Sigmund Freud.
Elaboración de la teoría del aparato psíquico individual. Las formaciones del inconsciente: sueños, síntomas, lapsus, fantasmas.
Habla sobre la psicología individual es, al mismo tiempo psicología social, bajo ciertas circunstancias, el individuo piense actúa y siente en forma muy distinta de los esperable adquiere características de la psicología del grupo.

No ve en la conducta grupal la parición de algo nuevo sino la emergencia de lo reprimido gracias al anonimato.

El individuo esta ligado por lazos libidinales con el líder, por un lado y con los otros miembros del grupo por el otro, lo que explica la falta de libertad del individuo agrupado.

La identificación en función de la cualidad emocional común del vínculo del líder, por el influjo del lazo afectivo común con una persona externa al grupo.
Descubrió que a) la necesidad del líder lo inviste de poder y predominio b)cuando el yo coincide con su ideal parece un triunfo c)impulsos sexuales directos con desfavorables.
A fin de comprender algunos de los comportamientos grupales es esencial recurrir a la dinamica de la idealización con sus diversas defensas y origenes.
Elaboración de una teoría de los fenómenos colectivos.
Melanie Klein
Elaboración de las fantasías y ansiedades tempranas del sujeto. Lo pregenital. Posición esquizoparanoide y depresiva, ansiedades persecutorias - depresivas - confusionales.
El psicoanalisis muestra el momento en que lo social considerandocomo un todo se mediatiza en la parte, el individuo.

LeBon menciona que el grupo se caracteriza por su impulsividad, sentimientos muy simples y exagerados, volubilidad, credulidad, irritabilidad e implementación así como la autopreservación, intolerancia a la demora, pensamiento en imagenes, ausencia de perseverancia, de lógica y facultad crítica.
Bion frente a un grupo se pregunta ¿qué me quiere hacer el grupo?, y en base al analisis de su contra transferencia, puede intervenir e intentar interpretar
Menciona una mentalidad grupal que actúa como recipiente de todas las contribuciones anónimas que se hacen en el grupo, esta plantea un desafía la capacidad del grupo para realizar las necesidades individuales que se enfrenta mediante la elaboración de una cultura de grupo.
Las ideas de Bion apuntan a que en todo grupo se desarrolla una regulación implícita inconsciente, que se manifiesta a través de lo que el llama 'supuestos basicos'
• a) de dependencia: el grupo sostiene la convicción inconsciente de que esta reunido para que alguien, de quien el grupo depende en forma absoluta, provea la satisfacción de todas sus necesidades y deseos. Un ejemplo fehaciente de este supuesto es la creencia del pueblo panameño de que Estados Unidos proveera los recursos para mejorar cuando haya problemas.
• b) de ataque-fuga: el grupo sustenta la idea de que existe un enemigo dentro o fuera del grupo del cual es necesario huir o atacarlo. En los grupos terapéuticos, el enemigo puede ser un miembro del grupo,la persona del terapeuta, sus palabras, la enfermedad física o mental u otros. Cuando el terapeuta es considerado el enemigo: el grupo ignora sus intervenciones, demuestra su desprecio a través de palabras o actos, los miembros llegan tarde y/o se ausentan. De hecho, todo miembro de un grupo se adhiere al mismo para luchar o escapar de algo.
• c) de apareamiento: se comparte la creencia de que no importa cual sea el problema presente y las necesidades del grupo, algo o alguien, en el futuro, lo resolvera. La esperanza da vida a este supuesto basico. Al igual que en la historia, si se produce un mesías, pronto sera rechazado ya que, para mantener la esperanza, éste no debe nacer, no debe llegar.
Estas son maneras cohesionantes que produce el grupo, en función de no mirarse a sí mismos, aunque esa fuera su propuesta inicial, y generalmente se encuentra un 'líder' de dichos supuestos, (sabemos de la resistencia frente a nuestros deseos inconscientes).
Henry Ezriel.
Tratamiento analítico de pacientes en grupo permite
1) Estudiar la dinamica de sus personalidades individuales y ayudar a manejar sus conflictos inconscientes.
Hipótesis
a) Teoría psicoanalítica basica de las relaciones objetales inconsientes y la transferencia.
b) Tensión común del grupo (denominador común de las fantasías inconscientes dominantes en todos los miembros
c) Factor que produce cambios en las personalidades de los miembros del grupo y por lo tanto ofrece la base para la formulación de interpretaciones en el aquí yahora.
2) Poderoso instrumento adicional para la exploración de las fuerzas motrices que gobiernan las relaciones interpersonales, o sea que el analisis de grupo es un poderoso instrumento de INVESTIGACION.
Foulkes Sugiere algunas nociones que en mi opinión, siguen siendo pertinentes y aplicables, sobre todo 'el grupo como corredor de espejos deformantes' y el fenómeno de 'resonancia', gracias a lo cual, se contactan unos con otros en sus fantasías inconscientes, dice textualmente: 'mecanismos de intercomunicación inconsciente de resonancia'; 'había entre los dos una comprensión inconsciente total
En cuanto a la interpretación, Foulkes intenta distinguir 'interpretar' de 'analizar', siendo esto último mucho mas amplio, pues se realiza durante todo el proceso; en cambio interpretar -dice- equivale a 'transferir-traducir algo de un contexto a otro'. Piensa que la mayoría de las interpretaciones mas que un nivel profundo, tienen que ver con mostrar, señalar, hacer claro; para llegar a una 'interpetación profunda', se debe partir primero -como lo señalaba Freud- de la superficie, de lo manifiesto. Algo importante es que plantea que la mayoría de las interpretaciones debieran ser alcanzadas por los propios pacientes, al grado de decir: 'cuando surge la interpretación (del analista) es que el analisis fracasa'
La interpretación transferencial sólo debe enunciarse —en la mayoría de los casos- cuando ésta (la transferencia) es resistencial, debiendo estar muy alerta a las reacciones contratransferenciales, pues elterapeuta forma parte del grupo. Al inicio de los grupos, se debe intervenir mas, en el animo de que los integrantes vayan comprendiendo y apropiandose del proceso. Como vemos, éste es un antecedente importante en el desarrollo posterior de los grupalistas.
Representantes de la escuela grupal francesa
Representantes fuertes son Anzieu, Kaës, Bejarano, Missenard, Pontalis, entre otros. Han realizado la mayor parte de su practica y desarrollo teórico a través de los 'grupos de formación' (aunque también trabajan grupos terapéuticos). Esto importa porque proponen que el método psicoanalítico es posible aplicarlo (incluyendo la interpretación) a todo tipo de grupo, no necesariamente terapéutico, siempre y cuando se respeten las normas de ese dispositivo en particular, en las que se incluye, en primer lugar la formación del coordinador en dicho método; el analisis intertransferencial, y las 'reglas' enunciadas al grupo ( abstinencia; verbalización sin omisión (esto remite a la asociación libre grupal), secreto, restitución).
Anzieu plantea, apoyando 'la necesidad de la interpretación', que para poder encontrar 'la interpretación adecuada' se debe disponer de un encuadre espacio-temporal y simbólico, donde los integrantes puedan y quieran esperar y recibir la interpretación; y a su vez, el interpretante debe estar en condición de hallar tres variables:
'1 La demanda específica de los sujetos que acuden a estos grupos.
Los procesos inconscientes, preconscientes y conscientes específicos de lassituaciones de grupo que intervienen en ese momento.
3.- Su propio deseo de ser interpretante en esas situaciones y, correlativamente a su deseo, las fantasías y angustias mediante las cuales reacciona a la demanda de los sujetos y a la intensificación de los procesos en estas situaciones' (Anzieu 1978 p. 236).
Anzieu presenta tres razones de la importancia de la interpretación. La primera es que ya se trate de una agrupación natural, o artificial, provoca regresión y predisposición a la transferencia, y la única forma de entenderla es a través del trabajo de interpretación.
La segunda es la 'formación' propiamente dicha que 'requiere que los interesados descubran por sí mismos la parte de la realidad psíquica inconsciente que interfiere con su deseo de saber' y esto en situación de grupo permite activar expresiones del 'Proceso Primario' en cada uno y su 'circulación' entre todos; con ello se logra un saber sobre el aparato psíquico (propio y grupal).
La tercera razón es que el inconsciente se expresa en todas partes y en todo momento, como lo planteaba Freud, pero de forma 'engañosa'
Kaës, Establece una serie de correlaciones entre la estructura de los vínculos intersubjetivos y la estructura psíquica del sujeto, considerado en su historia singular. Marca el transito de algunos contenidos inconscientes de un sujeto a otro, que se vinculan en formas y mediaciones particulares (basandose en la propuesta de Freud de que todos poseemos un 'aparato perceptor' del inconsciente del otro (s)), desarrolla lo quellama 'funciones fóricas', que aluden a la función co-represora del otro, se interroga sobre las condiciones intersubjetivas del retorno de lo reprimido; la formación de síntomas compartidos y mantenidos en común; las alianzas y pactos inconscientes. Esto lo lleva a proponer la hipótesis del Inconsciente estructurado como un grupo, basandose en la propuesta de Freud, de una preconcepción estructural del yo en términos de grupalidad psíquica; de aquí surge la concepción de 'grupo interno': formaciones y procesos intrapsíquicos cuyas relaciones estan ordenadas por una estructura de grupo, 'que en última instancia, esta sometida al orden propio de las formaciones y de los procesos inconscientes (así propone) el sujeto de grupo en tanto sujeto del inconsciente no es solamente para sí mismo su propio fin, sino también y correlativamente, eslabón, heredero, servidor y beneficiario de los conjuntos inter y transubjetivos, de los cuales el grupo es un notable paradigma'.
'1ª.- El Grupo es: lugar de manifestación del inconsciente de los sujetos;
2ª.- El Grupo como: lugar del trabajo del inconsciente;
3ª.- El Grupo como: lugar de producción del Inconsciente;
Kaës propone, en el intento de comprender los fenómenos conscientes e inconscientes que se dan en los grupos, (conocimiento indispensable para lograr algún trabajo de interpretación), dos tipos de organizadores: los organizadores 'psíquicos' y los organizadores 'socio-culturales'; en tanto que el grupo es objeto de representaciones psíquicas y derepresentaciones sociales, lo que crea dos sistemas de organización:
1º.- Formaciones inconscientes de caracter grupal, o sea organizadores psíquicos grupales, que son escenarizados y que se articulan por una meta de satisfacción pulsional, es decir que organizan los procesos y formaciones del deseo, del amor y del odio, por tanto de todo aquello que se juega en los vínculos. También los llama 'Grupos Internos', como organizadores potenciales; propone seis que yo expongo muy sintéticamente:
1.- Fantasias Originarias (coincide con Anzieu)
2.- Redes Identificatorias y sistemas de relación de objeto
3.- Imagen Corporal
4.- Imagen del aparato psíquico
5.- Complejos Familiares Imagoicos
6.- Imagos
2º.- Segundo sistema de la representación de grupo: organizadores socio-culturales: son el resultado de la transformación por el trabajo de lo social y la cultura, de los núcleos inconscientes de la representación del grupo. (Nombra: ideológicas; utópicas; míticas; científicas). (Kaës 1995, pp. 220 y sigs.)
'Aparato Psíquico Grupal': 'organizado por las estructuras de las formaciones y procesos psíquicos conformados en los puntos de anudamiento de las formaciones del inconsciente, entre el sujeto singular y los conjuntos intersubjetivos La investigación debera apuntar a las relaciones, separaciones y límites de las transformaciones' (Kaës 1995 p. 210).
Bibliografías:

Anzieu, D.; El Grupo y el Inconsciente; Ed. Biblioteca Nueva; Madrid; 1978
Isabel Díaz Portillo “bases de la terapia de grupo”.ed. PAX México 2000