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UNIDAD 1
CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS.
1.1. DENOMINACIÓN Y CONCEPTO
LOS DERECHOS HUMANOS: Son el conjunto de prerrogativas inherentes a la
naturaleza de la persona, cuya realización efectiva resulta
indispensable para eldesarrollo integral del
individuo que vive en una sociedad jurídicamente organizada. Estos
derechos, establecidos en la Constitución y en las leyes, deben ser
reconocidos y garantizados por el Estado.
Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos=
de
las demas personas. Sin embargo, según el mandato
constitucional, quienes tienen mayor responsabilidad en este
sentido son las autoridades gubernamentales, es decir, los hombres y mujeres
que ejercen la función de servidores públicos.
La tarea de proteger los Derechos Humanos representa para el Estado la
exigencia de proveer y mantener las condiciones necesarias para que, dentro=
de
una situación de justicia, paz y libertad, las personas puedan gozar
realmente de todos sus derechos. El bienestar común supone que el po=
der
público debe hacer todo lo necesario para que, de manera paulatina, =
sean superadas la desigualdad, la pobreza y la
discriminación.
1.2. CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS:
Los rasgos que pueden considerarse como distintivos de los derechos humanos,
nos permiten caracterizarlos como:
Universales: Porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo,
edad, posición social, partido político, creencia religiosa,
origen familiar o condición económica, es decir los poseen to=
das
las personas sin distinción alguna, por el simple hecho de ser perso=
nas.
Incondicionales: Porque únicamente estan supeditados a los
lineamientos y procedimientos que determinan los límites de los prop=
ios
derechos, es decir, hasta donde comienzan los derechos de los demas o
los justos intereses de la comunidad.
Inalienables: Porque no pueden perderse ni
transferirsepor propia voluntad; son inherentes a la idea de la dignidad del hombre. Dich=
o de
otra forma, no es posible cambiar de titular a un
derecho, por lo tanto tampoco es posible enajenarlos.
Históricos. Estan vinculados
profundamente con la realidad histórica, política y social.
Imprescriptibles. Tienen un<=
/span>
caracter permanente, por lo que no pueden desaparecer o dejar de ser
reconocidos por el mero transcurso del
tiempo.
Indivisibles. Todos son importantes, ninguno pue=
de
separarse de otro, debido a que van de la mano.
Interdependientes. Todos los
derechos humanos estan articulados.
Dinamicos. Se encuentran en un
proceso de constante evolución, es decir son cambiantes.
Progresivos. Porque dado el caracter evol=
utivo
de los derechos, en la historia de la humanidad, es posible que en el futur=
o se
extienda la categoría de derecho humano a otros derechos que en el
pasado no se reconocían como tales o aparezcan otros, que en su mome=
nto,
se vean como necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a toda
persona.
1.3. CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS:
Clasificar es tomar en cuenta ciertas características de lo que se
quiere agrupar, identificando en ellas rasgos comunes. =
Por
eso los derechos humanos pueden clasificarse de varias maneras, pero las
mas conocidas se refieren a su contenido, y a su aparición en=
el
tiempo.
a) De acuerdo a su contenido, podemos hablar de =
Derechos civiles: Son aquellos que le corresponden a la persona como indivi=
duo,
independientemente de su rol social, y que se refieren a su vida y a su
libertad personal; son derechos civiles el derecho a la vida, a la libertad
personal, aejercer libremente su culto, a reunirse, a asociarse con fines
útiles, a la dignidad, al honor, al nombre, etcétera.
Derechos sociales: Son los que le corresponden a las personas por su rol en=
un
determinado contexto social, por hallarse desprotegidos frente a una
situación desigual con respecto a otros que podrían abusar de=
tal
circunstancia. Fundamentalmente los relativos al trabajo, ya que la
situación de necesidad en que se halla el trabajador, lo coloca en u=
na
posición susceptible de ser objeto de abusos; es por ello que la ley
toma para lograr equidad, establece que las condiciones de trabajo deben ser
dignas, que deben respetarse horarios de trabajo, impide o regula el trabaj=
o de
menores, concede vacaciones pagadas, un salario mínimo vital, el der=
echo
de agremiarse, el derecho de los gremios a la huelga, a concertar convenios
colectivos de trabajo, a recurrir a la conciliación y al arbitraje,
etcétera.
Derechos patrimoniales: Son aquellos que tienen un
contenido económico, co=
mo
por ejemplo, el derecho a contratar, el derecho de propiedad, el de comerci=
ar,
etcétera.
Derechos culturales: Son los que tienen un conte=
nido
que hace a la capacitación del
ser humano, con vistas a su perfeccionamiento, y es compatible con los dere=
chos
sociales: Por ejemplo, el derecho de enseñar y aprender.
Derechos políticos: Son los que le corresponden al ciudadano para
participar como=
miembro
activo del
poder político en un gobierno democratico, por sí o a
través de sus representantes. El derecho de sufragio, a afiliarse a =
un partido político, a ser elegido para un carg=
o de
gobierno, a participar en la presentación de un proyecto de ley, en
unplebiscito, o en una consulta popular.
b) En cuanto a su aparición en el tiempo =
Derechos de Primera Generación: Fueron los que importaban a la socie=
dad
burguesa que lideró la Revolución Francesa de 1789. Se tratab=
a de
una concepción liberal del estado, que requer&iacut=
e;a su
abstención, y un libre desarrollo de la individualidad. Por lo tanto
propiciaron la incorporación a partir de la Declaración de los
Derechos =
del
Hombre y del Ciudadano, los derechos civiles, los patrimoniales y los
políticos. Se buscaba favorecer al individuo libre, propietario y que
tuviera un alto grado de participación
política. Recordemos que la Revolución Francesa se realiz&oac=
ute;
para terminar con el absolutismo monarquico, y permitir la
intervención popular en los asuntos de gobierno.
Derechos de Segunda Generación: A partir de esta etapa los trabajado=
res
apoyados por los movimientos socialistas, lograron progresivamente, el
establecimiento de jornadas de labor de ocho horas, condiciones dignas,
descanso dominical, el derecho a constituir sindicatos, etcétera. El
estado aparece ahora como garante de la igualdad de
oportunidades entre los ciudadanos, impidiendo abusos de parte de los
socialmente mas favorecidos.
Derechos de Tercera Generación: aparecieron en el siglo XX, cuando
nuevas circunstancias en el mundo hicieron palpable la necesidad de protege=
r no
sólo a las personas en su individualidad (derechos de primera
generación) o en relación a otros miembros del cuerpo =
social
(de segunda generación) sino que ahora los sujetos de derechos son
colectivos, considerando el derecho de los pueblos.
1.4. LA DIGNIDAD COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS
En laGrecia antigua en ningún momento se llegó a construir una
noción de dignidad humana frente a la comunidad que se pudiera artic=
ular
en forma de derechos, sino que se entendió que las personas
pertenecían a la sociedad como partes de un todo y eran los fines de
ésta los que prevalecían.
Algunos filósofos han considerado que los
derechos humanos se derivan de un derecho o valor fundamental determinado. =
Para
muchos autores, entre los que se encuentra Samuel Pufendorf, el sistema de
derechos naturales del
hombre se deriva de su dignidad; otros, como
Hegel o Kant, afirmaron que la libertad es fundamento de los derechos human=
os
y, al mismo tiempo, el principal de éstos.
Kant representó la culminación de un
proceso encaminado a depurar las teorías iusnaturalistas de elementos
históricos o empíricos, al fundamentar su teoría del
Derecho Natural en principios a priori, entendidos <=
st1:City
w:st=3D"on">como exigencias de la razón
practica.
Los derechos humanos son todo lo que necesitamos para vivir dignamente, es
decir, todo lo que las personas y colectivos requieren para desarrollarse
plenamente, como una buena alimentación, educación, salud,
empleo, un medio ambiente sano, respeto a la integridad física y
psicológica, libertad de expresión, de religión, de
transito y muchas cosas mas.
Representan ademas, instrumentos que promueven el
respeto a la dignidad humana, a través de la exigencia de la
satisfacción de dichas necesidades. Dicho=
de
distinta manera los derechos humanos responden a las necesidades de las
personas, grupos y sociedades y garantizarlos promueve el ejercicio de la
dignidad humana.
Algunos filósofos han considerado quelos
derechos humanos se derivan de un derecho o valor fundamental determinado.<=
br>
Con independencia de las concepciones con que se ha intentado definirla o
explicarla, no caben dudas de que en dignidad descansa el respeto a la pers=
ona
humana. Es por ello que el ordenamiento jurídico debe tener presente=
los
diferentes niveles en que se estructura ese respeto:
až¢ El respeto por parte del Estado.
až¢ El respeto por parte de terc=
eros.
až¢ El respeto de la dignidad de
sí mismo.
1.5 EL IUSNATURALISMO Y EL IUSPOSITIVISMO COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS
HUMANOS:
Dentro de la fundamentación ético-jurídica o
iusfilosófica de los Derechos Humanos puede establecerse una doble
vía, que determina dos líneas de respuesta completamente opue=
stas
y que, por así decirlo, atraviesan o recorren toda la historia del
pensamiento filosófico-jurídico.
Esa doble vía corresponde a dos grandes corrie=
ntes
de pensamiento
a) La corriente iusnaturalista: Encierra en su seno la existencia de una gr=
an
cantidad de escuelas: tomista, escuela del
derecho natural racionalista, neotomismo, marxismo humanista, etc.
Esa corriente tiene caracter metafísico y
afirma fundamentalmente la naturaleza jurídica de los Derechos Human=
os.
Para esta corriente de pensamiento el fundamento del derecho positivo y,
consiguientemente, de los derechos fundamentales se encuentra en los Derech=
os
Humanos, en cuanto que son derechos que corresponden, a la naturaleza human=
a.
De ahí que ese fundamento se encuentre en=
lo
peculiar de la naturaleza humana respecto de los demas seres: “=
;su
especial dignidad”. Pero, dado que por dignidad se
entiende la condición porla que se merece algo. Para evitar caer en u=
na
definición circular, el iusnaturalismo afirma que aquello por lo que=
el
hombre se hace merecedor de todos estos derechos es libertad, que supone
racionalidad, posibilidad de autodominio, comunicación, amor y
solidaridad.
Dentro de la fundamentación iusnaturalista, puede hablarse de un doble fundamento, definido <=
st1:City
w:st=3D"on">como “Fundamento último me=
diato
o indirecto”.
až¢ Para<=
/st1:place>
el iusnaturalismo medieval: El caracter personal era lo que hac&iacu=
te;a
que el hombre fuese imagen y semejanza de Dios.
až¢ Para el iusnaturalismo moderno: Este caracter se=
da
como dato objetivo, real y como hecho social, en la existencia misma del ho=
mbre
como ser racional, con posibilidad de realizarse igualitaria, libre y
solidariamente junto a los demas seres humanos. Por tanto, ser perso=
na,
no es sólo disponer de sí mismo, sino disponer de sí m=
ismo
junto a otros, que también tienen el dere=
cho y
el deber de disponer de sí.
Los derechos humanos son objetivos en tanto que no depe=
nden
de la subjetividad de quien es su titular o esta obligado por ellos.=
Por tanto, no quedan sujetos a los estados de animo, las opiniones o=
la
voluntad de nadie; tampoco el consenso, ni siqui=
era de
la mayoría.
b) La corriente iuspositivista: Encierra al igual que la corriente
iusnaturalista gran cantidad de escuelas: normativismo legalista, etc. El positivismo es de signo antimetafísico y afi=
rma
fundamentalmente el caracter no jurídico de los Derechos Huma=
nos.
Para esta corriente de pensamiento el
fundamento jurídico de los derechos fundamentales se encuentra
exclusivamente en las mismas normas de derecho
positivo que losreconocen.
La creciente aceptación d=
el
iuspositivismo a lo largo del siglo XIX
produjo un abandono del derecho natural y
motivó la plasmación de los derechos humanos, como derechos fundamentales, en las con=
stituciones
de los países occidentales. El proceso se apoyó en la
categoría de los derechos públicos subjetivos, que surgi&oacu=
te; como
alternativa a la de derechos naturales, que los iuspositivistas consideraba=
n de
caracter ideológica.
1.6. LOS MECANISMOS LEGALES PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS:
En nuestro país, la Constitución y las leyes establecen
mecanismos específicos para hacer cumplir las leyes y respetar los
Derechos Humanos, prevenir su violación, o bien cuando dichos mecani=
smos
sean vulnerados, para exigir su respeto y disfrute, así como sancion=
ar,
en su caso, a las autoridades que los violen.
Existen dos tipos de mecanismos legales para la defensa de los derechos
fundamentales
a) Mecanismos jurisdiccionales o formales. Dentro de nuestro marco
jurídico se contemplan vías formales o jurisdiccionales de
protección de los Derechos Humanos (quienes se encargan de estos son
principalmente los jueces a través de procedimientos en forma de
juicios), dentro de los cuales podemos mencionar el Juicio de Amparo.
Sin lugar a duda, el Juicio de Amparo es el mecanismo
jurisdiccional fundamental de protección y tutela de los Derechos
Humanos. Sus orígenes en la Constitución Yucateca =
; de
1841 bajo la inspiración de Don Miguel Crescencio Rejón y
posteriormente de Don Mariano Otero en 1847, dieron el inicio a la vida de =
tan
noble, democratica y republicana institución.
En su inicio, su objetivo primordialfue la protecci&oac=
ute;n
de las garantías individuales contra actos y leyes de cualquier
autoridad. Como afirma Héctor
Fix-Zamudio: “En la actualidad el juicio de amparo mexicano bajo su
aparente unidad, debe considerarse como
una Federación de Instrumentos Procesados que tienen por objeto la
tutela de libertad individual.
b) Mecanismos no jurisdiccionales. Los medios no
jurisdiccionales (que son los que se llevan a cabo por los Servidores
Públicos no judiciales a través de procedimientos
administrativos), y dentro de estas vías no jurisdiccionales se
encuentran los realizados por la Comisión Nacional y los Organismos =
Locales
de Derechos Humanos.
