Alumno: Iara Yael Costa Lacerda
La cirugía (del griego, cheiros: manos y ergon: trabajo) es la rama de la medicina que manipula físicamente las estructuras del cuerpo con fines diagnósticos, preventivos o curativos.
Origenes de la Cirugía: Las primeras técnicas quirúrgicas se emplearon para el tratamiento de las heridas y traumatismos producidos en el curso de la vida a la intemperie. Por ejemplo, Una mezcla de salitre y azufre vertida en las heridas y a la que se prendía fuego, empleada por algunas tribus asiaticas.

Cirugía en Egipto: Sobre cirugía existen algunas menciones al tratamiento de las mordeduras de cocodrilo o de las quemaduras. En papiros se encuentran principalmente prescripciones terapéuticas, curación de llagas, quemaduras y tumores de cuello.

Cirugia en Grecia: El exponente clasico fue Hipócrates (460-356, a.C.) y entre sus aportaciones puede mencionarse que le dio caracter de razón a la medicina. La parte dedicada a la cirugía trata de las articulaciones, fracturas, heridas de cabeza, heridas en general, hemorroides, así como también, fístulas. Sólo admitía la cirugía en caso de extrema necesidad.

Cirugia Precolombina: En la cirugía destacaron los aztecas y mayas en México, ylos incas en Perú. Aplicaban la terapéutica a base de gran cantidad de medicamentos vegetales(herbolaria).

La Cirugia en la Edad Media: La cirugía se consideraba una practica barbara, condenada por la iglesia. Los barberos afeitaban y cortaban el pelo, abrían los abscesos superi ciales, realizaban sangrías y aplicaban ventosas, cauterizaban y curaban las heridas de arma blanca, así como las fracturas y luxaciones.

En el Renacimiento, Ambrosio Paré (1510-1592) es considerado el padre de la cirugía. Adquirió el título de cirujano con honores en el Hôtel Diéu. Estuvo al servicio del ejército; es autor de varios libros, entre los que destaca el primero, que es un tratado sobre las heridas por arcabuz. Cambió la manera de tratar las heridas con aceite hirviendo por una emulsiónhecha con yema de huevo, aceite rosado y trementina, y observó que las heridas así curadas no producían dolor, tumores ni se inflamaban.
EL TEMPLO DE JERUSALEM
El Tabernáculo del Templo de Jerusalén: El Templo de Salomón, construido por los hebreos, era una inmensa mole de piedras preciosas de fantástico valor que rivalizaba con Babilonia. Aniquilado varias veces. Nunca totalmente destruido. Enterrado. Tratado de igualar y superar por otras religiones como la romana y cristiana. La forma del templo y en concreto de su tabernáculo parecen adquirir un aspecto humano: Parece hablar del Dios hecho hombre, la imagen divina y su paralelismo con la humana. Todo en él nos hace recordar la obra de Dios en la Tierra, de Dios hecho Carne. Así las columnas simbolizan la multitud, una masa de individuos. En diversos tratados como el de Larry Bernard (Tabernáculo del templo de Salomón) se basa y desarrolla los anteriores tratados relacionados con este tema.
Varias puertas a atravesar antes de llegar al templo más sagrado, según textos originales y traducciones del latín. En primer lugar un Atrio, paso inicial (seguramente de control) o zaguán entre dos Arcos probablemente trabados con un grupo de columnas o logia de pequeñas dimensiones (4 series dípticas) con unas naves laterales ocultas al visitante. Se debe estudiar detenidamente la planta del templo deJerusalén. Según los tratados a este respecto, el tesoro del arca de la alianza, situado en el tabernáculo del templo, puede ser un arma tan peligrosa y desprender una energía tan grande, capaz de destruir ejércitos enteros, debe ser manejada y controlada por las personas adecuadas. Su poder debe ser custodiado y solo los elegidos pueden acercarse sin perecer.
Se piensa que esto era una leyenda para ahuyentar a los ejércitos enemigos, pero parece que en algunos casos se llegó a utilizar esa energía ante amenazas invasoras. Parece que ya existía algo semejante en el antiguo Egipto, herederos de los poderes de los dioses Atlantes. Relativo a la ciudad de Jerusalén: Las distintas tribus de Israel, se disponían según el esquema de la figura siguiente. Salem del cual deriva Salomón será una de las tribus importantes en un determinado momento. La tribu de Judá a la que perteneció Jesucristo, adquirirá también gran importancia. Las tribus de Moisés y Aaron, de las más primitivas y cercanas a la custodia del tabernáculo, son decisivas para el entendimiento de la idiosincrasia hebrea.

EL TEMPLO DE SALOMÓN SEGÚN JUAN BAUTISTA VILLALPANDO
De 1596 a 1604 aparecen en Roma tres volúmenes de:”InEzechielemexplanationes et apparatus urbi actemplihierosolymitani”. Aunque el primer tomo va firmado por Jerónimo de Prado (1547-1595), los dos últimos son obra del arquitecto y sacerdote jesuita cordobés Juan Bautista Villalpando (1552-1608). Este había sido discípulo de Juan de Herrera, el arquitecto de El Escorial, y fue a través deél como consiguió el apoyo de Felipe II para la impresión de esta obra monumental. El grueso de la misma lo constituye una magna reconstrucción literaria y visual del Templo de Salomón. La colección de grabados que acompaña al libro es lo mejor del dibujo arquitectónico coetáneo, y puede decirse con seguridad que ningún otro edificio real o imaginario fue publicado a lo largo de los siglos XVI o XVII con tanta belleza y suntuosidad como en este y otros tratados del tema [Anotación 21].
El templo de la cúpula de la Roca, singular mezquita a cuya cúpula acebollada se le atribuye su realiz El siglo XVIII fue la Época en la que se produjeron avances en la cirugía. En el Siglo XIX, Dieffenbach y Von Graff se destacaron en cirugía reparadora. Mac Dowell extrajo con éxito un quiste de ovario. El mas significativo fue Dupuytren, cirujanoparisino quien realizó cirugía experimental ydescribió operaciones; introdujo el método anatomoclínico a la cirugía.
Cirugía y Antisepsia: Lister hizo estudios sobre la cicatrización sin putrefacción de las heridas tratadas con acido fénico y aceite fénico (1864). Mas tarde utilizó este método en intervenciones quirúrgicas, lavando la herida, las manos e instrumentos con acido fénico durante la operación, lo que consolidó la importancia de las reglas de antisepsia (1867).
Cirugía y Asepsia: Otros cirujanos, como Lawson Tait, que no adoptaron el método antiséptico, obtuvieron buenos resultados gracias a sus estrictas reglas de limpieza de todo objeto que estuviera en contacto con el area quirúrgica.
Actulidad: La cirugía se convierte en instrumento terapéutico, ciertamente esencial, pero no exclusivo. Antes de decidir si el paciente sera intervenido, se toman en cuenta los examenes de laboratorio y la opinión de colaboradores en el diagnóstico, y se consideran a su vez aspectos del paciente, como su posición social, estado psicológico, etc. La operación se vuelve entonces algo mas que sólo el tiempo en que el paciente esta sobre la mesa de operaciones.