento político y su corrupción.

Cultura europea solo se desarrollara si se evita mestizaje con elementos no europeos (antisemitismo). Miedo al que es diferente y menos desarrollado.
Asimismo existe diferencia entre los distintos niveles de Cultura en cuanto a su contenido, por ejemplo en lo que respecta al modo de difusión, el nivel que se llama alto si su contenido ha de reproducirse ydifundirse necesita una estructura formal y duradera mientras que el nivel bajo se vale sin ella otro aspecto es que el nivel alto puede existir o no por esta en todas partes en todas las sociedades humanas, esto quiere decir que la cultura en los niveles altos requiere una mayor inversión como por ejemplo los medios de comunicación o medios de masas, que son mas efectivos por el mayor alcance, mayores formalidades y mayores esfuerzos mientras que el nivel bajo esta en todas partes, directo persona a persona, cara a cara, se ven los rostros, se dan cuenta si estas mintiendo, se analiza a la persona es super efectivo, menos costoso y se mantiene mientras esté motivados, comprometido, con unas metas claras. También hay diferencias entre lo culto y lo popular, el primero lleva un conjunto de métodos para conocer su pensamiento o formas de ver al mundo un lado externo, colectivo y cuantitativo y por el otro lado la intelectualidad de los pensamientos cumbres, solo susceptible de un analisis interno individualizando la originalidad de las ideas.
Ginzburg señala, cuando los documentos lo permiten es lícito captar en detalle como un hombre de pueblo puede pensar y utilizar los elementos intelectuales dispersos a través de sus libros y lecturas que hace y lo lleva a la cultura erudita, este pensador critica a Robert Mandrou, lo devuelve al punto de partida por cuanto le atribuye pasividad a la cultura popular o clases subalternas. La obra de Ginbzburg ejemplifica otra vía, la que nos permite acercarnos a los procesos de apropiación de las clasespopulares, también es importante acotar que los fenómenos de lucha de clases los cuales se pueden trabajar estadísticamente tanto individual como colectivo. La cultura popular es un concepto culto, se trataba de un concepto que delimitaba unas practicas que jamas fueron tomadas en cuenta porque estaban destinadas a abolir cualquier forma etnocentristas, literaria popular no eran diferentes a la literatura y religión de las élites y en cuanto a la religión tampoco era diferente, de la religión de los clérigos que al final eran compartidos por los diferentes grupos sociales y al mismo tiempo era entidades aculturadas y aculturadoras.

Los Historiadores de la Cultura Popular, se estan dedicando a describir y analizar el cambio que se han desarrollado en las relaciones entre la alta y baja cultura es el cruce o intersección de la cultura popular y la cultura de la gente educada. La historia francesa de los años sesenta acuñaba y difundía el término de “Historia de las Mentalidades” que se ocupaba del estudio de la vida privada, de las actividades, de las actitudes y creencias de las practicas de lecturas, de los rituales de los comportamientos y de las relaciones amorosas. Sobre esta nueva tematica, Marc Bloch señaló que el Historiador debía comprender las categorías mentales del pasado sin mezclarse con su propia categoría, en la generación de Fernand Braudel la historia de las mentalidades no había quedado enteramente relegada pero si algo descuidada.
El término Mentalidades nacido de la filosofía Britanica en el siglo XVII arrastra a lastradiciones Francesas, se considera que la mentalidad de los pueblos refleja la realidad objetiva anterior a los procesos del pensamiento individual, para explicar los hechos sociales hay que tener en cuenta las representaciones sociales, colectivas, las funcione de las instituciones sociales que para el individuo son obligatorias. La historia de las mentalidades pareciera que fuera un tema de nueva data, pues es no es así, por cuanto Voltaire y Tocquevile, tiempo después Marc Bloch y Lucien Febvre, estos últimos aspiraban a construir una historia globalizante de acuerdo al proyecto histórico de la vieja escuela de los Annales ahora optan por la fragmentación de la realidad.
Volvelle y George Duly persiste en integrar el estudio de lo cultural y de lo ideológico desde una realidad social, haciendo explícito el sistema de conexión en que las mentalidades se inscriben por cuanto hay una relación dialéctica entre lo cultural y otros ambientes humanos. Hay que resaltar que la Historia de las mentalidades que esta forma de hacer historia tiene la particularidad de acogerse a la discontinuidades entre series parci
Monogenismo y Poligenismo.

John Lubbock 1834-1913 Prehistoric Times 1865
La selección natural origina cambios culturales y la capacidad biológica para utilizar la cultura. Lo que nos lleva a grupos humanos diferenciados. (raza: inferior y superior).

Europeos resultado de evolución biológica y cultural fuerte.

Primitivos son inferiores emocionalmente y culturalmente a los civilizados (europeos).

Clases inferiores eran biológicamente inferiores a clases acomodadas (élites). Lo mismo pasa con puebles inferiores (primitivos). Explicación evolucionista de esta superioridad.

Pueblos inferiores incapaces de discernir conceptos abstractos.

Atribución degradación moral de pueblos primitivos (maltrato niños y ancianos,, canibalismo, etc)

Grupos primitivos condenados a desaparecer. La educación no podría sustituir deficiencias de adaptación biológica. Racismo (no se educa al colonizado)