DOCUMENTOS ANEXOS: LECTURAS PARA LA GUÍA
Documento No. 1 “El DESARROLLO A ESCALA HUMANA UNA OPCIÓN PARA EL
FUTURO”
Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martín Hopenhayn.
Partiendo de los analisis existentes y de las conclusiones sobre la
crisis actual en el mundo, que han elaborado expertos sobre el desarrollo, se
desprende que nuestra situación dista mucho de ser coyuntural. De
allí que resulta inevitable, (en la opinión de los autores referenciados),
desplegar todos los esfuerzos posibles para diseñar alternativas
imaginativas pero viables.
Por una parte, si las dos concepciones económicas (el desarrollismo y el
neoliberalismo monetarista), que han dominado el escenario latinoamericano en
las últimas décadas, no han logrado satisfacer las
legítimas carencias de las mayorías latinoamericanas, una nueva
concepción ha de orientarse primordialmente hacia la adecuada
satisfacción de las necesidades humanas.
Por otra parte, si el desarrollo futuro no podra sustentarse en la
expansión de las exportaciones, ni en sustanciales aportes de capital
foraneo por las dramaticas limitaciones que impone la deuda
externa, la nueva concepción ha de orientarse inevitablemente hacia la
generación de una creciente auto dependencia.
Objetivos del Desarrollo a Escala Humana
Esta nueva concepción es una perspectiva que permite abrir nuevas
líneas de acción hacia un Desarrollo a Escala Humana. Tal
desarrollo se concentra y sustenta en la satisfacción de las necesidades
humanas fundamentales, en la generación de niveles crecientes de
autodependencia y en la articulación organica de los seres
humanos con la naturaleza y la tecnología, de los procesos globales con
los comportamientos locales, de lo personal con lo social, de la
planificación con la autonomía y de la sociedad civil con el
Estado.
Necesidades humanas, auto dependencia y articulaciones organicas, son
los pilares fundamentales que sustentan el DESARROLLO A ESCALA HUMANA. Pero
para servir su propósito sustentador deben, a su vez, apoyarse sobre una
base sólida. Esta base se construye a partir del
protagonismo real de las personas, como
consecuencia de
privilegiar la diversidad como
autonomía de espacios en que el protagonismo sea realmente posible.
Lograr la transformación de la persona objeto en persona sujeto del desarrollo es, entre
otras cosas, un problema de escala; porque no hay protagonismo posible en
sistemas organizados jerarquicamente desde arriba hacia abajo.
EL Desarrollo a Escala Humana apunta hacia una necesaria profundización
democratica. Al facilitar una practica democratica
mas directa y participativa puede contribuir a revertir el rol
tradicionalmente semi-paternalista del
estado latinoamericano, en rol estimulador de soluciones creativas que emanen
desde abajo
hacia arriba y resulten, por lo tanto, mas congruentes con las
aspiraciones reales de las personas.
Desarrollo y Necesidades Humanas
Un Desarrollo a Escala Humana, orientado en gran medida hacia la
satisfacción de las necesidades humanas, exige un nuevo modo de
interpretar la realidad. Nos obliga a ver y a evaluar el mundo,las personas y
sus procesos, de una manera distinta de la convencional. Del
mismo modo, una teoría de las necesidades humanas para el desarrollo
debe entenderse justamente en esos términos: como una teoría para el desarrollo. El
desafío consiste entonces en que políticos, planificadores,
promotores y, sobre todo, los actores del
desarrollo (nosotros) seamos capaces de manejar el enfoque de las necesidades
humanas para orientar nuestras acciones y aspiraciones.
Postulados y Proposiciones
El Desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos. Este es el
postulado basico del Desarrollo a Escala Humana. Aceptar este postulado
–ya sea por opciones éticas, racionales o intuitivas- nos conduce
a formularnos la siguiente pregunta fundamental: ¿Cómo puede
establecerse que un determinado proceso de desarrollo es mejor que otro? Dentro
del paradigma tradicional, se tienen indicadores tales como el Producto Geografico
Bruto, el cual es, de alguna manera y caricaturizado un poco, un indicador del
crecimiento cuantitativo de los objetos. Necesitamos ahora un indicador del
crecimiento cuantitativo de las personas. ¿Cual podría
ser? Contestan los autores la pregunta en los siguientes términos:
“El mejor proceso de desarrollo sera aquel que permita elevar
mas la calidad de vida de las personas”. La pregunta siguiente se
desprende de inmediato:
“¿Qué determina la calidad de vida de las personas?”.
“La calidad de vida dependera de las posibilidades que tengan las
personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas
fundamentales”.Surge la tercera pregunta: “¿Cuales
son esas necesidades fundamentales? y/o ¿Quién decide
cuales son?”. Antes de responder a esa pregunta, deben hacerse algunas
precisiones.
Necesidades y Satisfactores
Se ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a
ser infinitas, que estan constantemente cambiando, que varían de
una cultura a otra y que son diferentes en cada período
histórico. Parece que tales suposiciones son incorrectas, puesto que son
producto de un error conceptual. El típico error que se comete en la
literatura y analisis acerca de las necesidades humanas es que no se
explícita la diferencia fundamental entre lo que son propiamente
necesidades y lo que son satisfactores de esas necesidades. Es indispensable
hacer una distinción entre ambos conceptos.
La persona es un ser de necesidades múltiples e interdependientes. Por
ello, las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en el que las
mismas se interrelacionan e interactúan. Simultaneidades,
complementariedades y compensaciones son características de la
dinamica del proceso de satisfacción de las necesidades.
Las necesidades humanas pueden desagregarse conforme a múltiples
criterios, y las ciencias humanas ofrecen en este sentido una vasta y variada
literatura. En este documento se combinan dos criterios posibles de
desagregación: según categorías existenciales y
según categorías axiológicas. Esta combinación
permite operar con una clasificación que incluye, por una parte, las
necesidades del Ser, Tener, Hacer y Estar, y, por la otra,las necesidades de
Subsistencia, Protección, Afecto, Entendimiento, Participación,
Ocio, Creación, Identidad y Libertad.
De la clasificación propuesta se desprende que, por ejemplo,
alimentación y abrigo no deben considerarse como necesidades, sino como
satisfactores de la necesidad fundamental de subsistencia. Del mismo modo, la
educación (ya sea formal e informal), el estudio, la investigación,
la estimulación precoz y la meditación son satisfactores de la
necesidad de entendimiento. Los sistemas curativos, la prevención y los
esquemas de salud, en general, son satisfactores de la necesidad de protección.
Un satisfactor puede contribuir simultaneamente a la satisfacción
de diversas necesidades o, a la inversa, una necesidad puede requerir de
diversos satisfactores para ser satisfecha. Ni siquiera estas relaciones son
fijas, pueden variar según tiempo, lugar y circunstancia.
Habiendo diferenciado los conceptos de necesidad y de satisfactor, es posible
formular dos postulados adicionales. Primero: Las necesidades humanas
fundamentales son finitas, pocas y clasificables. Segundo: Las necesidades
humanas fundamentales son
las mismas en todas las culturas y en todos los períodos
históricos. Lo que cambia, a través del tiempo y de las culturas,
es la manera o los medios utilizados para la satisfacción de las
necesidades.
Cada sistema económico, social y político adopta diferentes
estilos para la satisfacción de las mismas necesidades humanas
fundamentales. En cada sistema éstas necesidades humanas fundamentales
se satisfacen (ono se satisfacen) a través de la generación (o no
generación) de diferentes tipos de satisfactores. Uno de los aspectos que
define una cultura es su elección de satisfactores. Las necesidades
humanas fundamentales de un individuo que pertenece a una sociedad consumista
son las mismas de aquel que pertenece a una sociedad. Lo que cambia es la
elección de cantidad y calidad de los satisfactores, y/o las
posibilidades de tener acceso a los satisfactores requeridos. Lo que
esta culturalmente determinado no son las necesidades humanas
fundamentales, sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural
es, entre otras cosas, consecuencia de abandonar satisfactores tradicionales
para reemplazarlos por otros satisfactores nuevos y diferentes. Cabe agregar
que cada necesidad puede satisfacerse a niveles diferentes y con distintas
intensidades. Mas aún, se satisfacen en tres contextos:
a) En relación con uno mismo (Eigenwelt)
b) En relación con el grupo social (Mitwelt)
c) En relación con el medio ambiente (Unwelt).
La calidad e intensidad tanto en los niveles como en los contextos
dependera de tiempo, lugar y circunstancia.
A Modo de Conclusión
La obligación de buscar por el desarrollo de los pueblos no es un deber
solamente individual, ni mucho menos individualista, como si se pudiera
conseguir con los esfuerzos aislados de cada uno. Es un imperativo para todos y
cada uno de los hombres y las mujeres, para las sociedades y las naciones. En
este sentido, la búsqueda del desarrollo integral del hombre es
cuestión detodos, independientemente de cualquier condición. En
efecto, la cooperación para el desarrollo de todo hombre y de cada
hombre es un deber de todos para con todos. Los pueblos y las naciones
también tienen derecho a su desarrollo pleno, que, si bien implica, como
se ha dicho,
los aspectos económicos y sociales, debe comprender también su
identidad cultural y la apertura a lo trascendente. Ni siquiera la necesidad
del desarrollo puede tomarse como un pretexto para imponer a los demas
el propio modo de vivir o la propia fe religiosa.
No sería verdaderamente digno del hombre un tipo de desarrollo que no
respete y promueva los Derechos Humanos, personales y sociales,
económicos y políticos, incluidos los derechos del las naciones y
de los pueblos.
Documento No. 2: Teoría de las necesidades humanas
Introducción
El estudio de la satisfacción de las necesidades humanas ha dado lugar a
la elaboración de diferentes teorías, en este informe se tratara
la “Teoría de las necesidades humanas” que fue elaborada por
el sicólogo estadounidense Dr. Abraham Maslow (1908-1970) maximo
exponente de la sicología humanística, en su obra “Motivation
and Personality” o mas bien dicho en español
“Motivación y Personalidad” en 1954, con lo cual
pretendía dar a conocer que el hombre es un ser que tiene necesidades
para sobrevivir, ademas de ser un ser biosicosocial, Maslow agrupa todas
las necesidades del hombre en 5 grupos o categorías jerarquizadas
mediante una piramide, las cuales son;
a- Necesidades fisiológicas (aire, agua, alimentos, reposo, abrigosetc.)
b- Necesidades de seguridad (protección contra el peligro o el miedo,
etc.)
c- Necesidades sociales (amistad, pertenencia a grupos, etc.)
d- Necesidades de autoestima (reputación, reconocimiento, respeto a si
mismo, etc.)
e- Necesidades de autorrealización (desarrollo potencial de talentos,
dejar huella, etc.)
Maslow cree que el hombre es un ser cuyas necesidades crecen y cambian a lo
largo de toda su vida. A medida que el hombre satisface sus necesidades
basicas o primarias, otras mas elevadas como las secundarias
ocupan el predominio de su comportamiento y se vuelven imprescindibles.
Maslow plantea que el ser humano esta constituido y compuesto por un cuerpo
físico, cuerpo sociológico y cuerpo espiritual y que cualquier
repercusión o problema que ocurre en cualquiera de estos cuerpos
repercute automaticamente sobre el resto de los cuerpos de la
estructura. Por esto Maslow propone dentro de su teoría el concepto de
jerarquía, para así darle orden a las necesidades a nivel del
cuerpo físico, sociológico y espiritual.
Las necesidades se encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados
de poder.
Decide darle un orden de piramide a su teoría,
encontrandose, las necesidades de sobrevivencia en las partes mas
bajas, mientras que las de desarrollo en las partes mas altas. La
teoría de Maslow plantea que las necesidades inferiores o primarias(fisiológicas,
de seguridad, sociales y autoestima) son prioritarias y por lo tanto mas
influyentes e importantes que las necesidades superiores o secundarias
(autorrealizacion;trascendencia).
Existen una serie de diferencias entre las necesidades superiores y las
inferiores según la piramide de Maslow:
- Cuanto mas elevada es la necesidad menos imprescindible es para la
supervivencia del individuo.
- A medida que se cubren las necesidades superiores existe un mayor nivel de
supervivencia de la persona.
- Si se cubren las necesidades superiores se producen resultados subjetivos
mas deseables, por ejemplo mas felicidad, pero depende de cada
individuo.
- Es necesaria una serie de condiciones externas buenas para la cobertura de
las necesidades superiores, son precisas unas condiciones muy buenas para hacer
posible la autorrealización.
- La satisfacción de las necesidades inferiores es mucho mas
palpable, mas tangible que la satisfacción de las necesidades
superiores, y se mide mas en términos cuantitativos.
- Las necesidades superiores son desarrollos de evolución tardía;
son menos exigentes y se pueden retrasar mas en el tiempo.
Las necesidades de Maslow, de acuerdo a la estructura ya nombrada son;
Necesidades Fisiológicas.
Dentro de estas necesidades se encuentran las relacionadas con la sobrevivencia
del individuo, es decir, las primordiales, basicas, esenciales,
elementales, en fin como se les quiera llamar, las mas importantes para
la vida, de las cuales el ser humano necesita para vivir, y se encuentran
dentro de estas necesidades: alimentación, sea, abrigo, deseo sexual,
respiración, reproducción, descanso o sueño, acariciar,
amar, comportamiento maternal, mantenimiento de la temperaturacorporal,
homeostasis(esfuerzo del organismo por mantener un estado normal y un constante
riego sanguíneo), alivio de dolor, etc.
Las necesidades fisiológicas pueden definirse a partir de tres
características principales: origen somatico, independencia
relativa, y potencia.
a) Origen somatico: el adjetivo 'fisiológicas' va al hecho de que
estas necesidades tienen un origen corporal, y en este sentido se diferencian
del resto de las necesidades como las de seguridad, de amor, etc. En algunos
casos, como en los clasicos ejemplos del hambre, la sed y el deseo
sexual, hay una base somatica localizada específicamente en
ciertas partes del cuerpo, cosa que no sucede en otros casos como la necesidad
de descanso, de sueño o las conductas maternales.
b) Independencia relativa: las necesidades fisiológicas son
relativamente independientes entre sí, así como con respecto a
otras necesidades no fisiológicas y con respecto al conjunto del
organismo. Con esto, es probable que Maslow haya querido decir que el hambre,
la sed y el deseo sexual, por ejemplo, se satisfacen independientemente porque
saciando la sed no se deja de estar hambriento ni sexualmente insatisfecho,
aunque puede hacer a estas necesidades momentaneamente mas
soportables.
c) Potencia: Si una persona carece de alimento, seguridad, amor y estima,
probablemente sentira con mayor fuerza la ausencia del alimento antes
que otra cosa, y por tanto intentara satisfacer en primer lugar la
necesidad fisiológica. Las necesidades fisiológicas son, por
tanto, las mas potentes.
Así, si todaslas necesidades estan sin satisfacer, el organismo
estara dominado por las necesidades fisiológicas, mientras que
las otras podran ser inexistentes o simplemente quedar desplazadas al
fondo
Necesidades de Seguridad.
Cuando se satisfacen razonablemente las necesidades fisiológicas,
entonces se activan estas necesidades.
Por su naturaleza el hombre desea estar, en la medida de lo posible, protegido
contra el peligro o la privación, cubierto de los problemas futuros;
requiere sentir seguridad en el futuro, estar libre de peligros y vivir en un
ambiente agradable, en mantenimiento del orden para él y para su
familia.
También se encuentran dentro de esta categoría, las necesidades
de: estabilidad, ausencia de miedo, ausencia de ansiedad, miedo a lo
desconocido, miedo al caos o a la confusión, a perder el control de sus
vidas de ser vulnerables o débiles a circunstancias, nuevas, actuales o
por venir, entre otras. El aspecto de la seguridad es particularmente
importante para los niños. Puesto que no posee una gran dosis de control
sobre sus alrededores, el niño es víctima, con frecuencia, de
situaciones que le producen miedo. Maslow creía que a los niños
se les debería educar en un medio ambiente que sea protector, que les
dé confianza y que este firmemente estructurado. Se los debería
proteger contra experiencias dolorosas hasta que hayan adquirido las facultades
suficientes para hacer frente a la tensión. Los sentimientos de
inseguridad de la infancia podran transportarse a la edad adulta.
En los niños adquiere la forma de búsquedade una rutina ordenada
y previsible, y en los adultos puede verse reflejada en la búsqueda de
la estabilidad económica y laboral, seguro medico para el y su familia,
pensión de jubilación, etc.
Necesidades Sociales.
También llamadas de amor, pertenencia o afecto, estan
relacionadas con las relaciones interpersonales o de interacción social,
continúan luego de que se satisfacen las necesidades fisiológicas
y de seguridad, las necesidades sociales se convierten en los motivadores
activos de la conducta, las cuales son; tener buenas relaciones con los amigos
y sus semejantes, tener una pareja, recibir y entregar afecto, pertenecer y ser
aceptado dentro de un grupo social, las necesidades de tener un buen ambiente
familiar, es decir un hogar, vivir en un buen vecindario y compartir con los vecinos,
participar en actividades grupales, etc.
Necesidades de Estima.
También conocidas como las necesidades del ego o de reconocimiento.
Incluyen la preocupación de la persona por alcanzar la maestría,
la competencia, y el estatus. Maslow agrupa estas necesidades en dos clases:
las que se refieren al amor propio, al respeto a sí mismo, a la
estimación propia y la autoevaluación; y las que se refieren a
los otros, las necesidades de reputación, condición, éxito
social, fama, gloria, prestigio, aprecio del resto, ser destacado dentro de un
grupo social, reconocimiento por sus iguales, entre otras que hacen que el
hombre se sienta mas importante para la sociedad y con esto suba su
propia autoestima.
Cuando satisfacemos esta necesidad de autoestimase conduce a sentimientos de
autoconfianza, fuerza, capacidad, suficiencia y a un sentimiento de ser
útil y necesario, mientras que su frustración genera sentimientos
de inferioridad, debilidad y desamparo.
Necesidades de Autorrealizacion.
También conocidas como necesidades de autosuperacion, autoactualizacion.
Las necesidades de autorrealización son mas difíciles de
describir porque son distintas y únicas, y varían ademas
de un individuo a otro.
Para Maslow la autorrealización es un ideal al que todo hombre desea llegar,
se satisface mediante oportunidades para desarrollar el talento y su potencial
al maximo, expresar ideas y conocimientos, crecer y desarrollarse como
una gran persona, obtener logros personales, para que cada ser humano se
diferencie de los otros.
En este contexto, el hombre requiere trascender, desea dejar huella de su paso
en este mundo, una manera de lograrlo es crear y realizar su propia obra.
Para que una persona se realice a sí misma han de satisfacerse numerosas
condiciones previas, es decir, todas las anteriores.
Los hombres que logran la autorrealización óptima, para Maslow se
consideran seres íntegros.
Maslow en 1971 agrego a su jerarquía de necesidades 2 clases mas
a saber;
Necesidad de saber y comprender.
Estas necesidades de orden cognoscitivo no tienen un lugar específico
dentro de la jerarquía, pero a pesar de ello fueron tratadas por Maslow.
Estas necesidades serían derivaciones de las necesidades basicas,
expresandose en la forma de deseo de saber las causas de las cosas y de
encontrarsepasivo frente al mundo. Se basa en la necesidad que tiene el hombre
por saber y descubrir cosas nuevas y de las que ya lo rodean en el mundo,
así como también explorar lo desconocido.
Necesidades estéticas.
Las necesidades estéticas estan relacionadas con el deseo del
orden y de la belleza, tanto de lo que lo rodea como de si mismo. Estas
necesidades estéticas incluyen: necesidad por el orden, necesidades por
la simetría, la necesidad de llenar los espacios en las situaciones mal
estructuradas, la necesidad de aliviar la tensión producida por las
situaciones inconclusas y la necesidad de estructurar los hechos, necesidad de
tener ambientes gratos que rodeen a los hombres, etc.
Bibliografía
• Enciclopedia Encarta 2003.
• LA JERARQUÍA DE LAS NECESIDADES, SEGÚN MASLOW de la
pagina:
https://www.econolink.com.ar/managemen/manage2.htm
• TEORIA DE ABRAHAM MASLOW de la pagina:
https://www.teclaredo.edu.mx/old/unidad2/t_dea.htm
• TEORÍA HUMANÍSTICA DE LA MOTIVACIÓN de la pagina:
https://www.storecity.com/lmata/capitulo2.htm
• EVOLUCION TEORICA de la pagina:
https://www.terra.es/personal/duenas/teorias7.htm
- MASLOW Y LA JERARQUIA DE LAS NECESIDADES de la pagina:
https://www.gestiopolis.com/canales/gerencial/articulos/18/jerarquia.htm
• LA JERARQUIA DE LAS NECESIDADES DE MASLOW de la pagina:
https://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/maslowuch.htm
• TEORIA NECESIDADES HUMANAS de la pagina:
https://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_diagn_enfermer_3.htm
• TEORIA DE LA MOTIVACION DEMASLOW de la pagina:
https://www.webalumnos.eresbier.com/grupo16/teoria%20motivacion.htm
- TEORIA DE LA JERARQUIA DE LAS NECESIDADES DE MASLOW de la pagina:
https://www.webalumnos.eresbier.com/grupo27/capitulo%202.htm
Conclusión.
Una necesidad es algo que es imprescindible para el desarrollo y el buen
funcionamiento del ser humano, es algo que se necesita satisfacer, ya sea de
manera física, sicologíca o espiritual, eso depende del tipo de
necesidad que el hombre desee satisfacer. Todas las necesidades del individuo
son igualmente importantes, lo que varía es el grado de urgencia de la
necesidad y las necesidades que el hombre haya saciado anteriormente, pero no
se debe dejar de lado que el hombre nace con necesidades innatas o hereditarias
que son las fisiológicas y a medida que va creciendo y
desarrollandose comienza la búsqueda de nuevas necesidades de
nivel superior. Cada hombre tendra una manera diferente de satisfacer de
sus necesidades y esto dependera de cada persona, ya que habran
personas motivadas por buscar la satisfacción de las necesidades
fisiológicas y de seguridad, así como habran otras que
solo buscaran satisfacer las necesidades de autorrealización, tratando
de satisfacer de manera rapida las necesidades inferiores.
Las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento y en los objetivos
que tenga cada hombre a lo largo de su vida. Las necesidades mas bajas
requieren un patrón que es mas rapido y mas
facil de saciar, ya que es mucho mas accesible conseguir alimento
y seguridad, que estatus social,realización o reconocimiento en alguna
obra hecha por alguien. Para alcanzar los niveles superiores se necesita mucho
mas tiempo y que el individuo realice mas esfuerzo y mas
dedicación que para los niveles inferiores de la piramide.
Un obstaculo para satisfacer una necesidad o la falta de
satisfacción de una por completo, puede llevar a la persona a la
frustración, convirtiéndose en una gran amenaza sicológica
para el individuo. Lo que lo puede llevar a atentar contra su vida o la del
resto de las personas que lo rodean.
Documento No. 3: “DIMENSIONES HUMANAS”
PROPUESTA ANTROPOLÓGICA: DIMENSIONES FUNDAMENTALES
Las dimensiones humanas son todas aquellas características, propiedades
y facultades que nos constituyen como personas y que se manifiestan de una
manera particular en nuestra especie; como una unidad en la pluralidad, es
decir, que el ser humano posee una variedad de facetas en las cuales se
desenvuelve y realiza pero sin dejar de ser percibido por sí mismo y por
los demas como unidad individual, única e irrepetible. Las
dimensiones humanas en sí son la base sobre la cual se construyen los
valores, pues son esa condición sin la cual no seríamos lo que
somos: Seres Humanos.
En este aparte se abordara cada dimensión humana por separado con
el fin de hacer una aproximación conceptual, sin embargo, es necesario
aclarar que el ser humano es mucho mas que la suma de sus partes y que
no se puede tener una visión completa de lo humano sólo viendo
una parte de aquello que lo compone. A continuación se presenta algunas
de lasdimensiones humanas y su definición.
SER RACIONAL:
La racionalidad es la capacidad de procesar el pensamiento por medio del
analisis, la comparación y la síntesis; dimensión
que se manifiesta cuando el ser humano comprende que existe y es consciente de
lo que es, lo que piensa, lo que quiere, lo que hace, lo que puede, es
consciente de sus limitaciones y de sus posibilidades; por esta facultad es
creativo, planea el futuro, entiende y puede reflexionar acerca de sí
mismo, los demas y el mundo transformando su realidad.
La racionalidad como dimensión es una de las potencialidades que
mas ha favorecido la evolución del hombre, con la racionalidad el
ser humano ha construido creencias, cultura, su propia historia, ha
transformado el entorno, ha favorecido el desarrollo científico y
tecnológico.
Aristóteles establece, la diferencia entre el animal y el hombre: los
animales tienen la posibilidad de entenderse entre sí mostrandose
recíprocamente lo que les causa placer, para buscarlo, y lo que les
produce dolor, para evitarlo. La naturaleza no les ha dado mas.
Sólo los seres humanos poseen, ademas, el logos que los capacita
para informarse mutuamente sobre lo que es útil y lo que es
dañino, y también lo que es justo y lo que es injusto”[1].
Son muchas las características humanas que se desprenden de esta
capacidad racional, entre ellas esta el lenguaje, la creatividad, la
criticidad, la historicidad, la culturización y la
cerebralización.
HISTORICO:
La historia de la humanidad se ha escrito diariamente durantemillones de
años, historia que da cuenta de que somos seres individuales, es decir,
únicos e irrepetibles; de que somos seres en proceso de
construcción, o inacabados, seres que en el ejercicio de su libertad,
inteligencia y dignidad ha modificado su forma de vivir en el mundo, su manera
de relacionarse con el entorno, su manera de construir sociedad dando
así como resultado un proceso histórico único.
CULTURAL:
A diferencia de todos los demas seres vivos el hombre tiene un lenguaje,
razona, elabora y acumula experiencias que le permiten conformar culturas y
arribar a una axiología. Acumular significa algo mas que reservar
en la memoria. Acumular implica los potenciales de reinterpretar la realidad
para modificarla, recrearla o suprimirla, y con todas esas acumulaciones
formular cultura transmisible en forma dinamica[2].
Los seres humanos formamos cultura porque nos organizamos en comunidades y cada
una de ellas se estructura de manera diferente, dando la posibilidad al hombre
de manifestar su dimensión social, de crear una estructura
económica, política, religiosa y cultural regulada por normas,
valores, creencias y costumbres.
Esta es la primera condición que hace posible el enlace entre el ser
primitivo y ser humano y entre el ser individual y el ser colectivo. El hombre
de hoy recibe el legado cultural de sus antepasados y puede transformar esta
historia hacia el futuro porque su herencia no es recibida instintivamente sino
pensada para su potencial elaboración.
CORPORAL:
La corporeidad se refiere a ladimensión del cuerpo humano, a la
estructura anatómica que ha favorecido que el hombre construya y se
desarrolle; en primer lugar se debe mencionar el caminar erguido sobre dos
piernas, este fue el primer cambio anatómico que separó el
vínculo que se tenía con los primates, el caminar erguido
obligó al hombre a “ bajarse de los arboles, a construir
viviendas sobre la tierra y a formar comunidades para protegerse de las fieras;
de alguna manera este hecho, al parecer simple, marca una de las grandes
diferencias entre lo animal y lo humano.
Otra diferencia anatómica que complementa lo anterior es el hecho de
tener una mano con cinco dedos, donde uno de ellos, el pulgar,
posibilitó al hombre el movimiento de pinza o de agarre; ésta
estructura anatómica de la mano humana unido al desarrollo de la
motricidad que posibilitó el desarrollo cerebral, hacen que el hombre se
convierta en un ser capaz de usar herramientas. El uso de herramientas y el uso
de la mano como herramienta principal es lo que ha favorecido el desarrollo
técnico, científico y artístico en la esfera de lo humano.
La cerebralización se refiere al desarrollo evolutivo de nuestro
cerebro; cabe anotar aquí que el ser humano comparte con otras especies
gran parte de su anatomía, es así como el cerebelo y el tallo
cerebral son muy similares al de los reptiles; la corteza cerebral es muy
similar a la de los vertebrados y mamíferos, en lo que realmente se
diferencia el cerebro humano al de otras especies es en el desarrollo del
hemisferio frontal, este es el queha favorecido el desarrollo del lenguaje
articulado (el cual es otra condición exclusivamente humana), el
pensamiento creativo y la posibilidad de pensar en el futuro.
SER ÉTICO:
Es aquella característica o condición propia de los humanos que
consiste en discernir entre el bien y el mal, entre lo que le conviene o no,
según la moral. La Ética es una consecuencia de la razón y
de la libertad, ya que dentro de la racionalidad y el ejercicio pleno de la
libertad busca descubrir el significado auténtico de la realidad humana.
Solo la razón da valida cabida al discurso ético.
Nuestra naturaleza dinamica esforzandose por alcanzar la plenitud
de la vida humana, nos hace entender que debemos obrar de una u otra manera. En
otras palabras captamos el imperativo moral que nos manda hacer el bien y
evitar el mal.
SER LIBRE:
Esta dimensión se deriva de la capacidad de ser racional, le da la
facultad de escoger y tomar sus propias decisiones, de orientar su vida de
acuerdo con lo que quiere ser.
“La libertad es poder decir “si” o “no”, lo hago
o no lo hago; esto me conviene y lo quiero, aquello no me conviene y por tanto
no lo quiero. Libertad es decidir, pero también, no lo olvides, date
cuenta de que estas decidiendo. Lo mas opuesto a dejarse llevar.
Y para no dejarte llevar no tienes mas remedio que intentar pensar al
menos dos veces lo que vas a hacer”[3].
El confundir lo que es libertad hace que el hombre corra el riesgo de escoger
el camino menos conveniente o un camino negativo, para sí mismo o para
los demas. Estoquiere decir que con su libertad el hombre puede hacer
mucho bien o mucho mal. La libertad exige entonces la responsabilidad. La
libertad le brinda al hombre el poder decidir que hacer con su existencia,
qué sendero recorrer responsablemente, para destruir o construir
día a día su destino.
Para que el hombre sea libre es necesario conocerse a sí mismo, para
encaminar sus fuerzas y lograr sus propósitos, porque la libertad es la
fuerza que mueve al mundo. Ahora bien hablar de libertad es hablar de
Ética, porque es la libertad el asunto real de la Ética.
“Tanto la virtud como el vicio estan en nuestro poder. En efecto,
siempre que esta en nuestro poder el hacer, lo esta
también el no hacer, y siempre que esta en nuestro poder el no,
lo esta el sí, de modo que si esta en nuestro poder el
obrar cuando es bello, lo estara también cuando es vergonzoso, y
si esta en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estara
así mismo, para no obrar cuando es vergonzoso”[4].
SER TRASCENDENTE:
Esta dimensión manifiesta la condición espiritual del ser humano.
Trascender significa ir mas alla; y como dimensión humana
tiene tres facetas: la primera es la apertura a un ser supremo, la segunda es
la conciencia del tiempo y la tercera es dejar huella.
Con respecto a la primer faceta, el hombre siempre ha tenido presente la
existencia de un ser superior a él, un Dios y cada cultura y grupo
humano a través de la historia le ha dado diferentes nombres, de
allí nace la religiosidad. En el acto de ir mas alla y
orientarse hacia el SerSupremo el hombre busca la plenitud de la verdad, de la
bondad, del amor y por lo tanto, la plenitud de la perfección total
buscando así la perfección de su creador y cumpliendo con su
misión cocreadora. En la segunda faceta, la conciencia del tiempo el
hombre es consciente del pasado, el presente y el futuro; es por esta
condición que el hombre puede construir historia, planear y hacerse
responsable de lo que hace con el tiempo de su existencia. El ser humano como
ser inconcluso, es un proyecto en marcha. Por lo tanto se orienta y dirige
hacia el futuro. No se contenta con vegetar, no renuncia a avanzar, no quiere
detenerse, quiere seguir viviendo. Desde el deseo de amanecer vivo al
día siguiente demuestra el anhelo de supervivencia. El primer grado de
trascendencia de la persona es su “apertura al futuro, su deseo de
supervivencia”.
El ser humano no sólo se dirige hacia el futuro y hacia un ser supremo ,
sino que trascender es dejar huellas en el mundo, es hacer y escribir a diario
la propia historia, por esto es tan importante que en nuestra vida tomemos
decisiones libres y responsables, porque es este testimonio el que hara
que nuestros actos sean tenidos en cuenta por los demas, y que sirvan de
ejemplo para futuras generaciones; pues esta es quizas la única
posibilidad de encontrar un sentido nuevo del hombre y de su convivencia, ya
que apunta mas bien a una apertura a lo posible o a un futuro
realizable.
SER INDIVIDUAL:
La individualidad es una dimensión basica del ser humano que
consiste en que cada hombre ymujer son diferentes a los otros, tanto en lo
físico como en lo psíquico. Cada ser humano posee
características propias que lo distinguen de los demas. Tener en
cuenta la individualidad de cada uno es importante para el desarrollo de la
personalidad. Aceptar que cada ser humano tiene su modo particular de ser
persona, debe llevar hacia el compromiso de la comprensión, de la
tolerancia y del respeto por los demas.
En cada hombre hay tal singularidad que es imposible que alguien sea
reemplazado por otro en lo que tiene que ser. Aún cuando vive en un
mundo humano común a todos, el hombre se destaca y diferencia de cuanto
no es él. Cada uno de nosotros se da cuenta de que es un yo
único, singular e irrepetible.
Lo que realmente individualiza al hombre haciéndolo único e
irrepetible, son justamente las potencias del alma o potencias superiores a
través de las cuales y dentro de un proceso educativo, el hombre se hace
libre, señor de sí mismo y dueño de sus actos.
“Ponerte en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por ver
las cosas como él las ve, no echar al otro y ocupar tú su
sitio O sea que él debe seguir siendo él y tú tienes
que seguir siendo tú”[5].
SER CON CAPACIDAD DE AMAR:
El amor es la única fuerza capaz de cambiar de modo significativo y
duradero el comportamiento humano, ninguno cambia a la fuerza. Si alguien ha
cambiado algo en su vida es porque ha sido amado.
La mas grande sintonía con el universo es el amor verdadero, esto
es una energía que impulsa hacia la vida.
Elamor es la propia conciencia de la existencia es creer en la fuerza divina en
nuestro interior muy natural. Es la energía que nace en mí para
estar con el otro para interactuar con el amado.
'El sentimiento del amor nos dignifica y nos da la verdadera dimensión
de nuestro valor; nos hace sentir que pertenecemos a la raza humana y que no
somos sencillamente meros complementos el uno del otro'[6]
“Vivir en el amor es el mayor reto de la vida. Requiere mas
sutileza, flexibilidad, comprensión, aceptación, tolerancia,
conocimiento y fortaleza que cualquier otra empresa, pues el amor y el mundo
actual parecen ser dos grandes fuerzas contradictorias”.[7]
Existen, aunque parezca reduccionista, tres manifestaciones del amor humano,
éstas son: El amor eros que es el amor de pareja, se caracteriza por la
entrega del tú a tú y su diferencia con los otros tipos de amor
es la manifestación sexual. El amor filius, que es el amor filial, el
que se profesa entre familiares y amigos. Y por último el amor
agape, este es un amor de entrega a la humanidad, se manifiesta por
medio del altruismo (dar la vida por otros) y la solidaridad.
SER SEXUADO:
El ser humano es esencialmente incompleto: no se basta a sí mismo;
necesita de otros para desarrollarse también como persona. Ni el hombre
ni la mujer poseen en cierto modo, una humanidad completa; la humanidad
completa se realiza en la unión de ambos, es decir en la sexualidad.
La sexualidad se hace realidad gracias al AMOR. Solo un ser personal,
inteligente y libre puede amar yel hombre ama, siendo la maxima
expresión de ese amor -en el campo humano- el que un hombre y una mujer
mutuamente se regalan en el ambito sexual.
“En sentido estricto, la sexualidad es la manifestación libre que
el hombre realiza, como donación que es o regalo de si mismo. La
sexualidad en el ser humano tiene dos funciones diferentes, estas son: la
función reproductiva y la función placentera, es en esta
última donde la sexualidad adquiere su caracter de
dimensión, ya que la expresión sexual humana no depende del
instinto, responde a la voluntad y nos concede como premio la posibilidad del
placer.
En el sexo radican las características que constituyen a las personas
como hombres o como mujeres en el plano biológico, psicológico,
espiritual y cultural.
La sexualidad se da desde el principio de la existencia, siendo fuente de
realización personal y comunitaria, es eminentemente relacional, esto
supone que es necesario concebir la sexualidad como un nuevo canal de
comunicación humana donde se reconoce la existencia del otro. La
sexualidad relaciona y pone en actitud dialogal a las personas para salir de
sí y crear comunión de vida, único medio de
realización humana[8].
SER EN EL MUNDO:
Para hacer referencia a esta dimensión nos remitimos a un aparte del texto”Nuestro
compromiso ético desde el SENA” escrito por el Doctor Gustavo
Wilches–Chaux: “. La dignidad de los seres vivos y de la
creación en general, constituye una unidad, de manera tal que cuando se
le niega la dignidad a cualquier ser, se reducenuestra dignidad
global”[9]
La dimensión ser en el mundo, en síntesis se puede explicar como
aquella responsabilidad que tenemos como humanos sobre todo aquello que
signifique vida, ya que esta unidad a la que se hace referencia en el
parrafo anterior significa que formamos parte de un todo que no se puede
separar y que para poder vivir tenemos que “convivir” con el todo,
con la creación.
Somos responsables de la vida en el planeta, encargados directos de la
misión cocreadora, del cumplimiento de esta tarea divina depende nuestra
existencia y la de todas las especies que con nosotros comparten el planeta.
SER ESTÉTICO Y CREATIVO:
Entendemos como creatividad la posibilidad del hombre de aplicar su iniciativa
y perfeccionamiento tanto de sí mismo y de los demas, como al
desarrollo de la organización social y a la transformación
adecuada del mundo. Por la creatividad el hombre puede solucionar los problemas
que se le presentan en su vida, satisfacer correctamente sus necesidades,
superar lo rutinario, afrontar con éxito las circunstancias sorpresivas
y lograr objetivos personales y sociales.
“De creatividad es posible hablar sólo en la medida en que hay un
hombre que comprende algo nuevo del mundo y en ese acto halla a su vez la
posibilidad de encontrarse consigo mismo. Por ello, el acto de crear debe
comprenderse como un acto transformador del sujeto; sin embargo, esta
transformación sólo puede expresarse en aquel hombre capaz de
asumir una actitud de apertura sensible y racional frente a sí y frente
al mundo, yapertura significa estar de cara a la dimensión de lo
posible”[10].
“Podemos afirmar que crear, inventar o des-cubrir, son maneras de
encontrarse consigo mismo y con el mundo, e incluso como dice Nelson Goodman,
son “maneras de hacer mundos” que se corresponden a su vez y
fundamentalmente, con siete ‘acciones’ humanas estrecha e
ineludiblemente entrelazadas en un libre juego, que son : ver, escuchar,
sentir, asombrarse, interrogarse, comprender y modificarse. Siete
‘acciones’ que nos impulsan a emprender el largo y grato recorrido
que va desde la experiencia sensible hacia los conceptos, abriéndonos la
dimensión de participar directamente como actores de nuestra vida y no
como meros observadores de ella”[11]
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[1] GADAMER. Hans George. Verdad y Método II
[2] Tomado de DAVID CORREA CANO. Comportamiento Organizacional. Un enfoque
Ppsicosociológico Aplicado. Universidad de Antioquia. Medellín.
1988.
[3] SAVATER, Fernando. Ética para Amador. Ariel Barcelona, 1991. p 55
[4] ARISTOTELES. Ética para Nicómaco
[5] SAVATER Fernando. Ética para Amador, pp. 19-140
[6] ROBERTO, Shinyashiki. Amar si se puede.
[7] BUSCAGLIA Leo F. Amor Ser Persona. Plaza & Janes. Barcelona. 1986. p.
119.
[8] Tomado de Educación Sexual. Departamento de Pastoral Familiar de la
Conferencia Episcopal Venezolana. Talleres Lito. Caracas. Venezuela. 1989.
[9] Wilches – Chaux, Gustavo; Nuestro Compromiso Ético desde el
SENA, p.21.
[10] TIRADO G. Martha Inés. El juego y el arte de ser humano.
Medellín, 1994
[11] Ibid. Capítulo 3 . p 5
