(Casares 1885-Sevilla 1936) Político español. Realizó sus primeros estudios en su malagueña localidad natal, pero en 1896 se trasladó a Archidona como alumno interno del Colegio de los Escolapios, donde permaneció hasta finalizar el bachillerato en 1900. Se matriculó por libre en la Universidad de Granada y obtuvo la licenciatura en derecho en 1906 y tres años mas tarde ganó las oposiciones para notario. Recién graduado, empezó a frecuentar el Ateneo de Sevilla, donde escuchó un discurso nacionalista pronunciado por Mario Méndez Bejarano, que significó el comienzo de su reflexión andalucista, cuya primera manifestación fue «El ideal andaluz» (1915).

Un año mas tarde rompió con el Ateneo y organizó los Centros Andaluces, que en 1918 convocaron a la asamblea de Ronda, en la cual se restituyó la bandera nacional andaluza, se elaboró un himno y se envió un alegato a la Sociedad de Naciones. Tras la asamblea realizada en Córdoba el año siguiente, redactó el «Manifiesto andalucista», mas radical que el surgido de Ronda. Se presentó comocandidato por Democracia Andaluza en 1919, pero, durante la dictadura de Primo de Rivera, los Centros Andaluces fueron clausurados y se refugió en Madrid durante nueve meses. Regresó a Andalucía para hacerse cargo de la notaría de Isla Cristina, en Huelva, donde se dedicó a investigar las raíces culturales andaluzas, parte de las cuales expuso en «Orígenes de lo flamenco y secretos del cante jondo». De vuelta a la política, fue candidato por República Revolucionaria Federal Andaluza, que quedaría en segundo lugar, y fue acusado de complot; en descargo de esa acusación, escribió su célebre «La verdad sobre el complot de Tablada» y el «Estado Libre de Andalucía».

Durante la segunda República los Centros Andaluces fueron sustituidos por las Juntas Liberalistas de Andalucía.

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por las que existe una diversidad de enfoques y metodologías en ella. La diversidad y los problemas de la Psicología no aparecieron espontáneamente; son producto de las condiciones del surgimiento y desarrollo de la disciplina, así como de las formas en que se han venido organizando la enseñanzay la práctica de la misma. Así, el estudio del pasado puede ser puesto “al servicio del presente”, si lo estudiamos para comprender, en este caso, la situación actual de la Psicología. Thomas Leahey en su “Historia de la Psicología” lo expresa de la siguiente manera: “En la actualidad participamos de la Psicología en un concreto tramo de su historia. Proseguimos las actividades de una ciencia humana; somos parte de un proceso histórico. Los acontecimientos actuales están influidos por el pasado histórico e influirán en el futuro histórico. Para entender qué estamos haciendo y por qué lo hacemos, necesitamos comprender lo que hicieron los psicólogos antes que nosotros ignorar el pasado es cegar una fuente para la comprensión de nosotros mismos” 2) La respuesta a la segunda pregunta parte de la idea de que es necesario recurrir a una forma que organice la exposición de los acontecimientos históricos, para que estos no se conviertan en una colección de hechos inconexos, sin relación entre ellos y por lo mismo, con poca significación para quién los estudia. Una forma que puede posibilitar la elección del momento del pasado de la Psicología que nos permita la mejor comprensión de sus diferencias es la siguiente: partir del supuesto que afirma que el pensamiento psicológico occidental ha oscilado de uno a otro extremo entre tres polos, ideas o conjuntos de presupuestos: el racionalismo, el empirismo– asociacionismo y el constructivismo. Estos tres conjuntos de ideas pueden ser el hilo conductor para entender las características de las diferentes corrientes psicológicas actuales, asícomo sus diferencias. Puede, de esta forma, ser útil como un mapa para relacionar y comparar las posturas psicológicas, que de otra forma podrían permanecer aisladas si el estudio del pasado de la Psicología fuera sólo una exposición de autores y trabajos ordenada cronológicamente. Por ello, es necesario comenzar nuestro curso con el estudio de los orígenes de estos conjuntos de presupuestos que como muchas otras ideas del pensamiento occidental tienen su origen en Grecia.


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CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE TRES IDEAS IMPORTANTES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL. Existe una importante discusión que surge en el periodo griego de hace 2 300 años, que continua a lo largo de siglos posteriores y alcanza hasta nuestros días. Esta discusión se da entre el racionalismo y el empirismo. El constructivismo participará en la discusión hasta el siglo XVIII (dieciocho). Vamos a conocer las dos primeras ideas representadas por: el racionalismo y el empirismo. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL RACIONALISMO: La idea esencial del racionalista es que hemos nacido con el conocimiento que tenemos, niega que el verdadero conocimiento proceda de la percepción y teme los engaños de los sentidos El racionalismo se remonta a Platón, que escribió alrededor de 340 a.C. Platón se oponía a la idea de que el conocimiento podía derivarse de las impresiones sensoriales que son siempre cambiantes y movedizas. El conocimiento verdadero, argumentaba, debe depender de algo más general y estable que ellas. En consecuencia, propuso la existencia en la mente humana de “esencias puras”, los objetos del mundo que nosrodean y los acontecimientos experimentados son sólo reflejos de estas esencias puras. Platón daba el nombre de ideas o formas (los términos se usan en forma intercambiable) a estas esencias. Eran concebidas mentalmente como conceptos trascendentes (es decir que existían ya en la mente del sujeto sin depender de los objetos y acontecimientos de modo que aquellos que entraban en la percepción sensorial eran simples ejemplos distorsionados). Pero podían reconocerse en cierto grado como miembros de su clase debido a que ya existía el conocimiento, innato, y por e En julio de 1936 fue nombrado presidente de honor de la Junta Regional pro Estatuto, pero el 19 de ese mes Queipo de Llano ordenó su detención, y fue fusilado la madrugada del 11 de agosto. Escudo de Andalucía'La Asamblea de Ronda de 1.918, para acordar el escudo de Anadalucía, se inspiró en el deCadiz, cabecera de nuestro pueblo, después de Tartessos, en los tiempos primitivos; simbolo también adecuado para la expresada obra de restaurar un País, siempre cultural; figurando un Hércules juvenil, expresión de la fuerza eternamente joven del Espíritu, domando o coordinando la fuerza instintiva de los estimulos animales, representada por dos leones; e inscribiendo al pie del escudo esta leyenda: ANDALUCIA, POR SI, PARA ESPAÑA Y LA HUMANIDAD'. Blas Infante. Fachada princialLa fachada principal de la casa de Coria del Río. En ella puede verse el escudo de Andalucía en el mismo lugar donde Blas Infante lo colocó en el año 1.932. Alli ha permanecido durante todo este tiempo, siendo el único simbolo visible del andalucismo en los cuarenta años de dictadura. Ninguno de los moradores de aquella casa quiso quitarlo del sitio donde Blas Infante lo colocara, pese a saber el riesgo que con ello corrían. Con sus cuatro hijosCuando le fusilaron, 11 de Agosto de 1.936, Luisa contaba con ocho años, Mº de los Angeles seis, Luis cuatro, y la mas pequeña, Alegria, de diez meses. |