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InauguraciÓn de la vida sintÉtica por craig venterINAUGURACIÓN DE LA VIDA SINTÉTICA POR CRAIG VENTER CLONACIÓN HUMANA Iniciativas. En marzo de 2001 un grupo de científicos informa simultaneamente desde Italia, Estados Unidos e Israel, que centenares de parejas de todo el mundo ya se han ofrecido voluntariamente para un experimento tendiente a crear niños clonados, a pesar de la fuerte oposición eclesiástica y académica. Panos Zavos, un estadounidense que trabaja con el italiano Severino Antinori y con el israelí Alí ben Abraham, precisa que entre 600 y 700 parejas ya se habían registrado para participar del experimento y que las cifras estaban aumentando rápidamente. (2001/03) • En agosto de 2001 el científico Panos Zavos realiza un nuevo anuncio en una conferencia sobre clonación de la Academia Nacional de Ciencias en Washington, anticipando que un equipo de especialistas estadounidenses en reproducción estan ultimando planes de clonación de hasta 200 humanos. UN REDUCIDO NÚMERO DE CIENTÍFICOS AVANZA HACIA UNA CONCRECIÓN POLÉMICA. La iniciativa de clonación de seres humanos enfrenta a un mayoritario número de investigadores que cuestionan la misma, incluso a traves de petitorios publicos para prohibirla, un suceso cuyas consecuencias sociales, de concretarse, esta lejos de vislumbrarse. La relativa simplicidad requerida en terminos deequipamiento para intentarlo ha permitido afirmar que cualquier clinica especializada en medicina reproductiva esta en condiciones de hacerlo. El temor a incurrir en numerosos fallos que conlleven resultados indeseables no pareciera ser un disuasivo suficiente ya que es dable esperar que hasta tanto pueda obtenerse un resultado 'presentable' los fracasos permaneceran en la sombras. Advertidos de esta situación un buen numero de gobiernos han promovido o estan en vias de hacerlo, legislaciones prohibitivas o altamente restrictivas al respecto. Sin embargo, aun con matices, la reciente polemica suscitada en Alemania entre el canciller Gerhard Schoeder y el presidente Johannes Rau acerca de los pro y contras de ciertas aplicaciones biotecnologicas echan algo de luz sobre un crucial aspecto práctico Esta incomoda conclusion parece inevitable dado los intereses en juego en el cual participan diversas corporaciones respaldando con cuantiosos fondos a la avanzada de cientificos dispuestos a intentarlo. Por otra parte parece improbable en un contexto social de transgresiones aceptadas la sola existencia de una legislación prohibicionista sirva de contencion a estos avances. La estrategia de avance también incluye el frente mediático, con el fin de desprevenir al público en generalsobre peligros y reparos infundados. En tal sentido recientes declaraciones televisivas de Antinori en Italia lo han levado a afirmar que siendo italiano y viviendo muy cerca del Vaticano su posición respecto al tema de la clonación humana coincide con la de la Iglesia en un 90% (por supuesto sin aclarar que implicancias tiene el otro 10%). En una segunda línea de avance otros referentes comprometidos científicos con esta 'cruzada' han comenzado a reexaminar el momento del inicio de la existencia de un 'ser humano' con animo de encontrar probablemente algun resquicio que permita allanar los tradicionales cuestionamientos que hacen criticables la manipulación de embriones. ÉTICA Y TECNOLOGÍA BIOGENÉTICA Para Mainetti, en un sentido pigmaliónico, la técnica es el arte de esculpir o modelar la naturaleza humana[1]. Para el autor citado, mejor que Prometeo o que Fausto es Pigmalión quien representa el sentido de la búsqueda científica, la piedra filosofar, el secreto de todas las investigaciones humanas, el sueño que las anima: el saber del cuerpo; la ciencia de ese poder, el arte de reproducir y reparar la vida, la creación de nuevos cuerpos según imaginación y voluntad. Nacer, procrear y morir, son verbos que se conjugan de distinto modo a partir de los métodos contraceptivos, las tecnologías reproductivas y las prácticas de terapia intensiva. Cunde un nuevo ethos contraceptivo (disociación sexualidad-procreación), reproductivo (responsabilidad genética) y tanático (derecho a morir). En estos ejemplos de la realidad bioética cotidiana seadvierte el ethos Política de privacidad |
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