Fundamentación:
Las fechas patrias nos convocan a trabajar a partir de la memoria colectiva, relacionada con valores, costumbres y festejos de la comunidad de pertenencia incluido todo lo concerniente a nuestra identidad como pueblo.
Nuestra historia quedaría reducida a la categoría de anécdota si no la mostraramos a los niños un proceso que tuvo un momento de inicio, el mismo tiempo que posee una continuidad.

Objetivo:
-Se inicien en el reconocimiento y valoración de la historia de nuestra patria.
-Utilicen técnicas y recursos basicos de representación y expresión plastica para aumentar sus posibilidades comunicativas.
-Identifiquen a la bandera celeste y blanca como símbolo patrio.

-Reconozcan los colores celeste y blanco como los colores de la patria.

Contenidos:
-Hechos históricos significativos de la Nación.
-Protagonistas de la historia.
-Objetos cotidianos que expresan el paso del tiempo. Costumbres.
-Vestimenta: antes-ahora.
-Símbolos Patrios.

Duración:
Las actividades se realizaran a lo largo del año relacionando todas las fechas y setrabajara como algo que tiene continuidad en el tiempo, tratando de que algo tan difícil de entender para los chicos como es nuestro pasado, sea vivenciado por ellos y de esta forma incorporarlo en su vida.

Actividades:
o Escuchamos el cuento del Negrito Palmiro (títeres)
o Estampamos las manitos en celeste y blanco (palomitas)
o Realizamos escarapelas.
o Preparamos la estenografía para el acto.
o Bailamos Candombes con maracas.
o Fabricamos maracas.
o Miramos imagenes de aquella época y actuales :buscamos diferencias: la vestimenta, medios de trasporte, negocios, etc.
o Pintamos el vestido de la dama y del caballero.
o Nos convertimos en vendedores ambulantes y jugamos a vender objetos y alimentos.
o Armamos carretas y diligencias con mesas, sillas, sogas, etc.
o Observamos imagenes de la epoca.
habituais, grupos inteiros de populações se deixam morrer lentamente de fome, apesar de comerem todos os dias”. Sao principalmente essas coletivas fomes parciais, essas fomes específicas, em sua infinita variedade, que constituem os estudos de Josué de Castro.
 O que a sociedade civil ja fez (e faz):

É possível localizar na história do Brasil uma série de lutas em torno da fome, particularmente as protagonizadas pelas classes populares, classificadas pela história oficial como simples revoltas ou atos de insubordinaçao. Mesmo que nao explicitada, era a fome que estava por tras de muitas dessas revoltas (Gohn, 1995):

a) Surgimento das sociedades mutualistas, na segunda metade do século XIX. Objetivo: assegurar a sobrevivência de famílias de assalariados pobres, ou auxilia-las em determinadas ocasiões, como enterros.
b) Movimento do “Quebra-Quilos”, entre 1850 e 1900. Objetivo: rever o sistema de pesos e medidas, pois as pessoas pobres eram “roubadas” em suas compras, pela manipulaçao das balanças.

Artigo baseado na dissertaçao de mestrado O discurso da mídia sobre a fome, UnB, 2000.


c) Revolta de Ibicaba, de 1851. Colonos das fazendas de café se revoltam contra o alto preço das mercadorias que lhes eram vendidas, contra os pesos e medidas utilizados e contra os juros.
d) Protesto Contra Alta de Gêneros Alimentícios em Salvador, em 1858, ocasionado pelas sucessivas epidemias defebre amarela e cholera morbus e a escassez contínua de alimentos. A palavra de ordem era “Queremos carne sem osso e farinha sem caroço”.
e) Revolta contra comerciantes estrangeiros contra o alto preço de mercadorias importadas e baixo preço pago pelos gêneros alimentícios nacionais, em 1872.
f) Lutas diversas pela melhoria de salarios e de condições de vida para os operarios e lutas no campo, no início do século XX. Muitas das lutas urbanas eram pelo rebaixamento dos preços dos gêneros alimentícios.
g) Comício contra a Carestia, em 1913, no Rio de Janeiro, que teria reunido mais de dez mil pessoas, segundo a imprensa. Esse movimento se espalharia por varias cidades do país, no Movimento contra a Carestia.
h) Atos contra o Desemprego e a Carestia, no Rio e em Sao Paulo, em 1914.
i) Movimento de Comitês de Combate à Fome no Rio de Janeiro, em 1918.
j) Movimento do Cangaço (1925-38), no Nordeste, associado às ações de Padre Cícero em Juazeiro sao associadas à questao da miséria.
k) Marcha da Fome, em 1931, liderada pelo Partido Comunista. A marcha tomou carater de movimento nacional, com atos públicos e passeatas, no Rio, Sao Paulo e Santos.
l) Campanha Popular Contra a Fome, em 1946, com uma Banca de Queixas, para reclamações contra comerciantes que vendiam caro ou especulavam com mercadorias.
m) Passeatas da Panela Vazia, entre 1951 e 1953. Nesse período, o Movimento Contra a Carestia atinge diversas regiões do Brasil.
n) Promoçao do Dia Nacional de Protesto Contra a Carestia, em 7 de agosto 1963, realizado emvarias partes do País.
o) Movimento do Custo de Vida, em 1972, em Sao Paulo e em outras capitais, fruto da articulaçao das Comunidades Eclesiais de Base, ligadas à Igreja Católica o Graficos y pinturas: Confección de murales, patrios (pintamos, con pinceletas, rodillos, esponjas, etc.)
o Escuchamos y bailamos música folclórica.
o Conversamos sobre nuestra bandera argentina y sus colores.
o Pegamos papeles celestes y blancos a nuestra bandera.
o Creamos la bandera de la sala.